第十一章天龍

　　佛曰:“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。”

　　眼前本來都是虛妄的，如故自以為有的話，受到思想影響就會認為全都是真的。

　　不要把虛幻當真實，那樣會把自己陷進去的。

　　這環境極為精妙，撩人障礙，這裡一環扣一環，隻要一時心動，就會前功盡棄。

　　這環境沒有漏洞，完美無缺，看其手法應該是某個前輩大能留下來的手筆。

　　但是，了禪一進畫中便發現了一些疑點，一個是那少女，另一個便是那老僧，平常人在老僧與少女之間會如何選擇呢?肯定是選擇少女的。

　　但是畫壁裡哪有少女?就是妖怪，這些年來也藏不住行蹤，定然不是真的。

　　還有那老僧長發赤足，手執錫杖，上掛剪刀、拂扇、鏡子等物，不正是志公禪師的模樣嗎?

　　想來是，畫中有玄機，牆上藏奧秘。

　　傳說佛祖在菩提樹靜坐七天七夜後悟道成佛之際，魔王為了阻攔佛祖成佛，分別用權欲、財寶、美色來引誘佛祖，用誹謗誣蔑佛祖，用魔兵魔將恐嚇佛祖的場景，佛祖威然不為所動，將魔王的攻擊一一擊潰，經過七天七夜，終於克服了金錢、權力、女色、恐懼、誹謗等等障礙，終大徹大悟，成為真正的大覺者，天地都為之震動。

　　如此了禪便覺得這裡有段傳承，以待有緣。

　　了禪如今經歷考驗，不為所動，謹守本心，意清志堅。

　　漸漸地，眼前趴在地上的百姓全都模糊了，好像有一道風吹過，這些人全都被吹散了，不管是那少女，還是那使者，那老人。

　　“阿彌陀佛！善哉！善哉！”

　　這時耳邊響起一聲佛號，好似一個炸雷一般。

　　了禪向老僧望去，老僧聲音好似暮鼓晨鍾一般，做獅子吼吟道:“眾生無我相、人相、眾生相、壽者相;無法相，亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。”

　　漸漸的，了禪眼中的老僧起了變化，只見老僧左手執錫杖，右手捏無畏印，渾身忽然大放光明，照亮四方，佛光中一朵金蓮盛開，花中生出無窮極樂世界，老僧此時好似化身佛陀一般，花開見佛，寶相莊嚴，繼續吟道:“若人的眼中有我相、人相、眾生相、壽者相，之分就會生出貪、嗔、癡念。一切法無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。世間凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”

　　了禪得聞，頓開佛慧，忽如睡醒，豁然開悟，當下雙手合十恭敬道:“阿彌陀佛，善哉，善哉。”

　　“吼！”忽然老和尚變成了金龍，身子一擺便向了禪撲來，了禪不為所動，淡淡的站在那裡，金龍撲來一下就消失得乾乾淨淨。

　　經過考驗，得到傳承，了禪似心有所悟，頓生感慨，處於濁世中，覺悟如蓮花。清淨不汙染，鏡明無塵埃。明心既見性，見性既成佛。

　　佛門看重人的悟性，而悟性就是慧根了，佛門中‘悟’有‘漸悟’和‘頓悟’兩種。

　　“頓悟”是上根器之人一聞法，就知五蘊本空，六塵非有，立即開悟，而明大道。就如惠能一般，慧能從小不識字，結果一次，惠能賣柴時聽人讀誦《金剛經》，這就頓悟了，還能給人解說經義。還有一個僧人也不識字，結果出家修行以後，就能作詩了，而且才華橫溢，這就是頓悟了。

　　“漸悟”是按部就班，由信而解，由解而行，由行而證，次第漸修，方可悟入。頓漸雖殊，而到彼岸則一也。就神秀一樣，神秀的光芒沒有慧能驚豔，但是他慢慢的就全悟出來了。

　　佛法可以慢慢懂，可以忽然懂，但是懂就是懂，但不懂就是不懂，佛法就是這般玄妙的。

　　此時了禪得悟既的真傳，畫壁如佛祖拈花一笑，有緣的人才能得到真經。

　　一直以來了禪境界低，功法糙，結果也沒多大本事，但這一篇名叫《天龍禪》的修煉功法完整精妙，比之了禪修煉的《金剛禪》強過太多。傳說中《天龍禪》是從龍宮裡來的，是天龍一族的修行功法，為佛門頂級降魔功法，日後成就也比修煉《金剛禪》要大。

