幸好複製了，粘貼如下了。再補充幾句，這幾天，書評區關於科學、實證實相方面的探討不少，為了厘清，將相關的幾個書評以及回復也粘貼如下，這樣會比較清晰。

　　回復>首頁末頁>第1頁/共1頁返回評論區首頁[評論]7953[精華]小童真是奇怪今天讀了一天的相對論與量子力學以及什麽是十維空間超弦理論還什麽大一統理論猜想我那高中物理的世界觀被顛覆了！發表人:蘇仙小童發表時間:2012-08-1100:02

　　回復回復1樓呵呵！那我就推薦你看一本書《天才在左，瘋子在右》，買正版的最好，否則錯別字太多受不了。這是最近我廁所讀物新增的一本了。其中，有好幾個研究量子論以及相對論的精神病人，許多見解連有關教授都佩服！其次，偉大科學家霍金已經推翻相對論中的廣義相對論了，狹義相對論暫時還沒有被推翻。假如我沒有記錯的話。要知道，在科學界，沒有人承認已經找到了真理，科學的本質，就是探索，探索真理的一種路徑而已。所以，所有的科學理論必定是被不斷推翻的，直到找到真理為止。最可笑的是，居然有“信仰科學”這種說法，真不知道他們要信仰哪一種科學啊?哈哈！科學家們聽了隻能笑掉大牙了o(∩_∩)o...至於量子論嘛，諾貝爾獎得主理查德・費曼很有把握地說過一句名言:“沒有人能夠理解量子力學。”，不過量子論始終和佛家有著不解之緣，像是曼斯菲爾德的《佛教和量子力學――對話的開始》等等，尤其是現代的量子論學者，幾乎全部都對佛家的“空性論”有著極大興趣，在他們看來，釋迦牟尼的空性論甚至遠遠超過了量子論了。這也是很有意思的地方！順便補充下，是至少十三維空間，這是被科學家們論證過的了。發表人:亙古秋水發表時間:2012-08-1101:07回復

　　[評論]7959[精華]特意來感謝一下先生！看到先生關於科學的長論，前面感覺科學就象是證道一樣。看到科學就是探索，就是探索真理的一種路徑，覺得科學和證道，更感覺她們就是一對孿生姐妹。發表人:黑山老農民發表時間:2012-08-1111:23回復

　　回復1樓嗯，都是探索，不過路數不一樣。科學的局限性很大，局限在於用已知范圍去強行得知未知的東西，譬如分類，譬如實驗室，器材，元素分析，用各種已知規律對未知進行歸納歸位，質量重量等等...這樣的話，其實是個死胡同，隻能越走越窄了，所以，“混沌學”“量子論”等等，其實是走的是參禪參話頭的路數，也就是那些大哲學家們最愛做的“冥想"了，當一個話頭被參破的時候，主題也就出來了，但是一般為了穩妥，都是將此稱之為“假設”“理論”，剩下的，就是繼續沿用實驗室，器材等等古老慣用的路子去驗明這個假設是否能夠成立，這是所謂的科學系統了，但越是向深處走去，就越難用已知來詮釋未知，用淺來詮釋深。平素在科學界用點來概面是可以的，可以進行前提假設的，但當不是那個面的時候，基本都是束手無策，因為到得那時，正如玄奘形容大乘佛法的特殊性“如人飲水，冷暖自知”，這方面並非是巧合，舉凡世間學問，做到最深處，差不多都會如理查德・費曼所言:“沒有人能夠理解量子力學。”，就是這個道理了。發表人:亙古秋水發表時間:2012-08-1116:31

