“不然！”宗誠真人面色一變，起身道:“大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養萬物。人欲得道，必修道德。人法地，地法天，天法道，道法自然。故天地之玄奧，盡在自然之造化。道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，陽機也;聖神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤，陰機也。合此陰陽玄機，方明道理。

　　超凡之入聖，返本之還元，必化身於自然。道大，天大，地大，人亦大。故天有三寶:日、月、星;地有三寶:水、火、風;人有三寶:精、氣、神;知而會用，大道成。以此，天地與吾一體，萬物與我同化，自然與我同在，何也?大道之行，天下為公。須知得之於自然，還之於自然，是謂道要。

　　以我之精合於自然之精，我之炁合於自然之炁，我之神合於自然之神，窮理、盡性、了命，功成圓滿，至此方明天地萬有之根源，宇宙運化之玄機，眾生顯隱之真相，得證真人。”

　　“道友亦錯矣！”秋水真人輕輕搖頭，駁宗誠真人道:“大道既判而有形，因形而有數。天得乾道，以一為體，輕清而在上，所用者，陽也;地得坤道，以二為體，重濁而在下，所用者，陰也。陽升陰降，互相交合。乾坤作用，不失於道。而起首有時，見功有日。

　　是此三陽交合於三陰而萬物生，三陰交合於三陽而萬物成。天地交合，本於乾坤相索而運行於道。乾坤相索而生六氣，六氣交合而分五行，五行交合而生成萬物。方其乾道下行，三索既終，其陽複升，陽中藏陰，上還於天;坤道上行，三索既終，其陰複降，陰中藏陽，下還於地。陽中藏陰，其陰不消，乃曰真陰。真陰到天，因陽而生，所以陰自天降，陰中能無陽乎?陰中藏陽，其陽不滅，乃曰真陽。真陽到地，因陰而發，所以陽自地升，陽中能無陰乎?陽中藏陰，其陰不消，複到於地;陰中藏陽，其陽不滅，複到於天。周而複始運行不已。

　　天地之機，運行於道而得長久，乃天地作用之功也。惟人也，雖有聰明之性，留心於清淨。欲以奉行大道，小則安樂延年，中則長生不死，大則脫質升仙。”

　　元化真人大笑一聲，道:“道友此言是也！大道無形，因彼之所得而為形。大道無名，因彼之所有而為名。天地得之，而曰乾坤之道。日月得之，而曰陽道。是此見於外者，莫不有道也。如天地行道，乾坤相索，而生三明三陽。真氣為陽，真水為陰。陽藏水中，陰藏氣中。氣主於升，氣中有真水。水主於降，水中有真氣。真水乃真陰也，真氣乃真陽也。真陽隨水下行，如乾索於坤;上曰震，中曰坎，下曰艮。以人比之，以中為度，自上而下，震為肝，坎為腎，艮為膀胱。真陰隨氣上行，如坤索於乾;下曰巽，中曰離，上曰兌。以人比之，以中為度，自下而上，巽為膽，離為心，兌為肺。形象既備，數足離母。既生之後，元陽在腎，因元陽而生真氣。真氣朝心，因真氣而生真液，真液還元，一氣接引元陽升舉而升真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽神。上下往複，若無虧損，自可延年。如知時候無差，抽添有度，自可長生。若以造作無倦，修持不已，陰盡陽純，自可超凡入聖。此乃天機深造之理，古今不傳之事。”

　　“道友此言乃偏秋水道兄之意也！”通璿真人聞言，緩緩搖頭，道:“大道無形，生育天地。大道無名，

運行日月。　　天地之機，在於陰陽之升降。一升一降，太極相生。相生相成，周而複始。不失於道，而得長久。修持之士，若以取法於天地，自可長生而不死。若比日月之躔度，往來交合，止於月受日魂，以陽變陰。陰盡陽純。月華瑩淨。消除暗魄，如日之光輝，照耀於上下。當此時，如人之修煉，以氣成神，脫質升仙，煉就純陽，始也法效天機。用陰陽升降之理，使真水、真火合而為一。煉成大藥，永鎮丹田，浩劫不死，而壽齊天地。如厭居塵世，用功不已，當取日月之交會，以陽煉陰，使陰不生;以氣養神，使神不散。煉精生真氣， 煉氣合陽神，煉神合大道。”

　　神秀真人眉頭一皺，道:“……”

　　…………………………

　　一時間巫雲峽中，天花亂墜，香氣襲襲，祥雲相伴，遠近可見。

　　玄極坐於下方，先聞大道玄微精妙之理，天地宇宙，自然造化，萬物之道，不覺然如癡如醉，眉開眼笑。

　　後又得谷逸真人自大道玄理之中引出道統之爭，諸修遂開始爭論自家修行的正理，個個面紅耳赤起來。

　　玄極聽了許久，只聽諸修爭持不下，你說我駁，我言他斥，直是有數日之久，而他修的是玄清觀的大法，自也對大道至理了悟玄清妙諦，時不時也插口一二，講自家見解，別有妙處。而至於最後，諸修更是興之所至，舉手之間，演練道法，談講至理，卻使得這一方之地憑白得了無窮好處。

　　玄極少說多聽，隻貪聽諸修對大道天地的不同看法，卻忽然想起一事，直接開口問道:“貧道聽聞，夫人之生，貧富貴賤，夭壽賢愚，稟性賦分，各自有定，謂之天命，不可更改。此言若何?”

　　眾修聞言，頓時停下論道，齊齊望向了玄極，眼中露出思索之色。

　　少頃，一元神修士道:“天命者，天也，命也。人生於世，貧賤富貴，皆屬於命，命由天定，概莫能外。榮辱得失，皆有定數。”

　　有人搖頭反駁道:“天地任自然，無為無造，萬物自相治理，何來天定之說?”

　　“不然！”又有一人道:“命，吉凶之主也，自然之道也，適偶之數，非有他氣旁務厭勝感動，使之然也。”