　　智真長老的修真功法是並不完整的，了禪想跟他分享，但是這斷傳承他並沒有消化，又無法拿出來，隻得暫時擱淺。

　　不過，了禪對留下傳承神秘人的身份，心中十分疑惑。

　　這是別人給志公建的廟，志公不可能自己給自己留傳承，這裡也不是隻有智真長老來過，定然還有別的高僧來過，可能是別人留下的。

　　不管是誰都對他恩德深重，當下了禪施了三禮，叩謝主人傳道之恩，當下便飄然的從牆壁上下來了。

　　這時了禪便見牆上散花天女中，原來那個拿著花的人，螺旋狀盤起來的發髻高高翹起，不再是垂著頭髮的樣子了，而且牆上出現一段文字。

　　了禪考驗一看便見上面寫道:“君不見，

　　絕學無為閑道人，不除妄想不求真，

　　無明實性即佛性，幻化空身即法身，

　　法身覺了無一物，本源自性天真佛，

　　五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。

　　證實相，無人法，刹那滅卻阿鼻業，

　　若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。

　　頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，

　　夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。

　　無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓，

　　昔來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。

　　誰無念，誰無生！若實無生無不生，

　　喚取機關木人問，求佛施功早晚成。

　　放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄，

　　諸行無常一切空，即是如來大圓覺。

　　決定說，表真乘，有人不肯任情征，

　　直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。

　　摩尼珠，人不識，如來藏裡親收得，

　　六般神用空不空，一顆圓光色非色。

　　淨五眼，得五力，唯證乃知難可測，

　　鏡裡看形見不難，水中捉月爭拈得?

