“西昌道上報,泥婆羅國王派使者上報求援,稱吐蕃王棄宗農出兵侵犯,此事大家認為當如何處理?”
承乾問道。
吐蕃,泥婆羅,兩個遙遠之地的小國,在松州大戰過後,中原朝廷早就把吐蕃給遺忘了。曾經囂張無比,號稱引兵二十萬來犯,然後被恰好往松州扶靈的秦琅直接給乾翻了,自稱雪域高原霸主的吐蕃也被大唐肢解。
之後稱臣納貢,龜縮於衛藏一隅。
想不到如今居然還敢出兵侵犯泥婆羅。
“泥婆羅早已向大唐稱臣進貢,乃我大唐藩屬國,吐蕃安敢侵犯?當立即派出使者下旨申斥,若不立即退兵,朝廷當出兵討伐懲戒!”新任右仆射崔敦禮立即毫不客氣的道。
崔敦禮有過豐富的外出為使的經驗,在外交這塊還是比較熟悉的,知道那些四邊蠻夷必須得強硬一些,否則這些人根本不知道畏懼。你讓他一寸,他能進一尺。
長孫無忌就更加強硬。
“我看吐蕃是好了傷疤忘了痛,不記得當初夜郎自大狂妄無邊然後是如何被秦琅教訓的了。現在安敢侵犯泥婆羅?必須得出兵教訓,否則這次侵犯泥婆羅,下次可能就要出兵後藏,再下一次就是蘇毗,甚至以後又要進犯河曲、劍南了。”
中原對於這個遙遠的泥婆羅國,印象最深的可能就是從那裡傳過來的蔬菜菠菜了。
魏征生前,就最喜歡吃菠菜。
再然後,可能也就是鴻臚寺曾往泥婆羅奉旨冊封其國王回來後的報告。
報告稱泥婆羅國周四千裡,在雪山中,國大都城周二十余裡,山川連屬。宜谷稼,多花谷,出赤銅,薛牛、命命鳥,貨用赤銅錢。人性剛曠,信義淺薄,無學藝,有工巧,行貌醜弊,邪正兼信,伽藍、天祠接堵連隅,大小二乘,兼功綜習,外道異學,其數不祥。
使者的報告裡說泥婆羅在雪山之中,國很大有四千裡,按這說法比吐谷渾還大,國都就周二十余裡,還說國中適合農耕花果跟吐蕃的邏些山南相似,又盛產銅。
至於薛牛、命命鳥是啥玩意,反正也沒帶回實物。
還說泥婆羅人長的醜,野蠻粗獷,不講信義,卻又極信宗教,國中到處都是佛寺,而且信仰很雜,各種流派都信。
更詳細的使者也不知道了,甚至這些信息,大多也只是道聽途說來的。
反正按使者說,泥婆羅國都已經立國四個王朝了,但中原王朝以前卻並沒有泥婆羅國的記載。
倒是剛從天竺求佛回來的玄奘,因為大唐抑佛之故,當初被承乾送往西域,如今回來並沒得到歷史上那般的禮遇,甚至他入關時帶回的佛經還都被沒收了。
辛苦多年一場空,還被士兵押解回京。
鎮撫司稱他有罪,但給他一個將功贖罪的機會,讓他在鎮撫司寫關於西行見聞,所過西域諸國的各種地理朝政等情報,甚至聽聞的也算。
於是玄奘現在成了鎮撫司的一名編外翻譯,實際卻在寫西域見聞錄。
玄奘把印度大陸稱為天竺,他西行經歷過許多國家,最後抵達天竺最強的國家戒日帝國,還得到過戒日王的盛情招待,請他講經說法,他也在天竺最大的佛寺裡學習佛經,翻譯經書。
戒日王是此時天竺大陸上最強大的國王,在統印度的笈多王朝亡於厭達人之手,而厭達又被西突厥與波斯薩珊聯手滅亡之後,天泊爾山口以東的天竺大陸就陷入了長期的動蕩之中。
諸國混戰,最後恆河流域形成了四大強國,而這四大強國中,曲女國最終擊敗其它幾國,統一恆河流域,成為天竺大陸最強國。
戒日王確立封建制度,戒日國有三十六個實力強大的封建藩國,而東西兩方還有許多臣服納貢的屬國,在其南面的高原,還有一個從不曾被中印度征服過的遮婁其王國。
不過戒日王也基本恢復了笈多王朝時的榮光,稱霸中印度,周邊紛紛臣服,一家獨強。
戒日王大肆封建的同時,也大賞異道,婆羅門教和佛教加上印度教都得到戒日王的支持而大興。
如玄奘居住的那爛陀寺,便得到了戒日王二百多邑的賞賜,每邑基本是一個村,一邑二百戶,所以一個那爛陀寺就擁有四萬戶邑民。
這二百邑土地施舍給那爛陀寺,不僅將土地上所獲得村民的土地稅,以及可征收收入的權力一並轉移給那爛陀寺,而且還附有傳子權,直至天長地久,是完全的世襲封地製,與戒日王封建給兄弟子侄以及大將高官們的封建藩地是一樣的。
當時的戒日國,佛教、婆羅門教和印度教並行,甚至還有從波斯傳來的襖教等。
