151.百態之巫祝

　見到這位巫祝，焦望頓時就忍不住，上前將其邀到街旁坐了，細將自家最近煩心事稟上，求他解說吉凶，能請鬼神化解一番自然最好不過。(看小說就到葉 子·悠~悠 M)

　這巫祝姓虎，名字便叫虎祝，西涼人，體格粗壯，眼中不時閃有凶光，若非衣袍、肌膚上都紋有許多顏色鮮yan的古怪圖案，看著有幾分異樣，他可不像一名巫者。

　實際上稱他為“巫者”並不正確，確切的叫法應該是“覡()者”，這一職業中，男的應稱為“覡”，女才叫“巫”，合稱“覡巫”， 男覡女巫，自古有之，是這時比較常見的一種職業。

　除最早分離出去的“醫”外，細分下來，覡巫還分為三種，既巫、祝、卜，統稱巫祝，兩漢時又謂之“下神”， 唐朝呼為“見鬼人”。其中“巫”以歌舞取悅神靈，並有一套符咒驅鬼的巫術，在荊楚地區流傳最廣，今尚有存;“祝”是宗教祭祀活動中負責迎神祈禱的禮儀者，道教的許多東西都繼承於覡巫，將司香火者稱為“廟祝”便來源於此;“卜”則替人預測吉凶以決疑難，今亦有之。

　焦望在街邊將自家的煩惱對這位巫祝吐1ù過一番，虎祝先卜算過一遍，焦統兩子為凶煞附身，日後卻有同室戈之日，兩子相爭已見端倪，聽聞此言，直將焦統嚇得不輕，苦聲央求良久，虎祝方才應下到他家中去施展神通，請鬼神解厄化凶。

　在道路耽誤時間甚多，虎祝起法卻甚快，不多時便已言明凶邪已解，收了焦望十斤粟，便急衝衝地離去。

　今日倒運氣倒不差，手裡提著糧食，虎祝腳步很急，也不再去街上尋生計，自往暫時居住的巷後民居行去。

　城中空屋甚多，他的住所卻選得偏僻，又只是一間屋子，門前灶上擺有口殘口的陶釜在。

　實際上，虎祝已有數日未能得好好飽食一餐，腹中早不依不饒得厲害，所以才急行回來，待在四下尋些乾草、柴禾將灶火燃起，淘米蒸上，便在一旁按著肚腹等候飯熟。

　在中國姓氏中，虎姓甚為稀少，在現代還分為兩個讀音，除“虎”之外，回族中姓虎的應讀為“貓”。

　他祖上倒也曾出過一位叫虎旗的做官到太守，然而也僅此為止，此外再無什麽可提的人物，虎祝除了錢財，最大的奢望便是有一日能如那位虎旗一般。

　非出自大族，為生計，虎祝從便與一位司“祝”的覡者修習，數十年下來，自己又從其他覡巫處領悟、偷學到不少，便不肯再專司一職，可視情況需要，隨時變換身份為任何覡者，數十年行走下來，在西涼漢羌各族中都算得上有名氣。

　原董卓以下西涼將領信巫者甚多，出手又豪闊，其等入朝掌權之後，虎祝也隨之前來關中，就hún跡在牛輔軍中，倒是好生過了兩年神仙般日子，牛輔常有賞賜，斂聚起的錢財也算不少。

　可惜待董卓伏誅，牛輔不久亦身死，關中西涼兵大1uan，竟然有人不懼鬼神，好不容易積攢起的錢財大半都被哄搶了去不說，虎祝本人也受了不驚嚇，唯恐連xìng命都丟去，方隨1uan兵們逃到雒陽來。

　這時候，巫與醫一般，社會地位都並不算高，除極少數者，也僅與其他匠民大致相同。但宗教與巫關系相當密切，漢中的五鬥米道便被稱為“米巫”;張角聚眾的手段也有很多學自覡巫，黃巾起事之初，天下各方除渠帥為腦外，尚設有太平道自己的覡巫在，臨戰請巫做法，待各地相繼戰敗後，才漸不再信任他們。

　聽聞鄧季出自黃巾，甚重匠民，身邊卻一名覡巫都沒有，虎祝開始時尚以為，自家即便不能再如以前牛輔軍中那般得意，在雒陽也應有一席之地才是，逃到雒陽沒幾日，他便跑到鄧季府上去求見。【葉*子】【悠*悠】

　鄧季來自後世，倒並不算徹底的無神論者，要知道別說他一個沒任何才學的農家子弟，即便全世界最頂尖的科學家中，也有不少人相信神是有可能存在的，因為一切科學手段皆尚不能證明它的不存在！

　穿越這般離奇的事就生在鄧季身上，到底是因為神靈的力量還是自然科學的緣故，他也分不清楚。

　對鬼神之事，鄧季保持與聖人一致，既子不語怪力1uan神的態度，敬而遠之，但對借鬼神之名行事的人，就是完全的不相信了。

　在他認知裡，鬼神即便真的存在，也不是這些凡夫俗子可以請動和隨意解釋的，從他借看過的一些雜志裡得知，依此得名的多半是用技巧、心理手段加騙術，自家治下之前並無巫者存在，這是幸事。

　連太平道都被雪藏在三崤山中，鄧季如何肯用巫者?

