“若是再說一遍，那就有灌水的嫌疑了。”

　　徐佩弦不緊不慢地道:

　　“你也別急著亂叫，我這麽說自然有我的道理。

　　你說的哪些東西，真的狗屁不通，幼稚至極。

　　你聽好，根據我的總結。

　　畫有六法:一是氣韻生動，二是骨法用筆，三是應物象形，四是隨類賦彩，五是經營位置，六是傳模移寫。

　　自古畫人很少有都會的。

　　古代的畫，有時能傳遞物象形狀的相似性，可還是注重它的內在精神，在形狀的相似之外，還關注在實質上，這很難跟你這種俗人說明白了。

　　今天的畫，縱然能夠做到形似，而氣韻不生。以氣韻求其畫，則形似就在其間。

　　上古之畫，跡簡意澹而雅正。

　　中古之畫，細密精致而臻麗。

　　近代之畫，煥爛而求備。

　　今人之畫，錯亂而無旨。

　　比如說你說的那些理論，畫的那些東西！

　　就全部屬於這一類。

　　現在，你還敢說我不懂畫嗎?”

　　所有人都在思考。

　　凌千羽也一時說不上來話，他很想辯駁，但不知道從何處辯起。

　　白娥眉對她師父悄聲道:

　　“小姨，他說的挺有道理，可我怎麽從來沒聽過這套東西，畫有六法麽?沒聽你說過啊。”

　　藏豔長老搖了搖頭，輕聲道:“他說的我也沒聽過，但確實有些道理。比如說能品以下的畫作，都是追求技巧，能品以上的畫作追求神韻。”

　　在他們一旁的藏俏長老也是奇怪:“不過聽他的意思，他所說的神韻跟我們通常來說的神韻不大一樣。”

　　“想象不到，我們宗的蠢逸還有這種見識。”

　　“雖不明，但覺厲啊。”