戒日王面對著強盛的宗教,也暗中采取推崇佛教,以打壓日以打壓日益強大的印度教之意。
所以當玄奘來到戒日國都曲女城後,戒日王邀請玄奘去講法,以最高禮儀向他行觸足禮。
戒日王的求助讓玄奘義不容辭,戒日帝國的首都有小乘宗師,寫破大乘義,對大乘佛法公開批評。
玄奘當然知道,小乘佛法和大乘佛法之爭,戒日王需要大乘佛法,玄奘本身就是大乘佛法的主將。
婆羅門教可謂是天竺最古老的宗教,後來佛教也是出於婆羅門,再後來,婆羅門和佛教的發展跟不上社會形勢需求,又形成了印度教。
千百年中,幾大教派此起彼伏,爭鬥不休。
建立孔雀王朝的阿育王曾經在羯陵伽戰役中,一次俘虜十五萬人,殺十萬人,戰後阿育王心懷罪惡感,最後被佛教勸動,背離了王族傳統信仰,正式皈依佛教,從此佛教與孔雀王朝一起迎來了一個輝煌時代。
後來孔雀王朝衰敗滅亡,取而代之的是婆羅門貴族建立的巽加王朝,巽加王朝將婆羅門教立為國教,並對佛教進行了殘酷的打擊,佛教徒們受到迫害,寺廟、教會財產被或被摧毀,或被侵奪,動蕩充斥了整個古印度社會。
巽加王朝很快被甘婆王朝取代,不過甘婆王朝也是個短命王朝,隻存在了43年就被南印薩塔瓦哈納國所滅。
在後來大月氏人建立了強大的貴霜王朝,和阿育王一樣,貴霜王朝的傑出統治者伽膩色伽由婆羅門教改信佛教,但其采用的宗教政策為平等對待,這在於一定程度上緩和了宗教矛盾。
幾百年後,貴霜王朝被笈多王朝取代,同伽膩色伽一樣,笈多帝國的統治者也是采用宗教平等政策,當時印度的宗教世界正在進行變革,婆羅門教向印度教所演化,同時佛教正走向衰落,人們不再拘泥於某一宗教。
而笈多王朝也隻繁榮了百余年,便在與南來的白匈奴厭達人的爭鬥中耗盡了國力,分裂滅亡。
最終戒日國興起。
戒日王繼承了笈多王朝的宗教平等政策,但他也漸感印度教勢力越來越強,於是扶持佛教。
趁大唐來的唐僧玄奘到來之際,他策劃了無遮大會,無數貴族僧侶參加,達十余萬之眾。
僅是佛教徒就來了五千多人,其它各教的也來了數千人。
戒日王向玄奘問法,問的是大乘佛法。
雖然天竺曾是佛教的興起之地,但在印度教的興起之下,佛教反而衰弱,東土來的唐僧玄奘精通大乘佛法,居然遠超天竺僧人。此時天竺佛教衰弱,甚至還大小乘內鬥厲害。
誰也不服誰,誰也壓不過誰。
激烈的大小乘之爭,更加劇了佛教的衰弱,讓印度教進一步強大。
戒日王為玄奘一連舉行了十八天的法會,玄奘舌戰天竺群僧,把一眾天竺小乘佛法的高僧辨的啞口無言,並把來挑戰的婆羅門教和印度教的僧侶們也辨到不能出聲。
大乘佛法在萬眾矚目之下,終於徹底壓製了小乘佛法,甚至把新興的印度教和傳統的婆羅門教都奪去光芒。
而戒日王也正式在十余萬人面前, 正式皈依佛教,並授封玄奘為國師。
玄奘此後在天竺各地巡回講經說法,並一邊學習。數年之後,習遍各家經書的唐僧向戒日王請辭。他拒絕了戒日王要為他建一座巨大佛寺,要賜他一百邑土地的好意,堅持返回了大唐。
唐三藏幾乎遊遍了整個中印度,但卻也沒去過泥婆羅,但他當時離泥婆羅也僅一步之遙,也還是聽過許多泥婆羅的見聞的,故此他寫的見聞錄裡,也有一卷泥婆羅的記錄。
唐僧說泥婆羅人習俗把頭髮剪的跟眉毛齊,還有穿耳戴竹桶或牛角的習慣,吃飯用手抓,不用刀不用筷子。泥婆羅人擅經商,少耕種,泥婆羅國以前叫藍摩國。
傳承至今有史可記歷四個王朝,但前三個王朝只有傳說,現如今的王朝才有文字記錄。
四個王朝即戈帕爾王朝,也叫牛朝,以及阿希爾王朝,也叫羊朝。然後是克拉底王朝和如今的李查維王朝。
名字拗口,皆為音譯。
而泥婆羅國自稱泥泊爾,據說意為雪山中部之意。李查維王朝也叫德瓦王朝,因為這是國王家族的姓氏。
立國至今已經二百四十余年。
傳至第九代國王希瓦德瓦時,他的女婿阿穆蘇瓦爾馬精明強乾,被任命為首相,在他的管理下,泥婆羅臻於極盛,農業、手工業和商業都十分發達。
阿穆蘇瓦爾馬與歷代國王一樣,都是印度教徒,但他也讚同佛教,酷愛藝術,曾經主持建造了著名的凱拉斯庫特宮,這是一座七層高的建築,設計精美,造型優美,規模巨大,傳說最上層可容納萬人。