威廉訓話的時候，曲文魁和崔先生正被關在禁閉室。

　　崔先生因為擅自脫離監管，毆打看守，不但被罰關禁閉，又要被罰延長刑期。曲文魁倒地嘔吐，監獄長雖然懷疑是為配合崔先生逃獄故意設的局，可是監獄醫官證實嘔吐是陣發性眩暈導致的，沒有證據證明曲文魁參與了肇事，便不做懲罰了。不過，監獄醫官認為曲文魁眩暈症沒全好，不適合長時間站立，看守便把曲文魁和崔先生關在一起，讓崔先生看著，觀察一天。

　　曲文魁又有了和崔先生單獨相處的機會了。這一次，曲文魁終於可以敞開心扉，對崔先生說出自己的心裡話了，“崔先生一再出手幫我，一身浩然正氣，晚輩敬佩不已，讓我不知怎樣感謝您?”

　　“這件事情你不用謝我，是你自己救了你妹妹。”

　　“先生何出此言?”曲文魁有點兒迷惑了，看向崔先生。

　　崔先生讚賞地說道:“我幫你，是因為你是個英雄，小小年紀就敢同英國士兵拚命。你打英國士兵在前，我幫你救人在後，我敬你是個男子漢，才會出手幫你，所以我才說是你幫了你自己。”

　　“崔先生，我懂了。上學時，先生曾教過我，天助人自助者。凡事只有自己盡力去做，別人才可能幫到你。”

　　“是這個道理。”崔先生頷首讚許。

　　在院子裡，威廉還在高聲地訓導:“愚昧是落後的根源，是動亂的根源，只有文明才會帶來秩序。為了監獄的有效管理，為了你們的未來，從今天開始，你們要接受教育。不但要學習儒學，還要學習基督教義，學習大英帝國的自由民主。大英文明和中華文明都是世界上燦爛的文明，在這裡，我要將兩個文明融合在一起，讓兩個文明的瑰寶照亮你們迷茫的心靈，使你們從此成為文明人中的一員……”

　　曲文魁看著崔先生，有些內疚，“學生愚昧，先生教我打坐，我卻不曾珍惜，隻練了一小會兒便不練了。”

　　崔先生卻沒有責怪的意思，只是說:“你沒有武功底子，自然是體悟不到武功的妙處。練得久了，有了悟性，便會無師自通。”

　　曲文魁心中熱血翻騰，從胸部湧動到全身，嘴似乎不聽使喚地說道:“崔先生，我想拜您為師，學習武藝！”

　　“我雖是武秀才，卻從不開門收徒。”崔先生推辭道:“不過，我可以為你破格一次:如果你通過我了的考試，我可以收你為文學生。”

　　“先生請出題。”

　　“我只有一題，你聽好了:你為何要學習武藝?”

　　曲文魁愣住了。這個問題過於簡單，自己學武隻想報家仇，從未有過它想。可是，到了島上自己才知道，欺壓自己的不只有唐繼業一人，還有英國人，有獄友，還有給英國人辦事的同胞;甚至還有印度人，不在自己的國家好好地呆著，跑到我們威海的土地上，替英國人管我們。認識了崔先生，曲文魁明白了:家有家仇，國有國難。報家仇，赴國難，都是男兒的責任。曲文魁不再猶豫，果斷地答道:“報家仇，紓國難;趟生路，救黎民。”

　　“如何能救?”

　　“像前輩一樣，憑一身武藝、一腔熱血去抗爭。”

　　崔先生站了起來，指著外面說:“離這五裡的海面上，泊滿了英國的重炮巨艦，你我赤手空拳，縱是武功蓋世，如何打得過?你想報家仇，仇敵如是一群人，如是有槍有炮，你如何打得過?”

　　“先生，學生愚鈍，請您開悟。

”　　“靜坐之時，我老是在想:馬熊有人騎，人熊有人欺，國熊同樣有國欺。我們為什麽會這樣?現在我想明白了，是我們的官府腐敗無能，是我們的民眾愚昧懦弱。”

　　“先生，您叔父他們領著上萬威海衛百姓起來抗英，怎能說是愚昧軟弱呢?”

　　“這也正是我困惑的地方。後來，看了英國人的重炮巨艦以後我想明白了，有勇氣不代表不愚昧，是我們的愚昧讓我們的鮮血白流。想一想我們為什麽造不出大炮大船?還不是因為愚昧?我們為什麽愚昧?看一看我們威海衛的廟宇就知道了。”

　　崔先生站了起來，在禁閉室不停地走著:“在威海衛剛夠一萬傾的土地上，有三百六十五個村莊，可是有各類廟宇不下八百座。小小的威海衛城裡，就有財神廟、真武廟、關帝廟、文廟、黃姑廟……等等，還有眾多的各姓家廟。放眼整個威海衛，我們中國人建的最好的建築幾乎都是廟宇。可是學校呢?卻不足十數。如果威海衛有八百所學校而不是八百座廟宇，英國人還敢租借我們威海衛嗎?”

　　“先生，我上過學堂，也到過廟堂。可是我感覺在學堂所學幫不了自己，也幫不了別人。可是在廟堂之中卻感覺總有所獲。為什麽會這樣?難道上學真有那麽大的用處，而廟堂卻一無是處嗎?”

