更新時間:2014-01-1119:37:59388.第388章天人合一

　天人合一！

　首先來說什麽是天人合一，正所謂百家解百家話，信仰不同，解釋的方法也就不同。

　儒家，天是道德觀念和原則的本原，人心中稟賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。但由於人類後天受到各種名利、的蒙蔽，不能創造自己心中的道德原則。人類修行的目標，便是往除外界的蒙蔽，“求其放心”，達到一種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。

　禪宗，人性本來就是佛性，隻緣迷於世俗的觀念、而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、都不是真實的。真如本性自然浮現，也就達到最後成佛的境界，因此，他們提出“煩惱即菩提，凡夫即佛”。真正達到覺悟後的境界是什麽呢?從某種秤諶看，仍有點象道家的一切順應自然之意。故禪宗語錄有言:“悟得來，擔柴挑水，皆是妙道。”“禪便如這老牛，渴來喝水，饑來吃草。”

　道家，在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說:“有人，天也;有天，亦天也。”天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規范，使人喪失了本來的自然本性，變得與自然不和諧。人類行的目標，便是“盡聖棄智”，打壞這些加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新複回於自然，達到一種“萬物與我為一”的精力境界。

　至於許陽是屬於哪家，他自己也不說上，一直以來他所能做到的天人合一都是偽天人合一，在山谷的時候葛老頭還有呂老頭就曾說過許陽的修為只是半步宗師而已。想要真真正正的達到宗師，那是需要機緣的。非靠努力而不可得之！看陸風也是天資縱橫，從小就開端研究茶道，也在努力半生，在世間浮華過後，經過沉澱才進進宗師之境，才有了衝擊最後的境界資本。許陽縱然也是從小開端學習，但是努力是有，名師也有，塵世的經歷確不足。

　這次就是許陽的一個機緣，有很小的機會他就可以進進到那個境界之中。天人合一在華夏五千年文明的歷史上也有過解釋。

　在華夏古文明哲學上，解釋所謂“天”，一種觀點認為包含著如下內容:1，天是可以與人產生感應關系的存在;2，天是賦予人以吉凶禍福的存在;3，天是人們敬畏、事奉的對象;4，天是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在(天命之天);5，天是賦予人仁義禮智本性的存在。另一種觀點認為“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有兩層意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(馬王堆出土《老子》乙本)即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主意“天人合一”，《禮記·中庸》說:“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。認為人只要發揚“誠”的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出:“天人之際，合而為一。”(《年齡繁露·深察名號》)成為二千年來儒家思想的一個重要觀點。

　這種解釋很有代表性。當然對於這種虛無縹緲的詞語，就像許陽現在坐在那裡所表演的茶道，他完整達到了一種天人同像，天人同律的自然表現！

　用另外一種解釋天人合一，實在就是引爆生命核能！引爆生命核能的原理即在於:根據“抵觸是一切事物發展變更的根據與動力源泉”，主動的、瞬間的(即最短的時間)將這些抵觸融於一體，引爆事物間的所有能量，並將之湊集於一個方向、使能量運用和目標達成實現效果最優化、成績最大化。

　這種層次可以分為四層:第一層，本我，超我，本我與超我抵觸本超合一自我！自負！

　第二層:自我，外物，自我與外物抵觸物我合一規律！角色！

　第三層:規律，原理，規律與原理抵觸律理合逐一心思想系統！價值觀！

　第四層:一心系統，現實世界，一心思想系統與現實世界抵觸心世合逐一心世界！成績！

　這四種層次可以說許陽一直都在第二第三層次徘徊，這一次是首次達到第四層次，就似乎玄幻中的領域，現在就以許陽為主向四周無條件的擴散著自己的領域，當然並非中那種開天滅地的功法，只是一種比喻，不然這本後半部就成了玄幻主體了。

　只是說在許陽的一舉手一投足之間，都有著無比的默契，似乎帶動著天地萬物，可以沾染著身邊的人，讓四周人的心神隨著許陽的一舉一動而波動。更像是一種氣場，天人合一的氣場就是隨和自然，萬物生靈自然合一。

