醫家也是大家，上古神農氏之前便有醫，隻是並不系統，甚至根本是憑借喜好行事。後來神農氏嘗百草，將之系統化了一些，但仍然是半醫半巫，直到扁鵲成了英魂，一切才稍有好轉。再之後經過張仲景、華佗等人的努力，醫家漸漸成型。不過醫家沒出過聖人，英魂倒是不少。

　　另外這裡所說的神農氏，是神農建立的族群，並非一個人的名字，比軒轅黃帝要早。

　　也隻有是一個長時間存在的族群，神農氏才有可能一代一代的實驗耕種，實驗草藥的藥性。這憑借神農一個人，是不可能辦到的。

　　《史記》裡所載，“軒轅之時，神農氏世衰。”就是說黃帝時候，神農氏一族開始日漸衰落。而不是許多人說的“神農老了”之意。所以我們是“炎黃子孫”不是“黃炎子孫”，就是因為炎帝神農要比黃帝早很久很久，所以炎帝要放在前面。

　　至於後來有些人所說的黃帝和炎帝聯手打敗蚩尤之類，實屬無稽之談。

　　而且還要說一點，這裡的神農、軒轅等三皇五帝，都沒有進入文脈，他們甚至沒有成為文人。

　　因為如果司馬遷沒有騙我們，史記中記載的神農和軒轅確有其人的話，那麽他們一定不讀書，因為他們甚至沒有書可讀。那個時代應該已經有了文字，但是一來文字的數量可能極為稀少，二來意義應該都是非常簡單的，比如日、月之類，再比如用來計量數字的一、二、三、四、五……之類。

　　最重要的是，這少量的、簡單的字，甚至不掌握在軒轅黃帝等統治者手中，因為他們還有巫師。沒錯，巫師才應該是在上古掌握有限的知識和傳承的人。

　　而且巫師的傳承基本是一對一的。而在宋三的想法中，很可能一個部落的衰落，就和知識的傳承斷裂有關。

　　試想，一個小部落的巫師死了，可是他是被野獸襲擊突然死亡，他甚至還沒有學生，那麽這個沒有了主心骨的部落，就會找一個有巫師的，有傳承的部落加入進去。

　　那個年代，即便是軒轅黃帝之後，因為原始農耕方式佔地過大，資源分配的問題，小部落之間的距離應該也很遙遠。所以部落之間距離成為了第一考慮因素。而各個部落之間，巫師所掌握的知識的水平，可能是第二因素。

　　但是無論如何，三皇五帝很可能並不是他們部落裡的唯一至高話語權，直到國家的誕生。前世宋三的世界，大家對有沒有夏朝還在爭論不休，宋三雖然是相信的，但也實在沒有關於夏朝這個國家曾經存在過的切實證據拿得出來。

　　這個世界，那些專攻文史和專攻考古的大儒，也為此爭論不休。

　　攻文史的大儒道“夏朝很肯定有，司馬遷的《史記》記載過了。”

　　攻考古的大儒道“司馬遷是漢朝人。”

　　當然無論夏朝存不存在，統治者或者天子也隻是掌握了話語權，而不是知識。直到商朝的甲骨文現世，我們也從中發現了祭祀掌握文字用來佔卜，並一脈相承的證據。

　　所以這個世界，在周之前，沒有人進入過文脈。而周文王是第一個進入文脈的人，但他當時隻是英魂。第一個聖人是老子，老子成道之後，氣機牽引之下，本來英魂的周文王，在老子陰陽論的啟發之下，居然突破成為了亞聖。這也是至今為止唯一英魂突破成功的例子。

　　至於那造字的倉頡，實際上也並非是一個人，而是一個族群，或者一個大部落奉養的巫師組織。

同神農氏耕種土地，嘗試草藥一樣，文字體系的形成，也絕不可能是一個人就能完成的事情。　　而這裡，這群被稱為倉頡的人，雖然沒有進入文脈，但是卻化成了倉頡古塔，裡面有著各種機緣。隻是這件事情，身為寒門的宋三，卻是不知道的。

　　宋三此時聽到菲兒說自己懂醫理，擺手道“我可不懂醫家的東西。方才所說，隻是常識……就好像……風寒要喝薑湯一樣。”雖然看過幾本醫書，但也就隻是如此，醫學這東西，一知半解就裝懂，可是要出人命的。

　　況且他看的醫書都是這個時代已經有的，至於西醫的東西，他是一點也不懂。倒是知道有個青霉素，可這東西什麽樣子，他就不知道了。

　　“醫學上的東西，就是想抄也沒得抄呀！”宋三心中暗道。

　　宋三倒是不介意抄襲文章之類，畢竟這個世界連李白等人都沒有，若是後世學子，不能讀到《俠客行》、《阿房宮賦》、《長恨歌》這些千古名作，實在是令人遺憾的事情。

　　他可以寫一首好詩，但他的詩永遠無法媲美盛唐。

　　秋風，“沙沙”的卷著落葉，這個夜，更靜了……

　　宋三一隻手臂被菲兒緊緊的抱在懷裡，另一隻手枕在腦後，仰面躺著。他此時還沒有睡，腦子裡浮現著一幕一幕的場景，前世的，今生的……

　　直到天開始蒙蒙亮的時候，宋三才睡了一小會兒，但他的精神很好，絲毫不顯疲憊。用過早飯，在鄰裡街坊的歡呼聲中，宋三踏上了書院派來的馬車。前三甲的學子，是有特殊待遇的。

