“你們說說，我該如何懲罰你們為好?”大街上，艾諾指了指‘亂’七八糟的牆面，上面貼滿了各種大字報一般的紙張，有些主題下面還有人有閑心跟貼評論，至於內容，也是五‘花’八‘門’，從跟風揭‘露’賤格的‘花’‘花’公子和水‘性’楊‘花’的‘蕩’‘婦’，到痛罵某某不講信義的小人，再到各種不可理喻的矛盾或者‘花’邊新聞，總之，街坊公示板完全成了八卦論壇。

　跟在艾諾身後的荀灌、賈衣和艾薇妲妮爾則是縮腦袋的縮腦袋，望天的望天，裝傻的裝傻，面對她們搞出來的‘亂’子，無言以對。

　這些日子，跟風貼大字報的人群在長安城到處都是，增加城市垃圾還是小事，變得有些‘混’‘亂’的社會秩序才是讓人頭疼的事，因為很多小問題在爭論中被放大，加上一些*披‘露’，很是讓一些行為不檢或受冤的人憤怒又或受傷，從而發生了不少不理智的事件，而這樣的事情也讓很多人之間產生了隔閡。

　艾諾歎了口氣，其實也是他忽略了，隨著領地人口的增加，領土的擴張，城鎮如雨後‘春’筍般出現，信息流通的阻礙問題已經出現，官方有自己的信息傳遞體系，民間則相對缺乏——領地缺乏大眾媒體為媒介的信息流通體系，雖然有世界之種的查詢功能，但那是需要支付貢獻點的，普通領民的貢獻點收入是有限的，並不希望在這方面‘花’費太多。

　而且，更重要的是，領民也是有自己的信息需求和發聲訴求的，需要一個信息渠道——即便是天生之人，也非無感情無追求的木偶，更不是活著的工具，不是只會工作和戰鬥的機器，而是有個人意志、本人的訴求的。活生生的人，是領地文明的組成個體，對社會、對政策、對領地的看法，他們也有表達的。

　可艾諾卻是有了一種領導者的通病，當攤子鋪開來，就只顧著眼前局面，而看不清，或者忽略細節處矛盾的積累了，只要不影響大局就當做沒有問題，大體上和“從沒有一個成熟的政治家。會為了未來二百年後的利益去犧牲或耽擱未來二十年的利益”一個意思。

　當他還在為領地進一步發展人口和領土擴張努力的時候，卻是忽略了已經在領地生活的人們形形‘色’‘色’的個人利益需求，不，並不是忽略，而是根本沒想到，只是根據領地的需要要求別人遵循自己的安排走下去，在荀灌等‘女’展現出一種新的發聲手段之後，領民們眼前一亮，跟風效仿。產生這麽大的‘騷’動，就是因為這種手段在有意無意間讓領民們得到了施放自己的方式。

　不是說這種跟風效仿罪大惡極，相反，這只是一種民間的情緒宣泄。在政fǔ管不到的地方，民眾自由地展現自己，雖然‘亂’七八糟的八卦居多，卻也是一種活力不是?而且。其中有些呼聲也的確值得領地政fǔ自省。

　在短短的數日內，這些大字報除了各種坊間小道消息、趣聞，和矛盾雙方的爭吵。還包括了一些舉報信、對個人權利缺失的不滿、對貧富分化等情況的抨擊，前者說明了民間事務的繁雜，後者則說明，領地內並不是四海清平，完全公平正義，一缸好醬裡面還是攪和了一些老鼠屎的。

　但這，更說明一個事實，那就是，領地在真正成為一塊文明之地，不是遊戲，不是數據，而是現實的存在！

　所以，艾諾是既無語，又開心，心情複雜，但總體是欣慰，這塊異域之地上，一個新的，充滿初生活力的民族在逐步茁壯成長，並在逐漸驅散這塊不久前還是原始之地的荒蠻黑暗。

　“好了，你們三個，”艾諾笑了:“我不打算訓斥你們，不過，下次要做什麽不靠譜的事情之前，先告訴我一下啊，就算是讓我摻一腳也是好的，不要不聲不響攪出這麽大的風雨啊！就我被‘蒙’在鼓裡，是讓我很不爽的事情，而且……”

　看著街面上收拾爛攤子的公務人員，以及勸散圍觀群眾的巡查人員，艾諾歎了口氣:“我可不希望在領地看到全武行的上演。”

　見艾諾並沒有生氣，三人終於松了口氣，荀灌這小丫頭作為始作俑者，逃得最快，艾薇妲妮爾則是不好意思，臉紅紅地跑了，到是賈衣見艾諾不是真的生氣，拍拍‘胸’口，一副驚魂剛定的模樣笑著看著他:“艾諾，你嚇死我了。”

　四下無人，艾諾摟住賈衣的細腰:“我又不是可怕的怪物，怎麽會嚇死你。”

　賈衣不好意思地說道:“人家不小心又給你添麻煩了，心虛啊。”

　艾諾搖頭:“雖然是添麻煩了，但也是給我提了個醒。”

　“什麽?”賈衣有些‘迷’糊地問道。

　艾諾臉上‘露’出一種得意的笑容:“提醒了我忽略掉的大眾媒體發展，還有一個極為厲害的不戰而屈人之兵的手段，流行文化。”

　賈衣皺起了好看的眉‘毛’，清秀溫柔的臉龐‘露’出了疑‘惑’的模樣:“我怎麽感覺你好像要使壞?”