　　“以前，我也常思考這個問題，現在我想通了。我們威海衛人雖然上學的不多，可是天下皆是學問:佛教教人向善，道教教人生存，儒學教人入世。這些學問深邃無比，凡是真信真學者，無一不是大學問家。可是，他們水平再高，只會度自己，卻救不了芸芸眾生，更救不了國。

　　我們威海衛人有個特點:無論大事小情，凡事都要算命測吉凶，推運問前程。為了祈福禳災，不是求神靈就是求他人。可是，誰也幫不了我們。有人說，神靈不顯靈是我們對神靈不虔誠。可是，論對神靈的虔誠，威海衛人可以說是甲天下。我們威海衛的各種各樣的廟裡供奉著玉帝、佛祖、海龍王、李龍王、關帝、灶王、麻姑、仙姑、劉公、七真人、媽祖等等，還有數不清的山神、海神，世上有的神靈在威海幾乎都能找到。即便這樣，覺得還是不夠虔誠，於是家家戶戶都置有香案，虔誠地供奉著先祖和神靈，甚至很多人還供奉鳥獸，時時祭拜，隨時祈福。可是，苦難總是如影隨形，擺脫不掉。

　　我以前常想，我們怎樣才能擺脫苦難呢?現在想清楚了，要擺脫苦難，首先要擺脫愚昧;要擺脫愚昧，只有興學一條路可走。可是，興學之路，並不是現在的隻教儒學，而是要傳授王陽明先聖的心學。”

　　“先生，上學的時候，先生也曾提過王陽明聖人，卻不曾教過心學。先生能否教我?”

　　“心學體系龐大，內容深奧，無扎實功底，將學無所成。即便有功底在身，如無實踐在前，也很難體會到真諦。我看你胸有良知，心有慧根，可以教你。”

　　曲文魁聞聲倒地便拜:“先生，請受學生一拜。”說著給崔先生磕了三個響頭。

　　崔先生扶起了曲文魁，說道:“心學不重虛禮，而在於涵養內心，然後從內心出發，去實踐自己的良知，就是要‘知行合一’。”

　　“先生，我還是不懂，什麽是知行合一?”

　　“王陽明先聖說過四句話:無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。這四句話告訴了我們什麽是‘知’。‘無善無惡心之體’這句話的意思是:人幼時雖懵懂無知，卻生而純真，有無善無惡的真性情。‘有善有惡意之動’是說當人有了欲望，便有了善惡之念。‘知善知惡是良知’是說，人有是非之心、有善惡之念時能分得清善與惡、是與非，便是有了良知。“為善去惡是格物”是說人要通過格物致知，不斷發現、提升和鞏固自己的良知益念。

　　有了‘知’還不行，還要去‘行’。聖人說，‘知是行之始，行是知之成’。聖人又言，‘知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知’;‘未有知而不行者;知而不行，只是未知’。這三句話的意思就是告訴我們，知與行是合二為一的。這便是‘知行合一’的內涵。學習心學，核心是要掌握‘知行合一’的真諦。

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　　“先生，承您教誨，我學會了心學滄海之一粟。我該如何運用呢?”

　　“你說過，你的人生目標是:報家仇，紓國難;趟生路，救黎民。這說明，你已經有了良知。只是良知還顯不夠豐厚。報家仇是小義，紓國難是大義，只有把小義融於大義之中，才是真正的義;趟生路是小仁，救黎民是大仁，只有把小仁融於大仁之中，才是真正的仁。所謂成仁成義，就是在大仁大義中探索‘仁義’之道。”

　　“先生，致良知我知道該怎麽做了，如何去行?”

　　“行，最難的是行之道。我每日深思，卻一直不得要領。當今之威海衛，外虜入侵，我叔父他們為不亡國亡種，奮起反擊，卻是以卵擊石，這便是‘行無果’，不算真正的行。可是，沒有這樣悲壯與慘烈的行，便沒有廣大民眾的致良知，便不會有更多的後來者，這是殺身成仁，舍身取義，是‘行有知’。很長一段時間，我一直糾結，我叔父他們究竟是‘行無果’還是‘行有知’?後來，通過反覆思考先輩的‘行’，我有了更多的‘知’。

　　“先生，我也想知道。”

　　“自入獄以來，我一直在想，英國人縱是有重炮巨艦，可是他們並不單純地倚重武力征服威海百姓。他們之中，很多人對儒學研究很是透徹，對中國百姓的心性和習俗如數家珍。之所以如此，除了中華文化自身無法抗拒的魅力因素之外，主要還是為他們提出的‘以華製華’策略的需要服務。洋人能如此，我們為何不可以如此！所以，我以為正確的行之道是:師夷之長以製夷，開智興業以自強。等有一天，我們會造重炮巨艦了、能造重炮巨艦了，他們也就不會在我們國土上耀武揚威了。”

　　“先生，如何師夷之長?如何開智興業?”

　　“‘師夷之長’就是要把他們看作我們的老師，潛下心來把他們的長處學到手，他們會的我們也要會，他們有的我們也要有，他們能做的我們也要能做到。開智興業就是以興學開民之智，以興業助民富國強。”

　　“先生，興業之時，可不可以同洋人做買賣?”

　　“只要與國有利，四方皆是商道;只要與民有利，萬國都可交往。唯有如此縱橫捭闔，才能成就事業;唯有在大開大合中，才能民富國強。”

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　　曲文魁和崔先生兩人一問一答，問題漸漸深入。不知不覺中，天色已晚，看守過來，把崔先生帶走了。