岩朝已經對於四民制度重新構建為士農工商，從對於平民的劃分轉變為尊卑排序。

　　在戶籍制度出現並完善以後，四民制度其實已經成為一種概念，不過統治者顯然是需要這種概念的。統治者需要將社會階層劃分為“士、農、工、商”四種階層。

　　士是指讀書人和士大夫，要在最前面，以體現示士階級的特權和地位。

　　農則緊隨其後，體現出統治者對於農業的高度重視。

　　工匠在古代並不受重視，所以還要排在農後面。

　　而商賈在奉行重農抑商的古代，自然只能排在末位，被歸為“四民”當中的“賤籍”。

　　中國古代社會階層分為士、農、工、商，是經濟基礎所決定的，亦是統治者的需要。

　　謝家，在江湖是武林第一世家，武林高手輩出，但是岩朝已經和平發展數百年，“和平和發展”才是主旋律，對武夫是相當鄙視的，特別是草根武夫。

　　朝廷軍官都由高門大閥的貴族後人掌控，軍官最看重的是出身，都是由貴族推薦本家或他家子弟，經過朝廷考核，即可為武官，跟平民階層半毛錢關系都沒有，當然，平民階層可以去參軍，做最底層軍士或軍中雜役。

　　岩朝也不能完全不給底層晉升的機會，文科科舉考試，這是給平民甚至是賤民唯一高升的途徑。

　　謝家幾百年沒有出一個舉人，九品芝麻官也當不了，仍舊擺脫不了“商賈賤籍”。

　　謝家奴仆成群，比農民地主和工匠不知道生活好上多少倍。

　　江湖上我行我素，予取予奪，無人敢惹，比一般的伴君如伴虎的官員不知道瀟灑自由多少倍。

　　但是即便如此，他們仍舊是被歸為“賤民”，“官方戶籍上的身份證”毫無地位可言。

　　謝家就是這麽一個尷尬的狀況:被很多能力不如自己，財富不如自己的人嘲笑為“賤民”。

　　謝超這個醜娃，本身就因為相貌醜陋，從小被嘲笑，受夠了各方冷眼與輕視。他強大的成年人心靈都承受不了這麽多的嘲笑，漸漸開始孤僻起來。

　　穿越過來的他原本對科舉考試毫無興趣，隻想當一個吃好喝好玩好的紈絝。

　　但是隨著他在這個朝代的成長，越來越融入這個家庭和時代，很多時候都忘記了自己穿越者的身份。

　　他，謝超，醜娃，只是曹州謝家的一名青年子弟，被家人寄予厚望、立志要改變家族賤籍身份、要把謝家從四民之末的“商”變成之首的“士”的有志男兒。

　　這才是他科考的原動力，而並非是為家族生意“開天門”。

　　他現在非常想當“官老爺”，因為他現在也急需別人的尊重，不要見面就別人嘲笑“醜八怪”。雖然嘲笑他的人可以被他一巴掌拍成粉末，但是嘲笑已經發生，傷害已經形成，把對方拍成粉末又如何?

　　深受文明社會熏陶的謝超，是不會像其他謝家人一樣隨便取人性命的。

　　此時“士農工商”的排序根深蒂固，商人子弟是賤民，是不能參加科舉考試的，但是工農人民的窮人家孩子可以。

　　“朝為田舍郎，暮登天子堂”。是很多寒門子弟讀書改變命運的寫照。

　　謝家老祖宗為了讓後輩子孫能科考，早就做好了準備，置辦了田地，有讀書天賦的，早早過戶成農民身份。

　　現在謝超的“身份證”上寫的就是曹州謝家旁支的旁支的一個農民家的孩子。

　　大岩朝，只要考中秀才就可以有特權了，

可以免稅免除徭役，過堂免刑。　　秀才進一步考舉人不中的話，可以選擇當個私塾先生混個溫飽，相比於普通百姓已經非常令人羨慕了！當年的謝老爺子就是一個年輕的秀才。但是他考不中舉人，又看不上秀才這樣沒品級的“基層公務員”，於是放棄了秀才待遇，選擇了繼承謝家祖業。

　　雖然私塾先生是“士”，地位較高，但是只是他一個人當“士”，帶不動家族其他人，家族其他人還是賤籍。

　　“沒品”的官員就太沒意思了，就像西遊記裡面的猴哥這樣的草根妖仙上天庭當官，羨煞多少同類階層的草根妖族，尊其為“上仙”。猴哥自己也是興高采烈上天為官了。

　　但是猴王在得知弼馬溫是個小的沒品級的小官之後，憤怒下屆繼續為妖，“我那麽大能耐，雖然出身階級低了些，至少有家有業的，下屆做妖至少還是一個“王”。上天當個沒品的官，太憋屈了，這叫寧為雞頭不為鳳尾。”