　艾諾哈哈笑道:“就是使壞啊。”

　的確，很多時候，勝負並不是在戰場上決定的，而是在戰爭之外就已經決定了勝利的歸屬，最經典的例子大概就是美蘇冷戰的最後，美國通過軍事之外的手段，將蘇聯徹底擊垮。

　在八十年代，美國經歷了一場蛻變，新式的資本主義取代了舊式資本主義，這種新式資本主義相較舊式資本主義客觀上取得了時代的進步，如果說舊式資本主義就是一個‘裸’的強盜，用滴著血的皮鞭‘裸’地對勞動者進行剝削，用堅船利炮，去進行搶劫，那麽，新式資本主義就從強盜進化成了騙子，而且是衣冠楚楚，極具欺騙‘性’的優雅騙子。

　這一方面是生產力得到了進步，另一方面，也是因為經濟發展模式發生了轉變。

　舊式資本主義時代可以稱之為工業資本主義時代，在那個時期，資本家主要是通過工業品生產獲得利潤，這種方式雖然較為穩妥，但人們的需求有限，當發展到極致的時候，就是商品過剩，經濟危機。

　而新式資本主義時代則以開拓新的利潤增長點為發展手段，在這個階段，傳統的工業產業地位逐漸下降，服務業得到了大大的發展，而這其中，最重要的就是大眾媒體和流行文化，前者為新式資本主義進行鼓吹，‘蒙’上美麗的外皮，遮掩住資本主義的醜陋之處，而後者則麻醉大眾神經，在滿足人們的基本需求同時，發掘和引導人‘性’中的，在面對流行文化的時候，人們會覺得，“哦，這說出了我的心聲”。

　換句話說，舊式資本主義剝削人們的，新式資本主義剝削人們的‘精’神。

　但毫無疑問，這種新式資本主義抓住了一個重點，那就是人們都是追求美好生活的，抓住了人們的追求，就決定了迎合人心。

　而同一時期，蘇聯當局顯然搞錯了最重要的戰略核心，高度軍事化的紅‘色’帝國幾乎就是一個“耕戰”型社會，人民基礎生活雖然不錯，但社會缺乏活力，文化呆板，政fǔ完全罔顧了人民最根本的需求，在面對西方文化層面的軟入侵時簡直就是一觸即潰，只能靠現實武力進行維持——這已經是失敗的征兆。

　雖然某個地圖頭上台後認識到了這一點，試圖改變，卻因為觸動了紅‘色’貴族們的紅線，加上資本主義世界的惡意錯誤引導，最終導致了牢不可破的聯盟最終崩潰。

　這是一場悲劇，卻又一次印證了，什麽叫做得民心者得天下，即便理論再好，無法在現實給予人民想要的，最終也只會是一場鏡‘花’水月般的空妄幻想。

　而艾諾現在也發現了，領地的問題與蘇聯頗有相似之處，社會類型也是“耕戰”型，可供民眾實現自己社會價值的渠道缺乏，雖然有一些娛樂方式，但規模太小，整體上社會缺乏快樂因素，而且有一些頗不健康，比如畸形興盛的妓院、酒吧等等，雖然社會道德素質方面因為荀彧等人出身傳統儒家社會，抓得緊，還算可以，但同樣的，面對一些自己不熟悉的娛樂方式，比如某些被召喚出來的日系人物‘弄’出來的漫畫、雜志之類，為了穩妥，頗多禁止，而提倡的“高雅”娛樂方式……得了吧，艾諾覺得，飲酒作詩加狎妓在古代社會可能算高雅，可在他面前，實在是廢得不能再廢的裝x行為。

　總體來說，領地文化相關可謂渣渣，和艾諾穿越前的中國四渣部:光腚、焚化、版鼠、中宣的戰鬥力差不多——擾民有術，外戰無力，內部哀鴻一片，外部丟盔棄甲。

　嗯，好在賽‘露’緹恩各國的社會類型差不多也都是“耕戰”型，這方面也是渣，這才讓領地方面稍稍勝出那麽一點點，至少社會環境比較寬松不是?

　而現在麽，他艾諾既然注意到這方面了，怎麽還會讓這個錯誤繼續下去?