　　本主題共...[精華]《天才在左，瘋子在右》哪裡有賣?小童這些天將尖端物理都好好看了*遍，不知道怎麽回事居然懂的，小童從小喜歡屋裡，高考物理還是滿分，慚愧，後來居然學了電氣自動化，還有那什麽多少唯空間都是計算下的結果目前沒有任何證據還有對於世界是無序和有序的爭論從人類有智慧起就開始了，有人認為這世界是無法被解釋的，有人認為這世界有著*套固定的方式在運行，但人類發現原子以後以為爭論終結之時，又發現了更為細小了中微子種子誇克膠子等於是世界又變得無需了，人們不知道下面還有什麽?世界到底是如何的，就如同光是如何傳播*般令人不解。啊！今晚美國西班牙！趕快去咯。發表人:蘇仙小童發表時間:2012-08-1223:14回復

　　回復1樓無法被解釋是西方人的舊有觀念，因為對上帝的崇拜而來。其實也有道理，不過得從舊約新約開始講起了，我就不多說了，說了意義也不大，因為稍微往深講，就必須要有實證體悟，口說無用的。至於“天才”這本書，正規大的書店裡面都有賣的。不過我說了是廁所讀物，大便的時候看著玩，讓你心情輕松順暢，也不耗費心神，有利排便的東西而已。呵呵！發表人:亙古秋水發表時間:2012-08-1301:51回復

　　]哇幾天沒來原來這裡進行這大討論啊可惜秋水所說霍金準備推翻廣義相對論小童也看了霍金認為世界不可能用*個漂亮優美的公式概括他相信世界是多變的就像微觀世界中的粒子受強力和弱力作者不規律的運動*般再說相對論廣義相對論某種程度上是不能推翻的廣義相對論認為引力的概念本身完全不必要。可以認為行星的質量使它附近的空間變成彎曲，這才是引力的認識，而且被大量證據證明。關於相對論本身就有不足，他和量子理論有著不可調解矛盾，愛因斯坦的理論有個前提他認為宇宙是平和的平滑的，引力就好比在*張床墊上放上*顆球，球凹下的部分就是引力的存在。而在微觀世界中，愛因斯坦的平和平滑的宇宙被雜亂無序的例子打亂，所以愛因斯坦中年老年致力於將宇宙的*個基本力(引力，電磁力，弱力，和強力)歸納在*個框架內，很遺憾沒有成功。現在沒有人能夠做到。目前最有可能達到這目的的理論就是超弦理論，他認為我們所認識的看似圓形的誇克，光子等，其實是如同*根琴弦*般發出不同的震動，所有的物質和能量，都可以用弦的分裂和結合來解釋，並且推算出我們的世界其實是十維空間。量子理論和相對論它們的矛盾是必然的，在*維空間中那麽的理論比如不可解釋。隻有在高維空間裡才能得到統*。相對論和量子理論的遭遇與這種情況非常相似，在我們的*維空間裡，它們就像兩塊互不相乾的碎片，永遠也拚合不到*起。但把空間“向上”抬*抬，把宇宙變為十維空間，相對論和量子理論這兩塊看似互不相乾的碎片就會令人震驚地結合得天衣無縫，成為*個更完整的理論大廈的兩根互相依存的支柱！雖然我們在*維空間中無法想象和描述*個多維的空間，但我們卻能通過複雜的數學方程推導出它的存在。呃說遠了，這段時間都快走火入魔了，得休息休息，咳咳，不知道這麽長的評論發得出去不?

