那仙草靈性非常，聽他說話時，便是一幅認真傾聽的模樣，聽到高興時還頻頻點頭示意，十分嬌俏可愛。

　　可惜那位仙子，無論神瑛侍者怎樣等待，她再也沒有出現過了—正所謂伊人於此盤遊，渺若雲漢，雖欲不思，烏得不思，栩栩天涯夢。

　　再後來每日便來灌溉那棵草。不想是當年的那個仙子在此修煉，只因差了一百年修為幻化人形，不能言語。

　　絳珠草浸在水裡，沁出一身子然，絲絲淒迷塵埃。

　　棹歌心中悵然:“我最喜歡的你是寂靜的，深邃的雙眼，像黑夜之中的夢蝶日子久了，便漸漸生了情愫:寂靜是你，高處是你，今夜是你。

　　那仙草體內形成一股纏綿不盡之意:就像銀河裡流動的星星，跌落一身，錯別欲生之喜，一個詩人物躲在雲裡。

　　以她的悲哀征服詩的悲哀。那絳珠仙草終日遊恨於離恨天之外，饑則秘情果為食，渴則灌愁水為飲。

　　因鍾情大士日以甘露灌溉，幾年之間便脫了草木之胎，幻化人形，修成女體神瑛侍者因思念那日出手相助的仙

　　子，想要下凡歷劫來渡情劫遂成了一樁公案，癡情司掌管人間萬物情感的警幻仙姑便開始鋪排了他們的姻緣之路。

　　一日荷仙姑姑造經歷幻緣，下凡布散相思，不想靈露仙子在此等著警幻仙姑，求她也要下凡歷世，因問她緣由說:“我既受了他雨露之惠，並無此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過了他了。”

　　今日下凡渡劫的二人又到了這離恨天太虛幻境中來遊玩，二人又來到了一個所在，忽然看到前面有一個大洞，裡面有層層疊疊的岩漿，裡透著黃色的火光。

　　身後傳來一聲高亢的嘶吼，還是以前遇到的那頭赤焰獸，正張開它那火盆大口噴出烈焰，到處都是火焰，二人正欲離開，但見周圍荊榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，並無橋梁可通。

　　正在猶豫之間，忽見荷仙姑姑從後追來，說道:“快休前進，作速回頭要緊！”二人忙止步問道:“此系何處?”

　　荷仙姑姑道:“此乃迷津，深有萬丈，遙亙千裡。中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。如若你們墜落其中，便萬劫不複了。”

　　話猶未了，只聽迷津內響如雷聲，有許多夜叉海鬼將棹歌拖將下去，姝影則在岸上想要拉住棹歌，奈何小鬼眾多，不一時便被拖了下去，嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫:“救我！”

　　這裡叫道:“鍾情大士救我”

　　嚇得宮中眾丫鬟忙上來摟住，姝影連忙說道:“棹歌不怕，我在這裡呢！”

　　棹歌睜開眼睛一看，妹妹就在眼前。環顧周圍原是姝影的臥房，方知是夢，再看自己的手一直緊緊抓住姝影的手。連忙放開羞說道:“剛剛好可怕，有好多小鬼來抓我。”

　　“是啊我拚命想要抓住你，想把你救起來。”

　　“原來真的是妹妹。”

　　眾人皆不知他二人在說什麽。

　　棹歌恍惚了，拚命地回憶剛剛的夢境裡的那個仙女，難道真的是姝影不成，難道妹妹也在夢中，我夢中與她……棹歌不敢往下細想，生怕汙了妹妹。

　　“棹歌你別害怕，這都是夢，

　　棹歌迷迷惑惑，若有所失，姝影入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，這是一幅春宮圖，

頗有來頭，宋釋惠洪《冷齋夜話》記載唐明皇登香亭召太真妃於時卯醉未醒。　　命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日:“豈妃子醉.直海棠睡未足耳！”

　　這是“海棠春睡”典故的由來。曲故流傳後.蘇東坡據此寫了一首《海棠》詩:“東風嫋嫋泛崇光，香霧空蒙月轉廊。隻恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”

　　進一步把“海棠春睡”人格化了。到了明代，“風流才子”唐伯虎根據典故，豐富了想象，畫了一幅《海棠美人圖》。

　　《六如居士全集》卷三有《題海棠美人》詩雲:“褪盡東風滿面妝，可憐蝶粉與蜂狂。自今意思誰能說，一片春心付海棠。”

　　兩邊設著寶鏡，金盤，木瓜，寶榻，珠帳。寶玉含笑道:“這裡好，這裡好！”荷仙姑姑笑道:“我這屋子，大約神仙也可以住得了。”說著，親自展開了西施浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。

　　這些東西如此珍貴的收藏， 只怕不是皇宮裡至少也是王公大臣才有的東西，這些斷不是賈府贈予，是自己帶過來的嫁妝，她的出身寒微，據她所說是“育嬰堂”，是個領養孤兒的地方，那麽她後來，一定有非同尋常的經歷吧。

　　歲月不曾偷。最是夢無憂，流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

　　聚散，人在風中。

　　有靈隱之地，桃葉桃花在此渡

　　有女同車，顏如舜華。

　　達達的馬蹄，需盡一生拚，老去驚心。

　　青雲直上，我用指尖碾碎一束枯草，在雲間尋找鳥跡，在晨霧中發現生的秘密。

　　少有繁花豔卉的襲人，只有淡香幽影的繾綣。置入了淡淡的憂愁。

　　自我叮嚀，要珍攝自己清潔的靈魂，非是閑愁，而是自我生命的哀憐之意，生而燦爛。

　　詩經楚辭一篇

　　我國有楚辭的香草美人的傳統，這個傳統影響深遠，從藝術方法上說，它是一個以物比德的傳統;

　　從內在精神上說，它強調樹立內在人格的風標，撇開其政治鬥爭的內涵，我們看到的是一種對人格精神珍視的傳統。

　　王國維說，楚辭的傳統在“要眇宜修”，這是很有見地的;從美學觀念的發展看，楚辭確立了內美和外美相融的美好世界，一個美人香草和美意靈心融合的傳統。

　　請看《九歌·湘夫人》的一段描寫:帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白芷兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上?沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言……