……

　　高潔聽到宮人傳皇帝令來召見曹琳，微微一愣，暗道:[皇帝召見曹琳，又是為了什麽事?]

　　曹琳不再與高潔說話，即時領命，往天寧宮去了。

　　受宣進了殿中，禮罷，落座了。

　　劉玄便把召見他來之意說了。

　　並沒有其他的事！

　　還是《均衡貧富疏》的事。

　　先把那奏疏遞給他看了。

　　曹琳一目十行，迅速的瀏覽了。

　　劉玄道:“看完了?說說吧，你怎麽看?”

　　曹琳合上奏疏，心底組織著語言。

　　以史為鑒。

　　他知道歷代有為之君，都不會坐視貧富分化這個問題而不管。

　　今上當然是有為之君！

　　所以，對於這份奏疏，皇帝的態度，自然是認可的！

　　皇帝認可的，曹琳也不反對。

　　便把王淹讚賞了一通，能提出這樣的問題，不愧是曾經楚國的中樞大臣啊！

　　劉玄點點頭，與他說了和高潔、張瑜、王淹三人剛才商議的內容，忽然問道:“你家有不少地吧?”

　　曹琳一愣，回道:“臣不敢隱瞞陛下，臣家有地三四萬畝。”

　　劉玄笑道:“朝廷要是推行階梯稅制、減租令，田地越多，交納的也就越多，你對此，心裡不會有恨吧?”

　　曹琳:“臣豈會?”正氣凜然，“此策利國利民，臣豈會為了一己私利而枉顧大局?”

　　他嘴上說的好聽。心裡其實還是有些肉痛的。

　　劉玄道:“很好。”看向曹琳，似要看他說的是不是出於真心。

　　曹琳一副為了大局的正義之神情。

　　頓了頓，劉玄又繼續說道:“這點小利損失，你也不必太過計較。眼前雖然失利，但於長遠來看，究竟是得利的。自古以來……”

　　劉玄說了一番大道理。

　　無非是土地兼並，貧富分化，“富者連田阡陌，貧者無立錐之地”，大量的佃戶民不聊生，窮困潦倒，過的像鬼一樣，平常吃飽都不能，災年一到，賣兒賣女，稍微嚴重，弄不好就會餓瘋了造反！

　　天下大亂，地主大戶首當其衝就是被那些瘋子破門抄家的！

　　累代積累，一朝成空！

　　家破人亡！

　　這是一個不利於長遠的弊政！

　　階梯稅制、減租令，雖然於當下不利，利益有所損失了，但是，從長遠來看，朝廷財政更加充裕，就可以用來賑災、用來開荒，讓佃戶也能有地、讓佃戶所得更加，這樣他們抵抗天災的能力也就強了！

　　抵抗天災的能力強了，如果遇到天災，他們還有口吃的，就不大會造反。地主大戶也就安生了。

　　這是長久之策！

　　自秦漢以來，兩千多年，災民造反，不勝枚舉，這樣的前車之鑒，千百年來都沒有好好的總結、借鑒，這是一個大缺漏、大錯誤，本朝不能再犯這樣的錯誤了！

　　曹琳想了想，這樣說起來，確實也有些道理。

　　劉玄又和他說了新立民部、提升太醫院為醫部的事。民部負責的事，有削弱他工部權利之處，劉玄道:“你工部責任重大，隨著新政推行，事務也越來越多、越來越複雜了，修幾間房子的瑣事，你就不必再操心了。那些異地歸化來的，也不甘寂寞呀，朕要不這樣，找些事情給他們做，他們恐怕會唯恐天下不亂，惹是生非！朕是不願見到朝政動蕩的！你心裡不要有芥蒂，你能理解朕的意思吧?”

　　曹琳哪敢說不理解?

　　皇帝跟你說這些話，這是重視你！

　　你要感動！

　　就是不和你說，你又能怎麽樣?

　　皇帝的心意已經定了！

　　曹琳自然又是大表忠心，堅決擁護皇帝的旨意。

　　劉玄又和他說起新政的事情。

　　新政要提高民生！

　　落實到具體上，就是糧食要增產！衣食方面都要增產！

　　我炎國有多少人口?

　　一億七千多萬呀！

　　這麽多人，一戶年買一匹布，那是多大的市場?需要多少棉花?多少田地去種?

