儀式完畢後，就是論法環節了。可謂論法?就是對自然天地的見解，不同學問的人，不同出身背景的人，不同文化傳承的人都對這個世界有不同的解讀，這個可以說人類對世界對宇宙的認識，隨著歷史的更替，人類的世界觀一直是變化的。我們對世界的解讀，也是社會文明的基礎，不同文明之間，會有不同的認知，這是很正常的。

　　而道門之間的論法，更是一種傳承之間相互的交流，這種交流能夠極大的提高自己對於傳承的認知，共同的進步。而道門之間，這種交流從古至今從沒斷過，這也是道門能傳承至今的很重要的一個因素。

　　儀式完畢後，眾人聚集在一個豪華單間裡面，上面擺上各種瓜果，大家的目光就看向錢書重了。因為錢書重已經意味正式成為自然門的掌教，身份上已經不同了，他的一言一行都代表著自然門的態度，身後有宗門的影子，意味著從此以後不再是孤家寡人了，多了份責任，不知道錢書重現在意識到了這個問題沒有。

　　錢書重調整了一下坐姿，“這是我們第一次相見，很榮幸有這次機會跟大家見面，論法環節我不清楚以往是怎麽辦的，大家怎麽認為，有什麽建議，可以一塊商量。”

　　是的，仇五跟百草老人在一旁就當甩手掌櫃了，他們沒有義務也沒有權利去幹涉這次的論法環節。這是這一代的掌教之間的交流，旁人已經無資格干涉。

　　錢書重問大家建議，鬼門的孫謙默然的看著其他人，反正自己不會出頭的，只是旁觀，不知道其他人心理打什麽算盤?

　　長孫長悅眼觀鼻，鼻觀心，神色清冷，仿佛沒有聽到錢書重的話語。

　　管子平微笑著品著茶，也沒有說話，

　　谷子忍不住說道:“錢大哥，您說怎麽辦就怎麽辦，我聽你的。”

　　谷子此言一出，在旁邊站著的五味子不禁皺眉頭。

　　這種話是代表神霄派示弱了?雖然已經叮囑谷子要跟錢書重搞好關系，但是這樣也太明顯了吧，成了拍馬屁了，這像話麽?自己做的一番準備都浪費了，這明擺說承認自己底氣不足。谷子見識太少，這種場合必定要吃虧，五味子不禁歎了口氣。

　　桌上的其他幾人都看了谷子一眼，心裡都在盤算著。

　　錢書重笑道:“谷子兄弟太給我面子了，其實這個論法麽，按我的理解，就是講各自門派擅長的法，祖師立這個法的目的就是互相交流才能得到互相提高，我覺得大家應該拋開門戶之見，坦誠相見，講一講真正的東西.”

　　這時，鬼門孫謙說道:“是啊，論法不應該有門戶之見啊，錢掌教能不能把貴門的丹法公開下，讓我們見識見識。”

　　孫謙此話一出，在座的大多數人都聞聲色變。開什麽玩笑?公開丹法?這是公然挑釁啊，自然門之所以能夠屹立於這幾門之上，靠的就是丹法。丹法乃道門最珍貴的法門，也是讓人能夠從根本上超脫的法門。孫謙的此種行為已經不能用挑釁來形容了，簡直是在挑戰自然門的底線。

　　錢書重看了孫謙一眼，說道:“很抱歉，本門有規定，丹法不能外傳，不過我到是可以在論法環節上談談我對丹道的見解，希望到時候孫道友也能談談鬼門之秘。”

　　孫謙笑道:“如果錢兄真能講出真正有價值的丹道見解來，我鬼門豈能藏私呢。”

　　管子平把茶杯輕輕的放下，說道:“管某不才，自告奮勇第一個來論法，希望在做的道友批評指正。”

　　錢書重抱拳笑道:“還是河洛門大氣，我等自然洗耳恭聽。”

　　旁邊的仇五松了口氣，終於開始向正規方向發展了，自己還擔心錢書重不能服眾，導致論法進行不下去，開來白擔心了。論法進行不下去，其實不是什麽稀罕事，歷代五宗會盟，至少有十次，在論法環節，眾掌教就言語不和而鬧翻，致使論法環節不歡而散。而自己參加的上一次，就是因為神宵酒壇子跟鬼門當眾翻臉，導致論法無法進行，至今想起來還是一樁憾事。

