“黃河清”的祥瑞之兆在河西傳的沸沸揚揚，而湟州的消息也傳來了，湟水清澈數百裡，直至蘭州境內清水河，但到了會州靖遠城後河水再次渾濁起來，一路向被進入黨項。

　　也就是說黃河水再進入河套之前都是清澈的，進了河套之後便開始渾濁。

　　這簡直是老天掰開嘴給河西喂飯吃！

　　此時有好事者發現，黃河支流浩門河居然也是清澈無比的，這是老早之前就有的現象，或者說浩門河就沒渾濁過，可這也是黃河的支流啊！

　　而浩門河不同於湟水，其發源於祁連山，一路橫跨甘州，涼州，直至湟水……那是不是湟水的清澈就是因為浩門河所致?

　　於是河西的百姓就開始瘋傳一個消息，河西出了聖人，以至黃大通河清，蕩滌湟水，直至蘭州……

　　黃河清那是河西的黃河清，與其他地方沒有關系，這是毋庸置疑的消息，河西出聖人了！

　　至於是誰，一開始眾說紛紜，種種猜測不一而足，但漸漸的，人們便把目標放在了葉安身上，葉安傳奇的前半生經歷又被扒了出來。

　　獻祥瑞，鎮環州，滅白蓮等等諸多功績已經可以成為大宋國之柱石的地步，何況還有攻破八刺沙袞這般的滅國之功?

　　在百姓樸素的認知中，葉安有這般功勞最後卻回到了河西，而不是在東京城中被提拔為兩府相公當大官，就是因為功高震主，被打壓了唄！

　　這還真不是秦慕慕所引導的輿論，而是河西百姓自己這麽認為的。

　　於是在報紙的配合下，所有人都認為是朝廷明珠暗投，不知重用賢才，這才使得葉安放著東京城的高官厚祿不要，繼而選擇掛冠離開，也正因如此才使得黃河清澈，有了這麽一位聖人！

　　多麽符合悲情英雄的畫面，多麽符合聖賢歸野的浪漫，多麽符合聖人的人設。

　　在民間討論的漸漸發酵之下，河西的各大報紙開始了瘋狂的連載報道，並且還有各界學者發出的文章，其中討論最多的是論證“黃河清，聖人出”中的聖人指的是葉安。

　　在河西，就沒有人不擁護葉安的，在一定程度上就連宗教也是如此，道家喜歡他，儒家離不開他。

　　就連遵從法家的學派都把他比作“法家之孤脈，聖賢之遺風”，至於百工匠人更是差點尊他為墨家“钜子”。

　　這些年葉安一直在做的是什麽?就是在為河西百姓謀福利，而正是在這基礎上河西才會變得如此繁榮。

　　當葉安真正能做到主導一方時他才驚訝的發現，其實商業發展，工業發展與資本擴張並不會給百姓的生活帶來衝擊，相反甚至能增加百姓的收入，提高他們的生活質量。

　　當然這麽做的前提條件是完善的制度和法律規范，你不能指望資本家大發善心，但你可以用強權讓他變成“樂善好施”之人……

　　眼下的河西便是如此，資本的所有利益被捆綁在了一起，最大的商號雖然已經不是普惠商號，但“河西商號”卻取而代之，成為整個河西最大的商號當然也是官營商號。

　　實際上葉安掌握了整個河西最完善的產業鏈，河西的官營工廠，商號，以及涼州快驛組合起來便是所有商號都無法對抗的巨無霸，官營資本。

　　官營商號和工廠有著大量的競爭對手，但也有著大量的合作夥伴，大家今天為了產量比個高低，明天就可能坐在一起把酒言歡，想著如何合作減輕自己的銷售負擔。

　　這也是為何葉安堅持開放商業環境的根本原因，河西有很多人覺得應該全部變成官營工廠和商號，但葉安知道在沒有競爭環境之下，這一碗“大鍋飯”會變成什麽模樣。

　　所以他從一開始便堅決反對走官營壟斷這條路，並且開放自由的商業環境，讓百姓，讓個體，讓其他國家和地區的商賈都能進入河西，如此一來才更能體現河西的包容與競爭力。

　　可以說現在官營工廠和商號的掌櫃，管事，工人，夥計都是在拚了命的工作和服務以維持官營這塊招牌的持久。

　　百姓們對官營工廠生產出的商品有著極大的信任，同時也對官營商號的產業極為信任。

　　因為這種信任本質上就是對葉安的信任，如今又出了個“黃河清，聖人出”的祥瑞之兆來，百姓們理所當然的把葉安看作那位出世的聖人。

　　有些人甚至直言不諱的說:“瞧見沒有，我早就說過葉侯是咱們河西的聖人，這下應驗了吧?”

　　“他啥時候說的?！”邊上的鄰人不滿的撇了撇嘴，但很快被另一個人打斷道:“這貨還真說過，去年在老王家的喜宴上喝大了，拿了第一年的獎金便說過這話。”

　　“看看，看看！眼下老天都印證了我的話，葉侯可不就是咱們河西的聖人嗎?”

　　“誰說不是呢！我家三個娃都入了學，如今最小的都上小學二年了！”

　　河西就是這樣，只要是閑聊下來人們就會把話頭扯到自己的生活上，而一旦扯到生活上就會不由自主的念著某人的好來。

　　短短幾日功夫葉安就成了河西的“聖人”，而這名頭正如“黃河清”一般飛快的向四面八方傳播。

　　涼州城號稱商賈雲集，萬國鹹通之地可不是白叫的，大宋的商賈聞之震驚萬分，就連大食國的商人都在說河西出現了一位“默罕默德”，他們遠在八刺沙袞時就聽那裡的百姓提到過葉安的大名。

　　倒是黨項與遼朝的商賈聽了便覺得有一場好戲看，西面那幫大胡子哪裡知曉聖人出現在河西的意義，這簡直是在與中原爭高低。

　　“黃河清，聖人出”，這是自漢時起歷代王朝都在追求的真正祥瑞，就如同“河出圖，洛出書”一樣，預示著一個王朝的興盛和強大。

　　而現在，河西這般的一隅之地居然出現了代表文治興盛，聖人出世的吉兆，那宋廷能與河西乾休?！

　　漢家最在乎的就是面子和名義，大國威儀時刻不能忘懷，就算是向遼朝納貢，也要為了名頭在一字之名上咬文嚼字，何況是河西這邊將葉安捧成了“聖人”！

　　拓跋熬與耶律達良相約在酒樓之中，這兩人關系算是不錯的，主要是因為河西在名義上屬於漢家，所以姚松與河西走的近一些，同這兩人少有交集。

　　只不過今時不同往日，在拓跋熬驚詫的目光中耶律達良起身從後堂請出了姚松……

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