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　　吳輝玲問回到房間的卜教授:“有了信賴，其他就不重要了嗎?我說的是自由、平等這些東西。”卜教授坐了下來，說道:“當然重要，我們可以用普遍信賴來解釋這些社會現象。”韓宗久問:“是用普遍信賴來衡量社會文明程度，還是用生產力呀?”

　　卜教授笑了笑，說道:“看樣子，這位同學是個歷史唯物主義的信徒呀。”聽了這話向新有看了韓宗久一眼，吳輝玲打了韓宗久一下。“這也不要緊，”卜教授繼續說道，“現在興這個，很有市場。文明總是向前發展的呀，生產力也是這樣，也向前發展，這不就有關系了嗎。其實，這是不負責任的做法。是的，生產力總是不停的向前發展，當我們學會用牛耕田以後，沒有人有牛不用，用人力去背犁，不會有這樣的人吧。而文明呢，我們和日本人的戰爭、發生在歐洲的戰爭，不是把用牛耕田種出來的東西，甚至是人力背種出來的東西都打沒了嗎！文明是要向後倒退的呀，為什麽會這樣。

　　“某一個社會的相互信賴程度，與生產力確實有很大的關系，這體現在兩個方面。一來，物資越豐富，越容易滿足人的需求，人與人之間利害衝突就會減少，相互信任就會增加。再有就是，生產力越發達，社會分工越細，自產自用的情況越來越少，人與人的相互依賴在增強。但是，不只是這樣，上面的分析還不夠全面。人們的信賴程度、社會的普遍信賴程度、社會的文明程度還與社會的規模相關，也就是:社會規模增大後，人與人的相互信賴就會降低，普遍信賴、文明程度也就降低了。而社會的文明程度不是由最信賴的成員關系決定的，而是由最不值得信賴的成員關系所決定的。日本人這次對我們的侵略，使得我們在打敗日本人後，還會擔心會不會出現第二個日本、第三個日本，這將長時間影響我們對國際關系的認識。根據木桶原理，一隻木桶裝水的多少由最短的那塊木板決定，而不是其他木板，中日關系這塊最短的板決定了國與國的信賴程度很低，決定了世界文明的程度還很低。這就使得有相對獨立性的國家、民族這樣的概念變得十分重要，國家、民族成了人們賴以生存的保護傘。

　　“有點亂，回到剛才的提問，那就是除了生產力，社會規模是文明程度的另一個決定因數。這就導致可能出現這樣的情況:先秦的文明程度並不一定比現在低，甚至比現在還要高。因為先秦的社會規模很小，在當時不太發達的生產力下，人們的相互信賴的程度可以是較高的。當然，並不是說要回到先秦，社會一旦融合在一起，那是分不開的。希特勒搞民族沙文主義想割裂社會，注定要失敗。雖然我們回不到古代去，但古代的許多社會原理對於今天的我們是有用的。我們要實現民族複興，實際上就是要把我們古代的一些有益的東西重新拿出來，為我們現在的社會發展服務。也不知道，你們聽懂沒有。今天我說得很亂，沒有講義還真不行。”

　　說完，卜教授又拿出了一支煙。

　　江娟從王家旅社回來，已經亥時了，見向新有的房間擠滿人，問這是在做什麽。諶娟這才記起值班的事，趕緊拉著吳輝玲出門了。

　　卜教授見人要走，說道:“等一下！我給你們留一個問題吧。我們現在老是說‘民族複興’，那民族複興應該以哪個歷史時期為藍本?是強大的漢唐，還是兩宋?”

　　一些人走了，意猶未盡的卜教授給剩下的人出了一個算術問題，

說:假設一斤米配一斤菜是最佳搭配。米多了，米浪費;菜多了，菜也浪費。農民甲整年種稻谷(不種菜)可以得一千斤大米，整年種菜(不種稻谷)可以得九百斤;農民乙整年種稻谷(不種菜)可以的七百斤，整年種菜(不種稻谷)可以得八百斤。問那種方法可以使兩人的生活最富足，得到更多的大米和相同數量的菜。　　卜教授不會算，要韓宗久和韓賢珍算。韓宗久說:“各種各的，甲一年用十九分子十的時間種菜，用十九分子九的時間種稻谷，可以獲得大約四百七十四斤相同的大米和菜;乙用類似方法可以獲得三百七十三斤。”卜教授問:“要是他們商量著做呢，有沒有辦法增產。”韓賢珍說道:“如果讓乙隻種菜，甲就用五分之四的時間種稻谷和乙取得平衡，剩下的五分之一時間，按照剛才韓宗久的計算結果，可以得四百七十四斤的五分之一，約九十五斤大米和菜。兩個人加起來……”卜教授插話道:“不加起來，兩人之間等價交換，甲的四百斤大米和乙的四百斤菜交換，看結果怎樣?”韓賢珍說道:“那乙得四百斤相同數量的大米和菜，比先前多了二十七斤。”卜教授說道:“關鍵是甲，算算甲的。”韓賢珍說道:“甲得四百九十五斤，也要比先前多。”停了停，韓賢珍又說:“如果社會相當大，可以任意交換，甲的最佳方案是隻種稻谷，並用一半的大米換菜，這樣可以得五百斤大米和相同數量的菜，四百九十五和五百已經很接近了。”

　　卜教授說道:“是呀！甲什麽都比乙行，不論是種谷子，還是種菜。但要是兩人友好合作，他也可以從中得利。從這個例子可以看出人與人之間的相互依賴是十分有用的，必要的。從經濟層面、政治層面、文化層面，我們應當尋找更多更好的方法來促進普遍信賴。剛才的例子，所反映的就是人們常說的‘看不見的手’， 西方人利用這種‘看不見的手’來提升社會的普遍信賴程度，促進了西方文明的發展。這一點，我們應該向他們學習。

　　“有本事的看不起沒本事的、本事大的人看不起本事不大的人，這是十分愚蠢的。剛才這位女士說，如果社會相當大，可以任意交換。她這話進一步說明了我剛才說的，社會一旦融合是分不開的，是不能分開的。一個更大的社會，普遍信賴將會有更大的發展空間，文明也會有更大的發展空間。最開始人們因為互利而相互依賴著，隨後人們從文化上、從價值觀上、從情感上產生了更為強烈的、更為堅定的相互依賴，他們把普遍信賴不斷推高，不斷推高，一直到我們的信賴不忽視每一個地方，每一個人，我們的信賴無時無刻不在包圍著我們，呵護著我們:那將是多麽美好的事情呀！所以我們應該相信社會終將克服互不信賴的藩籬，向前邁進。”

　　卜教授站起來，說道:“西方文明，我們的中華文明都走到了一塊大幕前。因為有大幕阻擋，我們以為沒有路了。其實只要我們掀開這個大幕，前面是非常明亮、寬廣的。這個大幕就是普遍信賴。”

　　向新有站起來伸了伸懶腰，叫住離開不遠的李雲華，要他從四支隊抱一床被子來，以安排兩位客人在這房間的內間睡下。

　　之後，向新有回家了。家裡一個人也沒有，他去客房湊合了一夜。這一夜他沒有想通普遍信賴與他所信仰的主義的關系，一開始他認為很容易想通的，可花一個晚上都沒有想通，越想越糊塗。