　　沒想到，一向低調河洛門這次竟然這麽主動，竟然主動示好，這也讓仇五頗感到意外。

　　管子平平穩的聲音在屋裡飄蕩，“在我們河洛門，上的第一堂課，師傅就會問一個問題，什麽是華夏文明的根源?我不知道在做的各位心裡是什麽答案，當時面對這個問題時，我心裡一片茫然。什麽是我們傳承幾千年文明的根源呢?我們的民族根?民族魂在哪裡?換句簡化的話來說，什麽是我們的民族文化?京劇，書法，國畫，瓷器，中醫，漢字，等等這一切都可以說是我們民族獨有的文化，但是你會唱兩句京劇，會寫幾筆書法，懂點國畫鑒賞，閑暇時玩玩瓷器，生病了會找中醫看病，讓自己的小孩好好的學習漢字，這些就算真正的繼承華夏文明了麽，或者說這樣就能算是懂我們民族文化了麽?

　　當時面對這個問題，我久久不能回答，因為我當時連對民族文化到底是什麽都認識不清，更何況論及根源。你們猜，這時候師傅說了什麽?

　　師傅說，文化根源不要從書上找，因為書作為載體，已經被歷代帝王改過多少遍了，豈能找到?文化根源也不能聽名人講，因為名人為了自身利益而講，誰給他錢，他就會講誰的好話。真正的文化根源要從老百姓的生活中去找，要從民間風俗去找，要從老百姓天天使用的地方去找。真正的道理，往往日用而不知。比如我們民間是用什麽記錄時間的?早先的時候，不是用現在我們用的國際時間，而是農歷。用天乾地支來表達時間的，這個在全世界也只有我們華夏民族用這種特有的表現形式來紀年，這種紀錄時間的方式，已經用了幾千年，人人都在用，這個就代表文明的傳承。

　　人類認知這個世界，時間空間，這些最基本的概念性問題，必然體現著文明的最基礎的傳承，而我們華夏對時間特殊的紀錄方式，也正是我們民族的特色，更深層次上體現我們的民族魂。我們的農民用二十四節氣來指導播種，耕種，收獲，這種古老的方式有它的實用性，但是現代有多少人還使用二十四節氣呢?基本上沒有了，因為現在有天氣預報了。

　　這意味著，二十四節氣是不是就沒用了?而農歷也失去了其中的價值呢?這個問題我請問大家談談自己的看法?”

　　長孫長悅回答道:“二十四節氣來說，起碼在中原一帶，還是非常有價值的。往往節氣改變的日子，氣候會準確的發生變化。這個我體會過，比如前幾日的寒露，全國很大地區都出現降溫。雖然可能有一定的誤差，但是大體上是非常準確的，就算不看天氣預報，在日常生活中按照節氣穿衣還是非常可行的。”

　　錢書重說道“目前農歷很少用到，不代表表達農歷的這種方式跟規律沒用，我想子平兄想說的是其中的更深層次的內涵吧。”

　　管子平歎道:“農歷現代人用不到了，不代表天乾地支來表達農歷的本身沒用啊。天乾地支的歷史非常早了，跟我們華夏文明息息相關，其實現在用到的部分太少了，我們已經忘記了其中的內涵，人們只知道十二生肖，卻不明白十二生肖背後真正的含義，這其實是一種悲哀。可以這樣舉個例子，你分別問一個外國人還有一個國人，你問問他們對十二生肖的見解，結果肯定是差不多，甚至我們國人可能還不如外國人知道的多。我們當代人隻把十二生肖理解為十二個動物而已，這樣已經偏離華夏文明太遠了。我們雖然身在華夏，但是文明卻學外邦，拋棄自身文明，這種做法不過是緣木求魚而已。十二生肖看似簡單有趣，家長經常教給還不識字的嬰兒玩耍，但是家長卻不知道，這看似簡單的十二生肖，裡面卻包含我們華夏文明的根源。

　　十二生肖其實就是十二地支，利用不同的動物特性，把地支比喻為十二個動物，讓人們好記住而已，而十二地支本身是一個龐大的系統，這代表萬物的生滅規律。子為陰暗，又意味陰極陽生，所以用生活在陰暗角落裡的老鼠來代表，並且老鼠生性好動，代表陰極陽生。其中子中又暗藏癸水，代表陰水，這是人元藏乾的內容了。而子申辰三合水局等等，這種地支組合而形成的特殊屬性，又更多的表達了天地之間的道理，十二地支跟十天乾組成的系統，從本質上講的是五行，而五行的根源來自哪裡?那就是河圖了。五行起源於河圖，天乾地支又起源於五行，農歷紀年又起源於天乾地支，農歷紀年我們應用了幾千年，所以說，我們對於時間的表達跟理解起源於河圖，河圖就是我們民族的文化的根源。