　　隔三差五吃頓肉的話，又是多大的市場?要多少豬?要多少的豬糧?要多少田地?

　　這些都是需要投資的！

　　誰投資?

　　光靠朝廷不行。

　　這筆投資，朝廷也拿不出。

　　還是需要民間有錢的人來投資，和朝廷一起投資，一起把這個民生工程做起來。

　　如果大多數百姓沒幾個錢，那麽他們就沒能力去購買、去消費，民生就無法提升，投資了生產出來了也賣不掉！

　　所以，一定要提升大多數的百姓的收入！

　　他們收入增加了，有了錢，就要消費，就要花掉，就要買東西。買什麽?吃穿是少不了的，錢其實還是有我們賺了。

　　階梯稅率、減租，會令田主有損失嗎?表面上是有損失的，其實並不會。朕這樣做，只是不希望他們把錢拿去吞並土地，這對他們自己、對國家、對民生，都是沒有什麽好處的，但是，工商業還是可以做的，朝廷鼓勵他們投資工商業！

　　劉玄說著這些，曹琳連連點頭，態度虔誠。

　　劉玄:“穩定糧食生產，大興工商業，這是國策！田主大戶也要為國家的這個大業，擔負起責任來！”

　　曹琳聽到這句話，眼睛就不由的一亮。

　　這話的言外之意……

　　劉玄:“特許經營的份額，可以拿出一部分來，直接分配給田主大戶。官僚、士紳，都要擔負起這個責任來。今年年底就要把未來五年的發展計劃制定出來，未來五年，是大發展時期！”

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　　曹琳腳步輕快的回到了內閣，微笑的看了高潔一眼，回到自己的座位上。

　　梁集沒忍住，問道:“陛下召見，都說什麽了?”

　　曹琳哈哈笑了兩聲，“也沒什麽大事。”並未隱瞞，把君臣說的說了。

　　高潔聽了，心道:[一邊要階梯稅制、減租，一邊又要直接分配給田主大戶特許經營份額，打一棍子給兩棗，陛下這一手玩的溜啊！]

　　這天下午，《均衡貧富疏》被抄傳若乾份，在京三品以上人手一份。皇帝又下達諭旨，明日下午，召見在京三品以上官員，共議均衡貧富一事。

　　皇帝召見高潔、曹琳，所談的內容，實際上由他們告知同僚，在京三品都知道的七七八八了。

　　此事的確乾系重大！

　　翌日。

　　官僚按時到了天寧宮外。

　　皇帝宣見，諸臣魚貫而入。

　　天寧殿正殿裡，如舉宴會似的，兩邊布置了長案、座椅，案上放著寫有名字的木牌。

　　諸臣進殿，循禮，欲行跪拜大禮。

　　皇帝高座龍椅，說道:“諸卿免禮。”

　　諸臣躬身行禮，口稱:“謝陛下。”

　　在朝上，跪禮還沒有廢除，但是，實際上，君臣之間，逐漸的形成了默契，跪拜之禮，一般已經不行了。

　　劉玄道:[古之聖君賢臣坐而論道，今朕於此布置椅案，效法古之聖賢，也與諸卿坐而論道，共議國事，諸卿都坐吧。]

　　諸臣又躬身謝恩，按名索驥，坐在了屬於自己的位子上，各個正襟危坐，並不敢放肆。

　　殿門在吱呀呀聲中關閉。

　　劉玄道:“《均衡貧富疏》昨天已經發送給諸位，諸位想必都看了。這份奏疏上所說的事情，是極為重大的！是關乎君、臣、民——所有人的長遠利益的！……”

　　這一場禦前重臣會議，直開到了天色暗將下來。

　　·均衡貧富，不是說要不準有貧富之別！

　　·而是要把貧富的差距，控制在一定的程度內！

　　·這個程度，不能過大！

　　·不能搞到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那樣！

　　·那樣的話，就會天下大亂了！

　　·天下大亂，是對誰都沒有好處的！

　　·過去為什麽會天下大亂，朝代更迭不休?朕看根本原因，就是這個貧富差距沒有控制好！

　　·差距太懸殊了！

　　·差距到底層大量百姓都難以活下去了，典妻賣子、棄老溺嬰，甚至易子而食，這是人間悲劇啊！

　　·要是你們過這樣的生活，你們要不要反?

