李慢侯還跟大石介紹了一下自己辦的府學，從世界各地收集到了萬千智慧，全國各地的學子在這裡學習，融會貫通。即便無法培養出下一個老子、莊子、孔子、孟子，漢人不會失去什麽，但他還是花費無數資金在做這件事情。因為這很可能會讓老子、莊子、孔子、孟子的門徒們，變得比以前更加睿智。

　他的府學裡，不但搜集各種典籍，也匯聚了來自世界各地的智者。有大食國的長老，有天竺國的高僧，有歐洲的神父，也有龍虎山的天師。四方智者齊聚，天天講經授道。其中有來自阿拉伯的智者，這也是一個遊牧民族，誕生了他們自己的先知，哪怕現在國破了，卻依然存續。

　契丹人為什麽不來山東的府學學習呢，學四海八荒的智慧，強健契丹人的精神。也許十年以後，山東府學裡還會請來契丹人的智者。

　最後李慢侯邀請大石選拔一批聰慧的契丹書生來府學讀書。

　大石本就是一個有很強文化修養的契丹權貴，深知文化的力量，他為此激動了很久，選拔聰敏學子，去學四方智慧，自然是好事。可是他轉念一想，現在他跟燕王是兄弟，契丹人可以去山東學智慧，萬一他兒子跟燕王世子不再是兄弟，契丹人難道就不需要智慧了?

　於是他提出了一個要求，邀請燕王派人到草原建立一個府學，大石謙虛的表示，他才疏學淺孤陋寡聞，不識得草原上的智慧，山東的智者們才學深厚見識廣博，應該能慧眼識英，找得到草原上的智慧。

　燕王治下的府學，當然不止山東齊州一座，東平府也有一座府學，燕京也有一座府學，但齊州這座最大，海外學者雲集，其他府學的學生，優秀者才能選送去山東府學讀書。這是一座府學中的府學，不僅僅是傳道受業解惑，他還在尋道問道求道，不只是一個傳習智慧的府學，還是一個創造智慧的府學。

　大石以為他的要求燕王會譏諷他，結果燕王竟然同意了。承認他的說法，草原上肯定有智慧。不然草原民族不可能跟農耕民族博弈了幾千年，雖然不斷消失在歷史的煙雲裡，卻總能誕生出強大民族和偉大英雄。這種改變世界的力量，不該只是原始的野性，也許有深層的智慧。

　所以草原值得學習。

　燕王決定派遣一些研究草原的學生，前往狼居胥城建立一座府學，招募漢人學子來研究草原，尋找草原上的智慧。大石如果不願意派人來山東讀書，可以派人去狼居胥城學習。

　大石開始對燕王的胸襟有些佩服，又對燕王的人品更加鄙夷。小氣就小氣，來草原辦府學，還挑選自己的城池。還說的那麽冠冕堂皇，不過就是希望深入了解草原民族，好做到防患於未然嗎?

　這倒是提醒了耶律大石，漢人如此用心的學習草原，契丹人怎麽能不去學習漢人。跟漢兒雜居就讓他如此憂心，實在是小人之見。契丹男兒，可是草原上的雄鷹。什麽時候如此拘束了?

　要學智慧，當然要去最有智慧的地方，哪怕那個地方遠在中國。

　大石很快選派了三十個十四五歲的聰穎好學的學子，其中二十個漢兒，十個契丹人，送去山東府學，他們愛學什麽就學什麽，愛學多久就學多久，他們中出不來聖賢，能出一個智者也是大善。又派了三十個二十出頭的年輕文士，前往狼居胥城學習。他想看看漢人怎麽發現草原智慧的，或者說漢人是如何研究草原人的。這些文士都不是普通人，而是年青一代的官員，還是其中的佼佼者。

　其中大多都是燕雲漢兒，大多還是豪族子弟。

　其中一個叫韓英的，已經做到了樞密副使，學富五車，才高八鬥，詩詞歌賦樣樣精通，可惜燕王不辦科舉，讓他考了大遼的科舉，入籍大遼。

　韓英會將自己的所見所聞所思，不斷寫信匯報給大石。

　大石發現，派往狼居胥府學的，都是一些年輕學子，他們帶著世界各地關於牧人的典籍資料。還帶來了一些沒見過的牲口，一些像羊又像駱駝的動物，一些碩大的野牛，也有契丹人帶到波斯馴養出來的藏山羊。

　韓英發現，這些漢人一如既往的臭屁，當然他也是一個漢人，卻對南方漢人的傲慢很不滿，因為那些歧視，也加在了他們燕雲漢兒身上。他們將這種波斯藏山羊命名為文成羊，取自唐朝入藏的文成公主。在韓英看來，文成公主不過是去跟人家當小妾的，不值得吹捧。王昭君那樣的女人，才是真正的奇女子。

