沈叔倫仰頭思索一陣，一字一句到:“也只在伯仲之間。”

　　“這就是了，假張擇端的武功可以排在中原武林的第一檔，第一檔之上應當還有一個‘無相檔’，所謂‘無相檔’嘛，指的是武功深不可測，無色無相，無跡可尋，不可描述，當代之人誰也沒有親眼見過，偶有耳聞，也都是些道聽途說，不能全信，連武功典籍中都是語焉不詳，茱萸以為‘無相檔’應當包括泰山派郭京天師、棲霞寺了空大師和金頂寺方丈慧一。既然慧一大師排在‘無相檔’，假張擇端排在第一檔，茱萸推測他在金頂寺中的地位僅次於方丈，和四羅漢並列，四羅漢分別是報國寺、伏虎寺、萬年寺和金頂寺之首，是僧眾的首領，假張擇端則是俗家弟子第一人，也就是總領四大天王殿三千門人的總殿主。”

　　聽著茱萸前面一席話，楚楚心裡早已知道她的結論，但經她一番環環相扣的仔細分說，再親口道出來，還是令人悚然動容:

　　原來阿圖什山頂上那個張擇端來頭如此唬人，難怪連《清明上河圖》事件的正主兒都敢假冒，連大遼朝廷都敢公然欺瞞，背後的勢力可謂在江湖上呼風喚雨，不知金頂寺和五寺聯盟還布了哪些棋子?

　　“在《川江蜀山密錄》、《川陝劍俠志》及其他幾本記載四川武林奇聞異事的書中，並沒有提到金頂寺四大天王殿總殿主的姓名，不過，我記得在《金頂雲光真佛》，一本專門述說金頂寺歷代方丈生平經歷的抄本中，有這樣幾句話‘大宋元祐九年春，方丈慧一大師雲遊至洛陽白馬寺，於伊水畔偶遇一乞討幼童，憐其孤苦伶仃，觀其頗有慧根，遂收為徒，未剃度受戒，賜名金伊，親授武功。’實則方丈和這幼童是師徒關系，幼童輩分相當高，長大成人之後，一身金頂寺嫡傳武功，總領俗家弟子乃是順理成章之事，元祐九年距今五十余年，看那假張擇端也就是五六十歲，年齡也大致不差，茱萸大膽猜測假張擇端的真實姓名便是金伊。”

　　夏無極連連點頭稱是:“想必如此，想必如此。”

　　眾人正欲進一步審問假張擇端，也就是金伊，忽聽得竹板門“嘩啦”一聲被一腳碰開，沈仲修手捧兩個陶罐進入室內，他小心翼翼地將陶罐放在窗前的木桌上，說到:

　　“我已將陰陽五斂子陰果漿汁調製好，按照萸兒給我的方子，幸好當初夢溪園和羽衣門，從神農幫各自拿走陽果半枚陰果半枚，現在兩個半枚合做一枚陰果一枚陽果，倒像是虎符合攏，足夠用啦，再也不用低三下四地求那四川農婦要剩下的果子，她如想拿著字據來借天元算籌筒和四首唐詩，做夢去罷。”

　　沈仲修不禁沾沾自喜，虧得那時自己當機立斷立下字據，搶先將半枚神果搞到手，轉念一想，差點為此和羽衣門陸小青刀兵相見，哪裡會料到如今兩家會同氣連枝、並肩攜手了?可見世事無常，凡事都得留三分後路。

　　李楚楚又一次面對《清明上河圖》，第一幅真本上解出的密語有兩句。

　　第一句“柴門聞犬吠”，用琉璃雲塗抹法找到，隱藏密語的局部畫面位於絹本的中部。

　　第二句“野渡無人舟自橫”，用五斂子陰果漿汁熏蒸法找到，畫面位於絹本的末尾。

　　這本真跡中，秘密又會藏在何處呢?

　　在這鄱陽湖的湖心荒島上， 缺乏必須的物品器具，人手也不夠，要想在三五天時間裡塗抹或者是熏蒸全本，

顯現出五斂子陽果漿汁的密寫字跡或圖形，完全不可能。　　“長老們都是些古靈精怪的異人，喜挖空心思捉弄後人。”

　　茱萸在一旁說到，暗想:我和他們倒是真像，天生長老噢。

　　她咬著手指頭，接著到:“兩幅絹本中各自藏有秘密，按照常理推測，隱藏的方法和位置一定會有所不同，但他們會想，旁人既猜得到必定有所不同，那我們偏偏反其道而行之，兩幅都一樣吧，但長老們心眼多，轉念又一想，後生小子們必定不傻，他們也會再拐個彎，做出兩幅都一樣的猜想，那我們還是藏在不同的地方吧……這其實有點像是猜銅板藏在哪隻手裡掌……”

　　“茱萸，嘀咕些什麽?趕緊說究竟從何處著手。”沈叔倫不耐煩催問到。

　　“哪是在嘀咕，女兒正求問菩薩呢。這就快了。嗯，長老們乃絕頂聰明之士，絕頂聰明的長老藏一件物事，會藏在何處呢?他們心裡喜歡做隱士，會把自己藏哪裡?有道是小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝，嗯，藏在最顯眼處，反而最易被忽略。好吧，我就來賭一下，賭錯了你們大人大量不要怪我噢。”

　　她伸手點了點絹本中部一間寺廟左側的深巷、小院、柴門和柳樹，正是發現密鑰“柴門聞犬吠”之處，

　　“此其一也。”

　　隨即指向絹本卷尾“老槐草橋”景致，發現密鑰“野渡無人舟自橫”之處，

　　“此其二也。”