　　徐佩弦所說的這些全部都是從華夏謝赫六法和畫史名著《歷代名畫記》裡背的，之前他有些客戶喜歡書畫一類。

　　他想投其所好，重新學畫畫、學書法是不可能的，他就背了些有名的書畫理論、書畫源流，必要時能接得上話、恭維得了人。

　　比如稱讚你畫的很好，特別好，被稱讚者頂多呵呵一笑，知道你這是客氣奉承，甚至有求於他。

　　但若是稱讚你畫人物像顧愷之吳道子，畫山水像李成范寬，那就有那麽點意思在裡面，再加上些花裡胡哨、誰也不懂的專業術語。那就覺得你也是此道中人，有眼光，有智慧。

　　這時，再加一把火，結合他畫的東西，扯上些老祖宗書畫名言，你簡直就是伯牙子期，知音難遇了！

　　徐佩弦屢試不爽。

　　畢竟現在搞金融的，業務技能熟練只是一個方面，這些旁門左道真的都得會上一點。

　　旁門左道，總要比歪門邪道好的多。

　　他一說完，果真把這些人唬住。

　　就連他的師父南宮壽好像也重新認識了他一遍。

　　其實並非這個世界的畫玄發展得慢。

　　而是發展的方向不同。

　　此界的詩書禮樂、琴棋書畫等等的發展都是與玄道交錯在一起，兩者早已密不可分。

　　因此，大畫家往往都是厲害的畫玄師。

　　畫玄師們考慮的往往都是畫道如何與玄道相結合，引起玄道的共鳴。他們也有傳神理論，不過他們所謂的神是冥冥之中，與玄道相合的神韻。

　　並非華夏所謂的畫本身的神韻、神采以及畫家的思想、精神。

　　此界的畫師伴生畫魂高超，生下來便注定能夠成為了不起的畫師，

幾乎都是少年天才然後成為畫玄大家。　　如順水推舟，自然而然。

　　而華夏則不同，華夏的畫師類型則廣泛的多。有身居畫院的宮廷畫師，有醉心山川的文人畫師，有扎根群眾的民俗畫師……畫的流派更加不勝枚舉。

　　而且在華夏，一位優秀的畫師，極可能不僅僅只是畫師，而在詩書禮樂等等方面都有建樹。

　　或者說，不少畫師之所以成為優秀的畫師，是因為詩書的積累、閱歷的沉澱、宗教哲學思想的成熟。有時，一些非職業的畫師學畫都在三、四十之後，照樣成就一代名家。

　　有的甚至是在飯後無聊之時，陶冶情操、借景怡情，才攤開畫紙隨意潑墨，也有一絲自然天成的氣韻。

　　因此。

　　此界不會有“墨點無多淚點多”的八大山人。

　　不會有“搜盡奇峰打草稿”的石濤。

　　不會有“妙想實與詩同出”的蘇東坡。

　　不會有“波濤宦海幾飄蓬”的李方膺。

　　不會有既繁花錦簇又細致縝密的純畫理論。

　　當然，華夏也不會有此界的神妙玄術。

　　最為重要的一點是，此界玄士往往壽數綿長，時運與實力成正比。

　　而在華夏五千年的大部分時間裡，才子是很難成就名臣的，他們好像注定懷才不遇，注定宦海飄蓬，注定壯志難酬。

　　文章憎命達，詩窮而後工。

　　華夏的詩、書、畫等藝術家們往往需要在短暫的一生中體悟命運的沉浮，國家的興亡，時事的變遷，思想的衝擊，民生的多艱，死亡的恐懼。

　　他們經歷的所有一切會迸發成靈感的鬼火，燃燒在一首幾句話的小詩裡，或是一張單薄的畫紙中。

　　所以，此界文藝的多樣性與藝術性是遠不如華夏的。

　　徐佩弦所說的謝赫六法一出，就好像為這些畫玄士打開了一道新的大門，讓他們震驚不已！

　　所有人都意識到這可能是一套完整、全新的畫道理論。

　　一旦傳出，可能引起天大的波瀾！

　　徐佩弦心裡還裝著荊浩的六要論，蘇東坡的士人畫論，董其昌的南北宗論，甚至連鄒一桂的八法這種相對小眾的畫道理論都有涉及。

　　畢竟，裝13也是有儲備的！

　　既然裝了，就索性就裝到底！

　　徐佩弦莫測高深地一笑:

　　“這些有什麽大不了的，不過是我十歲時畫畫之余的胡思亂想罷了。”

　　他一聲長笑之後， 繼續吟道:

　　“夫畫有六要:一日氣，二日韻，三日思，四日景，五日筆，六日墨。”

　　“凡筆有四勢:謂筋、肉、骨、氣。”

　　“山以水為血脈，以草木為毛發，以煙雲為神彩。故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。此山水之布置也。”

　　…………

　　…………

　　逸塵宗千秀峰上，已經雅雀無聲，全都豎起耳朵，傾聽徐佩弦的高談闊論。

　　此時陽光破開雲際，正好投射在他的臉上。

　　讓他本就俊美的臉龐更增了一層清朗。

　　他就在千余人前，負手而立，侃侃而談，有如少年王孫，凡塵仙人。

　　“用墨之法，古人未嘗不載，畫家所謂點、染、皴、擦四則而已，此外又有渲淡、積墨之法。墨色之中分為六彩，何為六彩?黑、白、乾、濕、濃、淡是也。”

　　他從用筆談到用墨，從景、理相融談到道、藝相合。

　　他的口才很好，發音清楚，抑揚頓挫。

　　說話也是一門藝術，他已在很難搞定的客戶那兒磨練的很好。

　　俊美的人品，清朗的聲音，瀟灑的神情，從容的舉止。

　　最關鍵的是，為畫玄一道另開新篇章的氣魄！

　　文質彬彬，然後君子！

　　此時的徐佩弦已成為整個逸塵宗最為奪目的存在。

　　既然見到了君子，那麽千秀峰上的女子們又雲胡不喜呢?