　不過這些山東漢人為主的學士，確實很有知識，他們知道的天下真大。他們的年紀並沒有韓英大，但他們的見識真的不俗。韓英是韓氏家族這一代最傑出的子弟，從小就聰慧。被家族寄予厚望，悉心培養。即便是在亂世，他爺爺也不讓他乾活，讓他一心隻讀聖賢書。後來燕王開府學，韓家也有子弟進入燕京府學讀書。但韓英沒有去，去府學的，當時只是二流子弟，韓英深深鄙視他們，但現在看來，他可能錯失了很多。

　很快韓英就跟一群人做成了朋友，這很容易。韓家在遼國時候，可以以漢人的身份，跟耶律氏、蕭氏通婚，除了自己的努力外，他們周旋在各種複雜勢力和派系之間的能力，是非常強的，從這樣的家族走出來的優秀子弟，韓英也具有這種品質。加上他是公務身份，可以揮霍公款，誰不喜歡多金的人?

　他很快就跟幾個黨項人、西夏漢人、燕雲漢兒，甚至幾個江南漢人成了好友。都是遭受排擠和歧視的邊緣人物，西夏的黨項人和漢人，燕雲漢兒也就罷了，實際上江南漢人也遭受歧視。

　這是韓英以前沒想到的事情，他跟幾個江南漢人朋友喝酒聊天之後發現，這些人對此也十分不滿。他們來自吳越地區，在兩個公主開辦的府學裡讀書，雖然讀的是府學，但韓英覺得這幾個人的學識功底深厚，詩詞歌賦樣樣精通，府學的典籍也倒背如流。根本就是一流的人物，跟那些山東府學的學生，不相上下，甚至比那些人更優秀。但他們還是被歧視。

　韓英聽說了一件事，在揚州、楚州這些地方，因為戰亂，本地人流散嚴重。後來恢復之後，南北人物都在這裡匯聚，十分繁盛。但是當地一些老士人，對當時物欲橫流，人們道德淪喪的情況常常做詩詞抨擊。他們不認為這些情況，是因為商賈唯利是圖，不是遷入了大量北方流寇，而是將其歸因於少數從江南遷來謀生的人群。聲稱維揚地接中原，古有中原氣，如今已經汙穢不堪。

　揚州是吳越開辟，東夷舊地，有什麽中原氣?而且中原氣這種東西，莫名其妙，是個什麽玩意?

　靖康之變，北人南遷，那些南渡的衣冠，如同喪家之犬一般，卻依然趾高氣揚，這就是中原氣?

　如今燕王勢烈，如驕陽似火。雄踞山東，以燕地為京。作為燕雲人，韓英卻並不高興，因為燕京名為京師，卻只是大宋朝廷冊封的。燕王是唯一一個擁有京城的藩王，其他的江藩也好，西藩也罷，雖然林永、吳階也都受封郡王，但他們的藩治，都不敢稱京。

　燕王常年身在山東，讓山東士子氣焰囂張，目空一切。稱燕雲漢兒身上有胡風，江南漢人身上有夷氣，就他們山東士人身上有古風。甚至連河洛之人也瞧不起，說河洛暗弱，王氣東移，已至山東！

　山東有王氣?這不扯淡嗎?契丹人還說草原出英雄呢， 結果被女真人殺的快滅族了。女真人還說白山黑水出英雄呢，結果呢，皇帝帶著他們跑去西方蠻夷之地逞英雄去了。

　不過就是出了燕王這個豪雄罷了。這樣的人物，哪裡沒有。只是燕王格外豪勇一些，如今周邊地區的勢力，都已經看清了天下大勢。也都知道，燕王是真的不想爭皇位。

　因為隨著眾多勢力對東藩的了解，他們發現這是一個超乎他們想象的勢力。如今渡東洋已經十分熱烈，被大東洲黃金吸引去的各色人物，如過江之鯽。他們帶回來的消息讓世人知道，燕王擁有多麽廣闊的天地。那幾乎是一片無限遼闊的土地，受金子的刺激，無數人跑去那裡，但卻發現在那裡做任何事，哪怕是小民都容易謀生。

　那裡匯聚了遼闊天地萬千族類，有去那裡的契丹人，女真人，高麗人甚至倭國人。更多的還是宋人，人去了，地方就活了。大東洲豐富的物產被開發出來，短短幾年，就能吸引大批海商固定去進行貿易。哪怕是一去一回，一年的周期，都已經無法阻擋商賈往來。因為他們從那裡能得到厚利，送去宋地低廉的布匹、絲綢、瓷器，換回東洲低賤的黃金、皮貨。