　　發表人:蘇仙小童發表時間:2012-08-1222:55

　　回復1樓你大概是光顧著看我給你上次的回復了，我給老農的回復其實已經說得很清楚了。至於愛因斯坦，他是個非常可憐的人！因為不能自欺欺人，因為沒有找到真理，迫不得已之下最終選擇皈依了上帝。這個西方都知道的常識，我們這邊很少有人知道，不過信息封鎖不像是從前了，如今應該都可以查到。不過愛因斯坦也很不錯了，相對論其實已經接近真理實相了，但是對所謂的“一”，不能拿所有現有概念去界定，而這一點恰好又與對上帝的形容極為貼切，在沒有東方智慧的西方，他做出這樣的選擇也是唯一的選擇了。正因為科學不是真理本身，隻是探索真理的一種路徑，所以，包括相對論和量子論，都是在實相面前的“戲論”。注意，我說的是在實相面前，隻是針對真理而言的。我曾經耗費了不少心神研究過這些，當發現對實相毫無用處的時候，此路不通，就立刻斷掉了。其實這些東西，佛家道家都講過，佛家的“極微色”與“芥子涵須彌”的理論，便早已遠超誇克之流了，至於道家的“陰陽”法則，則無物不包，又豈止是涵蓋了相對論和多維空間，正反物質，正反宇宙這些小東西而已。自家老祖宗留下的瑰寶不去留意，非要去抱別人的大腿，唉――！發表人:亙古秋水發表時間:2012-08-1301:45回復

　　回復本主題共有1回復>首頁末頁>第1頁/共1頁返回評論區首頁[評論]7987[精華]恩秋水說的有道理科學這東西的確隻是尋找真理的一種途徑，不過我想，大道三千，或許這一種通過論證方法的科學之道是最有可能達到真理的方式，科學在不斷否定和假設之中前進，能夠少走不少彎路。佛學，道學都是人類精神財富，東西方思想自然有不少共通之處，佛學之於科學如同理論派和實踐派，或許秋水是一個唯心主義者，但不可否認科學的成就，科學帶來生產力的飛躍可不少佛學幾個玄而又玄的道理。有時候小童會想，覺得佛學這類其實代表的是人意識中追求真知真性真理的信念是神聖不可侵犯的。因此小童對任何信仰都抱以崇高的敬意。發表人:蘇仙小童發表時間:2012-08-1313:04回復回復1樓看我的更新吧，幸好複製了。發表人:亙古秋水發表時間:2012-08-1317:29

　　大概這得是一個超長篇回復了，嗯嗯，逐句來吧:“大道三千”，首先，不一定都是“大”道的，也可能是“死胡同”的，也可能是艱辛的獨木橋，不都是“大道”的;至於“是最有可能達到真理的方式”則恰恰相反，前面已經說過我的體會了;至於“能夠少走不少彎路”的原因確實與“科學在不斷否定和假設之中前進”有關，尤其是“應用科學”這方面，譬如要開發可以上網的新型手機，可以更加遠程準確的“洲際導彈”等等，都是有一個非常明確的具體指向與具體標的，是可以去進行明確界定的，但，真理的界定就是很含混的，我們不能去界定這個未知的它是什麽，隻能去界定它先“不是什麽”，再然後才談“是什麽”。譬如太陽不是真理，萬有引力不是真理，光速不是真理，在這方面，科學與佛道，尤其是與佛道的路數有些相似的，都有“否定”，但佛家是先否定，後假設，再否定，如此反覆，最終肯定;科學是上來先給出假設前提，然後否定，再肯定，如此反覆，直至最終完成。至於最終完成也不相同，科學的完成是要用具體數據具體公式具體實物的一個“定相”(絕對的相，譬如海洋，粒子等，有它的屬性與數值以及形象)來進行界定亦即明確的，但問題來了，當你最終要肯定的東西不是可以用具體數據具體定相的怎麽辦?不是用實驗室可以證明的怎麽辦?不能用已知的小概念去界定涵蓋已知與未知的大東西，就是這樣。所以金剛經說的很好――“法無定法”，所以，用絕對的定相去將包涵周流六虛的總相固定住，這本身就是可笑荒唐的死胡同。那麽，佛家走的路子就很有意思了，打個比方，像是“狗熊掰棒子”，掰個扔個，直到將所有的虛偽不實扔光，但有一個東西永遠怎樣也扔不掉的，那個就是本來本具的本體實相亦即真理了。佛家其實也是做實驗的路子，但是實驗的對象不是外物，而是自己的全部身心，所以，當這個實驗成功時，就是這個人破除了所有的虛妄，這個生命回歸了本體，證得實相的時候。這個道路，便是“解脫道”了。所以，“佛學，道學都是人類精神財富”，這就把佛道給大材小用了，是典型的浪費糟蹋。所以，你那句“佛學之於科學如同理論派和實踐派”，是典型的既不懂何為佛道，也不懂何為科學，佛道是典型的實踐兼理論路數，實證是每時每刻必須要有的。每一步的深入，都是完全否定從前，推翻自己――所謂“修行”便是不斷修正自己認知行為的過程，在這裡面，絕不允許有任何的感性衝動。而科學，是去按圖索驥的去驗證理論假設前提，每向前走去，便是要嚴格控制，不可以離開假設范圍，否則便是理論假設失敗。而佛道的精神，便是不能有任何東西阻礙對真理的探知，不管是假設還是什麽權威，哪怕是釋迦牟尼也不可以，所以禪宗的“見佛殺佛，見魔殺魔”就是大無畏地深入下去，直至證得實相為止。科學與佛道共通的是理性，而佛道更在理性的基礎上反覆強調大無畏的勇氣，這就是所謂的“正精進”的部分內容了。