　對於驟然來訪的虎祝，鄧季回絕的原話是:“鬼神通靈，何用假他者與世人溝通耶?”

　說完話，鄧季又出了幾個後世的題目讓虎祝請鬼神解決，稍hua些功夫，便將他騙人把戲拆穿得一乾二淨，幸好亦未多為難，虎祝只能狼狽而去。

　無知兒，當日不過時辰不對，待日後看老子不請各方鬼神咒你橫死！

　鄧季的話與識破覡巫騙術之事數天內就傳遍雒陽，並迅往周邊諸縣散開去，虎祝遭百般笑話不說，有這事在前，再想在雒陽城中糊ng百姓尋生計也是不能，隻得先遵從大流，以精壯身份落籍成平民，到鞏縣去經營二十畝田地。

　投奔來的西涼人們誤過農時，待劫到華倉糧之後，鄧季定下洛水東四縣一年內每人每月可往縣衙借糧半石，有這條令在，身邊不少人雖都到雒陽附近去求雇、漁獵換糧，虎祝卻不願這般幸苦，只靠向借官府糧渡日。

　然而自幼隨師習巫，又見識到牛輔這般大人物亦不過如此，完全可以糊ng得住，虎祝便不可能再甘願一生平凡，隻向田地求食碌碌一生，沒多久功夫，隻覺萬般無趣。

　待聽聞李傕等又在長安立足定，他頓時便雀躍不已，立馬棄了鞏縣所有，yù出函谷關去長安投奔其等，可惜還沒等他出關去，樊稠、張濟等已領軍來攻，兩軍戰，函谷關上如何會放他過去?

　虎祝不願再歸鞏縣去，雒陽又討不到活兒，萬般無奈，隻得一路南下，準備往荊州去尋活，可人要倒霉起來，真是擋也擋不住，才剛到梁縣，一場大病又將他襲倒，尚幸縣中不缺醫匠，舍去余財延醫求治，好不容易終於撿回條xìng命，只是這一拖下來又是好一段時日過去，待鄧季從兗州換來老弱fù孺，令精壯們成家組戶時，他早就錯過了。

　孤家寡人一個，身無錢糧過活，梁縣這邊又無戶籍，再yù向官府借糧也不可得，萬般無奈，虎祝隻得在城中搗鼓起老營生，遇到心事重重的焦望，才是數日來第一次開張呢。

　在屋前等候著飯熟，然而剛加熱沒多久，釜中粟香味便飄了出來，更引他腹中如雷鳴般，不多時便已按捺不住，先取木碗杓些吞食下去。

　待安撫下肚腹，候其余粟米得熟的功夫，這位巫祝才有空想些事情。

　數月來自家萬般落魄，莫非是哪次請神時有些不恭敬舉動，得罪了神靈遭災禍?

　呸！老子向來恭敬虔誠得很，怎會如此?

　若非如此，就定是這河南之地與老子命數相克，若不早早離開，恐怕連命也得丟在此了！

　走是一定要走的，可是到底去長安還是南陽?

　以遠近論，自然是南陽為先，然聽聞李傕對巫祝可比牛輔還要厚待許多，若以富貴論，卻當去長安！

　要不然，卜算一二定前途?

　呸！這能糊ng別人，難不成連老子自家也信了?

　想想半年來時運不濟，受的這許多苦楚卻是為何?男兒大丈夫，圖的不就一個富貴?

　袁術家四代三公，恐不好糊ng，罷罷罷，老子便拚死去長安！

　虎祝不是個能安心的，諸般考量自要以富貴前途為先，待定了前途，又想:

　錢糧不多，世道又1uan，憑自家恐難行到長安，若不然，先歸鞏縣去尋幾名相識的同鄉一同上路?有他們供糧護駕，老子才能平安，大家俱為西涼人，隨李傕等擄掠三輔，錢財、fù人要多少皆有，豈不比留河南刨土強百倍?

　到李傕處尋到富貴，老子還能虧待了他們?

　特別是那傻呼呼的門g伯， 平日最好使喚不過，若不是他一路護持，老子早死在關中了，可萬萬少不得叫喚上，他如今在河南也只不過一戶平民罷了，跟著老子說不定還有些好日子過！

　不過自家逃出鞏縣已有數月，歸去時可要心，聽聞此地不納賦者便要貶為罪民，自家這般逃亡的被抓住卻不知會如何?

　可在河南這麽長時間，又見過幾戶罪民了?

　便成罪名，又不鎖手腳、不入監牢的，老子不能逃麽?

　想到長安能給的富貴，虎祝覺得可以無視任何難關，心情頓時好了許多，想到便做，待釜中吃食得熟，狼吞虎咽填飽肚皮，便拎著剩下的幾斤糧食，一口破陶釜，起身出了梁縣城。

　(近日許多書友對百態不滿，認為老虎注水，可老虎真無絲毫這般想法，覺得態度也是認真的，本章之後，再有兩章百態，便進入另一段故事，尚請再見諒、忍耐最後兩章~)