公元192年3月，青州泰山郡

　　“華大夫，我父親怎麽樣了?”一個年輕的小夥子向一位容貌看起來頗為年輕大夫問道。小夥子面相不怎麽好看，臉有點長，十四五歲的樣子，身旁站著一個面向英俊的十來歲少年，不遠處還站著一個懷中抱著嬰孩的婦人。

　　這便是諸葛珪的一家人，生病的是諸葛珪，小夥子便是諸葛珪長子諸葛瑾，十來歲的便是後來聞名於世的少年時代的諸葛亮了，諸葛夫人章氏和還是嬰孩的諸葛均。諸葛珪還有兩個女兒，都已經出嫁了，長女嫁給房陵太守蒯祺，次女嫁給黃門吏部郎龐山民。

　　在歷史上，諸葛珪這時候已經去世了，但是由於袁風的出現，歷史發生了一定的變遷，所以諸葛珪知道現在才病重。

　　“諸葛郡丞病入肺腑，藥石難醫，請恕老夫無能為力了啊。”大夫便是華佗，對病人無能為力，他心裡也很不好受。

　　華佗字元化，又名旉，漢未沛國譙(今河南商丘)人，是三國著名醫學家。少時曾在外遊學，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術，被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”。精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及河南、安徽、山東、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉後施行剖腹手術，是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態創作名為“五禽之戲”的體操，教導人們強身健體。

　　歷史上華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》裡，寫了這樣兩句:“出門無所見，白骨蔽平原”。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

　　東漢末年在我國誕生了三位傑出的醫學家，史稱“建安三神醫”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話;張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽為“醫聖”;而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡，尤其以創麻沸散(臨床麻醉藥)、行剖腹術聞名於世。後世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。華佗是東漢傑出的醫學家，《後漢書》和《三國志》均為他專門立傳。華氏家族本是一個望族，其後裔中有一支定居於譙縣以北十余裡處一個風景秀麗的小華莊(今譙城區華佗鎮)。至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄托了很大的期望。從其名、字來看，名“佗”，乃負載之意，“元化”是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養。

　　華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。當時我國醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用;而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。

　　華佗精於醫藥的研究。《後漢書·華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。

　　泰山郡丞諸葛珪是個關心百姓疾苦的好官，現在病重，當地百姓都在為他祈福，華佗行醫路過這一帶，聽說了這件事之後，決定上門為諸葛珪醫治，所以才有了上面的對答。

　　“那我父親就沒有救了嗎?”年輕的諸葛亮焦急的問道。

　　“老夫是無能為力了，”華佗這句話剛說完，諸葛瑾和諸葛亮都一臉落寞，章氏也低聲抽泣起來。“不過......”

　　諸葛亮一聽還有不過，馬上搶聲問道:“不過什麽?”

　　“不過這天下應該還有一個人有辦法救治諸葛大人。”華佗一臉向往的說道。

　　“不知先生所說何人?”諸葛瑾聽說父親還有救，急忙相問。

　　“當今天下，能救治令尊大人的非鎮北將軍袁風莫屬了。”

　　“鎮北將軍，他不是以武稱雄天下的嗎?怎麽他也會治病啊?”諸葛亮好奇的問道。

　　“世人隻知到袁鎮北武力兵法冠絕天下，卻鮮有人知道他諸子百家無一不精，天文地理無所不曉，實乃當世第一人。更重要的是他心懷百姓，時時關心百姓疾苦，老夫雖然也沒有見過鎮北將軍，但老夫有一弟子現在就在幽州醫學院學習，據他所說，他進入幽州醫學院之後，才知道自己乃是井底之蛙，對醫學的了解實在太少了，而幽州的醫學院的創建者就是鎮北將軍袁風，裡面的大夫都可以說是他親自教出來的。他給我傳信，讓我去幽州醫學院見識一番，我這才從沛國出發，前往幽州的，不然也不會途徑這裡，聽聞到令尊病重了。”

　　“啊，鎮北將軍竟是如此大才?要是能拜他為師就好了。”諸葛亮一臉向往的說道，“大哥，我想跟著華大夫，送父親大人去幽州見識一下，希望袁鎮北真的能治好父親。”

　　“二弟，這次我們一家都去，前幾天我正好接到幽州招賢館田豐大人的來信，讓我北上，前往幽州為鎮北將軍效力，還特意提到讓我帶上你一起去，只是這幾天因為父親病重，所以我才沒有理會。既然袁鎮北能救治父親，我們就全家一起去，也免除我們的分別之苦，你覺得呢?”

　　“田豐大人怎麽知道我們的，照理說他不應該知道啊?”

　　“這我就不知道了，等見到田豐先生我們問問就是了，現在先去準備一下吧，這次去幽州，估計我們要很長一段時間才能回來了。”

　　“好，我馬上就去準備，我很想見見這個值得華大夫這麽稱讚的人。華大夫，我先下去準備了，您先休息一下，明天一早我們就出發。”諸葛亮告罪一聲就下去了。

　　“好的，諸葛公子你也先忙你的去吧，諸葛大人有我在這裡照看就行了。”

　　華佗和諸葛珪一家一路北上，自從渡過黃河，踏入冀州開始，見到的景象讓他們感到不可思議。

　　首先是道路，他們發現冀州的道路是一種堅如岩石的東西築成的，但是很明顯這東西不是岩石，如果是岩石的話必然有縫隙，而這謝路上很難找到縫隙，幾乎都是一整塊的，打聽之後，才知道這東西叫水泥，就是鎮北將軍袁風的虎嘯山莊生產出來的。

　　接著是房屋，一路走來，所見到的新建房屋都是清紅色的，不再是以前的木質結構，或是土牆，這些新式房屋都是，由一塊塊長方體的石塊構築， 當地百姓稱之為磚塊，據說也是虎嘯山莊生產的。

　　當他們進入踏入城鎮的時候，更是吃驚，且不說這裡有都市的繁華，竟然連乞丐都看不到，街道寬闊整潔，一看就知道經常有人清掃，道路兩旁每隔不遠處都有投放垃圾的箱子，還有被稱之為公共廁所的如廁之地。

　　......

　　“袁鎮北治下竟然如此繁華，百姓安居樂業，當今亂世，得天下者，必袁鎮北也！”諸葛瑾感慨道。

　　“雖說顛覆漢室會招來罵名，但是要是能讓天下百姓都過上如此生活，一些罵名又算什麽呢?”華佗感慨道。

　　“袁鎮北竟有如此治世之才，聽聞袁鎮北乃是以武立身，以商立業，窺一斑而知全豹，如今方知華老的弟子所言不虛啊。看來這次父親真的有救了。”

　　正在大發感慨之間，一位腰懸寶劍的青年男子帶著四位護衛來到華佗一行人面前，只見眼前這人，身高八尺有余，劍眉星目，猶如神來之筆的粗劣線條將他的面部輪廓表現的及盡完美，英俊而不顯陰柔，陽剛而不顯粗鄙，恰到好處的肌肉更不顯突兀又不讓人覺得消瘦。端的是個美男子。

　　“敢問先生可是華佗先生?”

　　“老朽確實華佗，不知這位公子是?”

　　“既是華老先生，那想必這兩位公子便是諸葛瑾和諸葛亮吧?在下趙雲，奉主公之命特來迎接幾位前往風雲城。”