　　馬車是標準的先秦款式，並不是四下封閉的，柱子四角的鈴鐺隨著馬車的晃動響個不停。大街上早有一群人等在兩邊，高聲歡呼著，有些未出閣女子，把手裡的鮮花往馬車上丟，一旦扔出去，又都害羞的低下頭。

　　這個時代理學還未出現，男女之風要比後世開放的多。這隻是文生考試，若是殿試三甲遊街，那場面才真是熱鬧。

　　馬車在一個轉角處停了一下，直到另一輛馬車從轉角處拐出來，跑在了前頭，宋三的馬車才跟了上去。兩輛車大概有個十丈的距離。

　　宋三看到了前面馬車上的胖子孫琦，微微一笑。前三甲的馬車順序是有嚴格安排的，這屬於禮的范圍，不可逾越。

　　今天的聖廟朝聖，前三甲是要單獨朝拜的，前三甲朝拜過後，才是其他學子進去朝拜。任誰都知道，前三甲能在聖廟得到的好處，絕不會僅僅是後面那些學子的一點文能灌頂。

　　在聖廟門前，一眾學子在一個老文生的主持下，進行了一整套新奇而又繁瑣的禮節。宋三、孫琦，還有一個叫高義的考生一起走進聖廟，在那個老文生的安排下，三人一字排開，孫琦在中間，宋三在左，高義在右。

　　他們面前是老子、孔子、墨子的三尊雕塑，雕塑身後是密密麻麻的排位，從最前面的文王、孟子、莊子、荀子這些亞聖，然後是半聖，一直到後面的英魂。宋三甚至還看到了一些雖然不入文脈，卻對這個世界做出過特殊貢獻的人名，比如蔡邕，比如項橐，比如關雲長……

　　三人同時深施一禮道“我等末學，請聖賢一觀。”也難為那個孫琦，諾大的肚子，竟然也能一躬到地。

　　當三人直起身子的後，突然間在一股氣機的牽引之下，仿佛進入了一種玄妙的境界。宋三看到無數的經史典籍從眼前飛過，他覺得自己仿佛一眼就看透了這所有的書。

　　然後這些書開始變化，一本一本的打開來，而後書中的一些文字開始消失，那些用於驚訝、感歎、轉折的詞句都不見了，隻留下一些絕妙佳句。有的書就這麽完全消失了，而像是《詩經》《論語》《道德經》等著作，卻消失的文字極少。

　　然後所有的文字開始反向變化，隸書、篆書、金銘文、甲骨文……然後宋三就認不出來了。文字越來越少，越來越少，最後只剩下“一二三”、“日月”、“野牛”等等少數的詞匯。

　　最後，所有的詞匯退化成一個玄妙的，無法用言語、行為、現有的一切知識解釋的符號，宋三知道，那個字念“道”。

　　再之後，就沒有了。宋三明明知道還有，可是又覺得什麽都沒有了。

　　“有名，萬物之始也。無名，萬物之母也。”宋三聽到一個聲音，誦讀了一句《道德經》裡的話。他欣喜的發現，這語氣的斷句，斷在“有名”之後，而不是“有”之後，這和他理解的一模一樣。

　　他突然有些開心，不為別的，僅僅因為他對了。

　　所以宋三笑了，一種開心的、發自內心深處的笑。

　　而後，他聽那個聲音道“聞道而喜，可得一觀……”

　　方才的文字是以時間順序倒流演化，而那個聲音落下的那一刻，歷史的一幕幕場景，卻又以正序展現在宋三眼前。

　　他看見一個人，穿著破爛的衣服，在h裡的一間破草屋中，瑟瑟發抖的用幾根木棍推演著什麽;他看見一個騎著青牛的老人，走向一座雄關;他看見一個高大的中年人，帶著自己的學生走在路上;他看見一個黑袍黑面的男人，赤著雙腳奔跑;他看見在一個叫稷下的地方，一群意氣風發的年輕人正在激昂的爭討;他看見一個遍身插滿鮮花的男人，跳下那滾滾大江;他看見一個面色慘白，身穿囚服的男人，在一盞昏暗的油燈下，書寫青史……

　　有一個王者，在一條大江前躊躇滿志，橫起自己的長槊賦詩;有一個年輕人，包著琴，拎著酒，去探望一位剛剛失去母親的朋友，而他，在許多年後，面對屠刀，彈奏了一曲絕響;有一個老者，望著遠處的青山，看著倦鳥知還，饑餓的抓了一把菊花的花瓣塞到嘴裡……

　　還有那在黃沙中彈奏古琴的女子，還有那在冰天雪地中放羊的老人，還有面對蠻族奮筆疾書的官員……

　　最後他看到了自己，那個屢試不中的自己，那個一事無成的自己，還有那個捧著書本日夜苦讀的自己……

　　“道衝……道衝……”那個聲音再次響起，聲如洪鍾大呂，在天地空間中久久回蕩。

　　聲音一直在延續，而後就變成了“嘯”。那是一種古怪的語言，包含了人類所有的情感。宋三仿佛聽見了許許多多的人在嘯，有的在詢問，有的在回答，有的在爭論，有的在訴說……

　　這些聲音來自一個似乎遙遠而神秘的地方，宋三仿佛懂了一些，突然又仿佛什麽都不懂了……

　　天地之間，仿佛又剩下那一個聲音“道衝……”