　　常獨行，常獨步，達者同遊涅盤路，

　　調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。

　　窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧，

　　貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。

　　無價珍，用無盡，利物應機終不吝，

　　三身四智體中圓，八解六通心地印，

　　上士一決一切了，中下多聞多不信，

　　但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。

　　從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，

　　我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

　　觀惡言，是功德，此即成吾善知識，

　　不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力。

　　宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空，

　　非但我今獨達了，恆沙諸佛體皆同。

　　獅子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂，

　　香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。

　　遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪，

　　自從認得曹溪路，了知生死不相關。

　　行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，

　　縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑，

　　我師得見燃燈佛，多劫曾為忍辱仙。

　　幾回生，幾回死，生死悠悠無定止，

　　自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。

　　入深山，住蘭若，岑幽邃長松下，

　　優遊靜坐野僧家，寂安居實瀟灑。

　　覺即了，不施功，一切有為法不同，

　　住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。

　　勢力盡，箭還墜，招得來生不如意，

　　爭似無為實相門，一超直入如來地。

　　但得本，莫愁末，如淨璃含寶月，

　　既能解此如意珠，自利利他終不竭。

　　江月照，松風吹，永夜清宵何所為。

　　佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。

　　降龍缽，解虎錫，兩鈷金環鳴歷歷，

　　不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。

　　不求真，不斷妄，了知二法空無相，

　　無相無空無不空，即是如來真實相。

　　心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界，

　　萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。

　　豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍，

　　棄有著空病亦然，還如避溺而投火。

　　舍妄心，取真理，取舍之心成巧偽，

　　學人不了用修行，真成認賊將為子。

　　損法財，滅功德，莫不由斯心意識，

　　是以禪門了卻心，頓入無生知見力。

　　大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，

　　非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。

　　震法雷，擊法鼓，布慈雲兮灑甘露，

　　龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟，

　　雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納，

　　一性圓通一切性，一法遍含一切法，

　　一月普現一切水，一切水月一月攝，

　　諸佛法身入我性，我性同共如來合，

　　一地具足一切地，非色非心非行業，

　　彈指圓成八萬門，刹那滅卻三o劫，

　　一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。

　　不可毀，不可讚，體若虛空無涯岸，

　　不離當處常湛然，覓即知君不可見。

　　取不得，舍不得，不可得中祗麽得。

　　默時說，說時默，大施門開無壅塞，

　　有人問我解何宗，報道摩訶般若力，

　　或是或非人不識，順行逆行天莫測，

　　吾早曾經多劫修，不是等閑相誑惑。

　　建法幢，立宗旨，明明佛炔芟牽

　　第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。

　　法東流，入此土，菩提達摩為初祖，

　　六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。

　　真不立，妄本空，有無俱遣不空空，

　　二十空門元不著，一性如來體自同。

　　心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，

　　痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。

　　嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製，

　　去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害，

　　聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

　　作在心，殃在身，不須怨訴更尤人，

　　欲得不招無間業，莫謗如來正法輪！

　　旃檀林，無雜樹，鬱密森沈獅子住，

　　境靜林間獨自遊，飛禽走獸皆遠去。

　　獅子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼，

　　若是野乾逐法王，百年妖怪虛開口。

　　圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭，

　　不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。

　　非不非，是不是，差之毫厘失千裡，

　　是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜，

　　吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，

　　分別名相不知休，入海算沙徒自困，

　　卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益。

　　從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。

　　種性邪，錯知解，不達如來圓頓製，

　　二乘精進沒道心，外道聰明無智慧。

　　亦愚癡，亦小呆，空拳指上生實解，

　　執指為月枉施功，根境法中虛I怪，

　　不見一法即如來，方得名為觀自在。

　　了即業障本來空，未了應須還夙債。

　　饑逢王膳不能餐，病遇醫王爭得瘥。

　　在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞，

　　勇施犯重悟無生，早時成佛於今在。

　　獅子吼，無畏說，深嗟懵懂頑皮靼，

　　隻知犯重障菩提，不見如來開秘訣。

　　有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結，

　　維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。

　　不思議，解脫力，妙用恆沙也無極，

　　四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦消得，

　　粉身碎骨未足酬，一句了然超百億。

　　法中王，最高勝，恆沙如來同共證，

　　我今解此如意珠，信受之者皆相應。

　　了了見，無一物，亦無人，亦無佛，

　　大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。

　　假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。

　　日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說，

　　象駕崢嶸慢進途，誰見螳螂能拒轍。

　　大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節，

　　莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。

　　永嘉證道歌。”

　　看到這裡了禪恍然大悟，原來這時志公的廟宇，永嘉禪師留下的傳承。

　　《證道歌》是永嘉禪師作的，永嘉玄覺禪師乃是唐朝得道高僧，其曾與惠能印證佛法成‘一宿覺’可見佛法之高。

　　傳說永嘉禪師拜見六祖惠能時，永嘉禪師持錫杖攜寶瓶，圍繞著惠能轉了三圈兒而沒行跪拜禮，惠能說:“作為一個出家人，要具備三千威儀八萬細行，您這位大德來自何方?怎麽能生起傲慢之心呢?”永嘉禪師說:“生死事大，無常迅速。”言下之意，人生這麽短暫，我的了脫生死大事還未解決，哪裡顧得了那麽多啊！惠能說:“為什麽不體取無生，明了無速呢?”永嘉禪師答道:“那體本來就是無生，明了哪裡又有什麽速度呢?”惠能說:“是的，是的。”肯定了永嘉的見解。這時候周圍的人都感到十分吃驚，這麽一個傲慢無禮的人怎麽有這麽高深的見解呢?！這時候，永嘉禪師才畢恭畢敬地向惠能叩頭。叩完頭就要告辭回去，六祖說道:“您回去得太快了吧?”既然來了，就該多坐一會兒嘛。永嘉禪師回道:“本來就不動，哪來的快與不快呢?”惠能問:“知道不動的是誰呀?”永嘉禪師回答說:“是您老在那裡分別哩。”六祖說:“您確實得到了無生之意。”永嘉回答說:“無生哪裡有什麽意呢?”惠能問道:“沒有意的話，誰在分別呢?”永嘉禪師回答說:“分別的也不是意。”六祖連連讚歎:“善哉！善哉！少留一宿，何必急行。”於是讓永嘉過了一夜才走，後永嘉著證道歌，盛行於世。

　　卻不知道永嘉禪師為什麽在這裡留下這段傳承?

　　了禪心中隱隱感覺是與這些日子裡的妖怪有關，但卻又想不明白究竟有什麽關系，這還是境界太低的緣故啊！