　假如真如中有天地元氣的話，那麽許陽的一舉一動都帶動著天地的元氣，所有人似乎身處在一種不同於其它的空間裡，他們看著許陽每一個動做，就似乎本應那樣，許陽倒出的水濺出的水滴都是那麽的和諧自然。眾人的心神已經完整被許陽帶進到另外一處所在，他們看到了本不應當看到的，感受到本不應感受的一切。

　隨著許陽最後一個動作結束，這次許陽的茶道並沒有完整的刻意的按照茶道上的步驟做，而是心隨手動，一切的一切都是那麽的順其自然。說起來許陽更像神仙！那種超凡脫塵的“法相”！當然也隨著他最後一個動作結束。

　許陽能在這種狀態下完玉成部茶道，不得不說也是機緣，在這其間任何一點小事或者小聲都可能讓他從其中走出。這也是由於這裡是許家的老宅，固然不知道這裡是哪裡，這裡的環境，空氣都比繁榮的都市要清淨很多。所以許陽此次的機緣也是在很多條件下才完成的。

　固然以後在達到這種境界會是什麽時候，但是許陽有過這樣的經歷之後，他成為宗師已經是早晚的事情，最要害的一步他已經邁出，這次的茶實在已經達到了宗師泡製的茶！

　為每人倒一茶清茶之後，許陽靜坐在那裡，閉上眼睛正回味著剛才的一切，就算有神眼異能，這次也無法幫到他，完整要靠他自己。

　實在天人合一總結的說來就是，中華民族五千來的思想核心與精力本質。它首先指出了人與自然的辯證同一關系;其次表明，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完善主義和進取精力;第三，體現了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式的全面性和自新性。天人合一“的思想無處不在。以“仁“為核心，“禮“為外觀表現的儒學可以說是一種人學，提出“血濃於水“、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“、“殺身成仁，舍生取義“等。

　在天人合一價值成績系統中，天人合一是描寫了事物的抵觸變更以及反響過程與指向的視察工具、思維模式。天與人各代表了萬物抵觸間的兩個方面，即內與外、大與小、靜與動、進與退、動力與阻力、被動與主動、思想與物質等等對峙同一要素。

　我們用天和人來代表萬事萬物中的抵觸，其重要原因是，如無人，一切抵觸運動均無法覺查;如無天，一切抵觸運動均失往產生的載體;唯有人可以運用萬物的抵觸;唯有天可以給人運用抵觸的資源！總之，以天與人作為宇宙萬物抵觸運動的代表，才乾最透徹的表現天地變遷的原貌和功用。

　天人合一的根本表述:天與人是世間萬物抵觸中最核心最本質的一對抵觸，天代表物質環境，人代表調適物質資源的思想主體，合是抵觸間的情勢轉化，一是抵觸相生相依的根本屬性。

　天人合一構成了人類社會中最根本抵觸對峙同一體，在萬物諸抵觸中，又按照由內到外的次序，存在著四大層級抵觸！而人類運動的一切出發點、指向與回宿，又全在這天人合一的四大抵觸運動之中！

　許陽輕撫茶杯一笑，很有佛祖的撚花一笑之意，是悟了?還是非悟?這個只有他自己知道，但是許陽身上的氣質一刹那的轉變，是所有人都能感感到到的。以前的許陽溫文而雅像個古代飽學的書生。而現在更像是超塵脫離世間的修道之人。多了一種溫和，自然之意！

　呼！許陽呼出一口吻笑著說道:“不好意思，每一次在茶道過後有所感悟都會這樣。大家喝茶！”

　七嬸已經把許陽驚為天人，更加佩服起陸風來，這還只是一個二十歲的小子，不說其它，就在茶道上，他所達到的境界天下比起來能勝過許陽的只有寥寥之數，也許除了陸風在無其它人！小說神眼鑒定師 最新章節 第三八七章 天人合一網址:https://