　　·你們自己捫心自問，心裡要有點數，朕不知道，也不想猜你們的想法！

　　·朕隻曉得，如果朕過那樣的生活:橫豎都是死。那是一定會反的！

　　·那樣的生活裡，就不要和我講什麽大道理的廢話了！

　　·肚子餓的要死，老的小的都難養活，你還和我講什麽禮節呢?

　　·“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”這是春秋時期，輔佐齊桓公成為第一霸主的管仲說的。

　　·我儒道亞聖，孟夫子也說過:“是故明君製民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也製民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?”

　　·這些話是什麽意思?就是說，要讓百姓守禮守節，是有前提基礎的！這個前提基礎，就是要讓百姓“倉廩實、衣食足”，足以養父母妻子兒女。即便遇到災荒凶年，也有積蓄，足夠撐過去！

　　·孔曰成仁。什麽是仁?讓老百姓有吃有穿，上能養老下能養小，這就是仁。

　　·沒有這個前提基礎，你自己吃的滿嘴油光，卻去和生活潦倒的他們去講禮儀，講的通嗎?朕看是講不通的！

　　·要是講的通的話，歷來哪有那麽多的造反?各個寧可餓死也要守節，天下豈不就太平無事了?哪會有那麽多的朝代更迭呢?

　　·問題是講不通！

　　·幾千年來的踐行，都證明了這一點！

　　·沒有那個前提基礎，講禮儀，那就是空談，就是鏡中月、水中花。仁義道德啊，聽起來好聽，但是沒有用。鏡子裡的月亮、水裡的鮮花，看起來挺美，其實是夢幻一場，虛假的。

　　·這並不是一個了不起的大道理。兩千多年前的聖賢就發現了，就說出來了。我想諸位對這個道理也是知道的。天下的士林讀書人，管子可能沒讀過，但是孟子肯定是讀過的，道理也是懂的。以前的朝代的君臣士子也是懂這個道理的。

　　·既然懂得這個道理，那麽，為什麽還是會弄得貧富相差懸殊，百姓不得不犯法以求生呢?

　　·朕想，主要是兩個原因。

　　·其一，是利欲熏心，雖然懂得道理，但是貪財圖利之心太重，心竅被這個利欲之念蒙蔽了，利令智昏啊！

　　·其二，雖然沒有利欲熏心、利令智昏，但是，只是知道這個道理，他並不去做，不去實行。民間說“光說不練假把式”，說的就是這種人。

　　·這種人，“止於知，而絕乎行”，知行斷開了、分開了，這是不對的，應該要知行合一！

　　·不僅要知道這個道理，更重要的，還要去踐行這個道理！

　　·光知道，不踐行，那就於國於民都沒有什麽建樹。貧富懸殊依舊，餓極造反依舊，天下大亂依舊，改朝換代依舊，有什麽建樹呢?

　　·那麽，為什麽不去做，不去實行呢?

　　·因為空談大道理容易，真做起來難啊！

　　·要均衡貧富，那就是要“朱門”自己割自己的肉了！

　　·佛經裡說佛祖割肉喂鷹，然而“朱門”裡有幾個佛祖，敢向自己下刀子呢?

　　·沒有幾個！

　　·大多數都怕痛， 下不去手！

　　·這叫什麽呢?

　　·這叫雖然明白道理——可以稱得上一個“智”字。但是，怯弱，沒有勇氣，是個懦夫。

　　·士林之中，有種惡習，喜歡嘲諷武夫有勇無謀。有勇氣而沒腦子，當然是不行的。但是，光有腦子，沒有踐履的勇氣，也是不行的。你光知道怎麽做蛋炒飯，材料都擺在你面前，可是，你不去做，這些材料會自己動起來，變成一碗蛋炒飯嗎?並不會的！

　　·有勇氣沒腦子，那是莽夫！有腦子沒勇氣，那是懦夫！莽夫和懦夫有什麽區別呢?本質上並沒有什麽區別，都辦不成事！

　　·這個“智”，實際上也只是“小智”，“小智者”怕眼前的一點痛，於是就束手不去做了。

　　·眼前的一點小痛不敢承擔，問題沒有解決，這個小痛就會積累成大痛！小痛不過是割一塊肉，大痛那可就是輕則破門搶錢糧，重則家破人亡了！

　　·從長遠來看，忍小痛而存長利，才是具有大智慧。避眼前的小痛，而終致家破人亡的下場，只是“小智”，鼠目寸光！

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