　　至於你說“東西方思想自然有不少共通之處”，那是自然！真理隻能有一個，再多也是不可能的，邏輯上不成立。(邏輯這個東西本身很有問題，以後再說了)所以金剛經上說“一切賢聖皆以無為法而有差別”，道家衝虛真人列子講得更好“東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同”。比如西方的耶穌，便是了不起的人！這是在我眼中，西方的聖人了。

　　至於“或許秋水是一個唯心主義者”，哈哈――！這隻能說明你的猜想證明你不懂什麽是唯心唯物了，所謂唯心唯物是些各打五十大板的小玩意而已，這是西方的分科判教來的，具體界定，你自己查吧，懶得多說了。

　　其實真正的唯物確實很厲害！印度的《順世論》也就是“順世派”是最厲害的唯物思想了！馬恩不過是竊取了黑格爾的精髓骨架，然後將自己的肉填充進去而已，自己沒有什麽獨到之處。而順世派的“無事無物不是物”的見地才是從“物”這個角度去詮釋宇宙的， 包括心念這種腦電波之類也無非是物，那才是真正的唯物！真正的厲害！已經庶乎近於《華嚴經》的“事法界”了！至於西方的唯心，還沒有走出法相唯識宗(玄奘法師這系)講的“第六意識”，隻有地位崇高影響至深的榮格大師，差不多接近末那識了(第七識)。至於阿賴耶識(第八識)則隻有耶穌講過一些，說的也不全，至於阿摩羅識(第九識)也是隻有耶穌講過一些。這個你看看基督教的“三位一體”就可以看出來。

　　至於你說“科學帶來生產力的飛躍可不少佛學幾個玄而又玄的道理”，科學帶來無數的應用便利，佛道帶來的則是走向真實的智慧，本身性質不同，沒有任何可比性可言，你的思路真是不清晰啊！漿糊不少啊o(∩_∩)o...唯有“覺得佛學這類其實代表的是人意識中追求真知真性真理的信念是神聖不可侵犯的”還馬馬虎虎了，不過，把“神聖不可侵犯”改為“神聖不可剝奪”就更加到位了！不過後面你又糊塗了，“因此小童對任何信仰都抱以崇高的敬意”，“因此”的後續就有問題了，信仰是沒用的東西，我從不信佛信道，那個不是用來信的，凡是感性衝動的信仰，我都不感冒。總算回復完了！呼――！累――！以後說話，多留意，理性是最重要的，天馬行空不是不能玩，還沒到那個時候，先把理性充滿自身再談吧。　　　　　(快捷鍵←) [上一章][回目錄] [下一章] (快捷鍵→)書簽收藏 投推薦票 打開書架 返回書目 返回書頁