　　但是，要是能夠考上舉人，就算真正的敲開了官場的門，舉人不僅能夠享受國家的津貼，還能免除地稅一二百畝，十幾戶人家不用服徭役，如果進入仕途，能力還可以的話，最後能混個知府當當，不入仕途的話也能混個大財主。後世范進中舉後高興的瘋了，就可知道舉人是非常厲害的了！

　　如果當年謝天浩老爺子能進入舉人之列，就會把家族生意交給其他族人打理，自己則會興高采烈去上任一個九品芝麻官，然後憑借自己的聰明才智努力混一個知府當當。

　　如果能考中進士，那就是全國性頂尖人才了，到地方直接就是縣令，他們是朝廷官員的主要後備力量，只要能力夠，運氣好，最後混到一二品大員也不是不可能，進士一甲第一名為狀元，著名詩人賀知章、王維，文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。

　　這是讀書人的夢想。

　　這也是謝超的夢想和終極目標。

　　如果有一個族人考上進士，謝家就可以“一人得道雞犬升天了”。

　　作為商賈之家，謝家已經是大佬級別。百尺竿頭更進一步，對此時的謝家毫無意義。從上次家族大會決定主動縮小生意規模，就可以看出來，這個時代，商業無論做多大，無論多富有，都沒有實權來得可靠。

　　“萬般皆下品惟有讀書高”在這個時代不是沒有道理的。

　　此時的大岩帝國科舉考試是沒有年齡限制的，下至六歲小孩上至六十歲老人都可以參加科舉考試。自古英雄出少年，甘羅十二歲拜相，曹衝六歲稱象。已經年滿十八歲的謝超算不上大齡考生，也不算最年輕考生。

　　他十歲能詩，熟讀四書五經，其實已經有了資格去參考科舉考試了;但是畢竟年齡小，就算考上也得不到重用。甘羅之所以十二歲拜相，除了確有才乾，更是因為他是秦國左丞相甘茂之孫，這個巨大的靠山才是他少年成名的關鍵。但是成年之後政績如何，史書上就沒有記載了，想必是跟大多數神童一樣“泯然眾矣”。

　　謝超一介賤民商賈之後，不可學甘羅。

　　十八歲去參加科舉考試，才是他的最佳時機。

　　大岩朝參加科舉考試的考生大體有兩種:

　　一是朝廷所設國子監、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學館的學生，他們都是有學籍的，稱為生徒，也就是我們平常所說的“正規軍”。

　　二是不在學館的普通平民讀書人，這些大多數是窮人家孩子，傳說中的頭懸梁錐刺股，或者鑿壁借光的寒門子弟，想通過科考改變命運的，大多數就是這種類型。

　　這些寒門子弟也是可以在所在的州、縣官府報考的。地方州、縣逐級對他們進行考試，合格的人被送到帝京參加尚書省的省試。這樣的人叫做鄉貢。

　　謝超倒不是寒門學子，他出生富貴人家，比一般的官員和土地主家裡有錢多了。但是因為相貌醜陋，怕別人嘲笑而有損家族臉面，就一直在家讀書，他是沒有學籍的。

　　他的文化老師只是自己的母親，所以必須先要參加縣裡的選拔考試，通過了童試，就算是“進學”了，所謂進學，即成為“國家的學生”，稱為生員，俗稱“秀才或者相公”

　　謝家棍棒下填鴨式文化教育的第三代年輕人之中，倒是有謝超的兩個堂兄在前面幾年取得了秀才資格，比父輩要好很多了，父輩的謝家四虎，都沒一個取得秀才資格的，科舉考試的第一關都過不了。

　　其實謝家第三代之所以能出兩個秀才，跟謝天浩老爺子“誰家兒子會讀書，誰就算謝家接班人”的策略有關。

　　各家都在努力“拚兒”讀書，拚出了兩個秀才。

　　只是他們也只是卡在秀才這一步，多次嘗試考不上舉人，估計以後考舉人是沒什麽希望了。

　　謝超作為謝家“百年難出的天才”，童試關過地很輕松，成為貨真價實的“秀才”

　　“真的沒想到，來到古代十八年之後，成了秀才”，謝超心理感慨道，醜臉有點無奈的苦笑，“以後出門，就會被尊稱一聲“相公””

　　“秀才可以免稅，免除徭役，過堂免刑，是大岩帝國的一線公務員，還可以不用考教師證，直接去私塾教書”。謝超對科舉考試第一試的成功，非常滿意。

　　取得秀才身份後，接下來就是鄉試考舉人。