雷擊事件同樣驚動了宮廷深處。

　　慈寧宮，李太后面沉似水:“三位言官的府第，還有國子監遭雷擊，這可是古往今來的頭一遭……”

　　“若是張江陵還在，必不會出現這等亂象！”

　　李太后口中的張江陵，正是常洵書中刪掉的張居正。張居正出生江陵，作為那個年代最為傑出的江陵人，人稱張江陵。

　　在萬歷登基的前十年，李太后執掌后宮，張居正主政前朝，一同開創了萬歷中興的大好局面。

　　而今的大明接連經歷了寧夏、朝鮮、播州之役，財政日趨困窘;立儲問題，遷延已久，礦稅問題更是鬧得朝野喧騰，如今又出了“妖書”，簡直就是亂象紛呈，由不得李太后不憂心。

　　她歎了一口氣，張居正死後，萬歷親政，她便不再過問前朝政事……哪怕萬歷抄了張居正的家，她也沒有說什麽。

　　兒大不由娘，更何況她的兒子是皇帝！

　　但是那對母子鬧得太不像話，再這樣下去……這后宮的事情，她還是能管一管的！

　　景陽宮，王恭妃看著朱常洛，皺起眉頭道:“怎麽會這樣?難道……這是什麽奇門道法?”

　　太監王安躬著身子道:“奴才去東廠那邊打探了消息，他們用的都是普通的木杆和鐵線，也是東廠的人和錦衣衛綁到樹上的，應該與法術無關。”

　　朱常洛也道:“三弟的《雷電啟蒙》，兒子也看了，說是雷電與絲綢摩擦琥珀產生的電荷是一樣的，還說雷電就是電荷的釋放，而導體的尖端更容易放電，這引雷旗杆似乎便與尖端放電的現象有關……”

　　王恭妃看了他一眼:“常洛，這是旁門左道，登不上大雅之堂，若是糾纏這些，便是誤入歧途了。以後你莫要關心這些，要多向諸位老師請教聖賢道理，那才是治國之道……”

　　朱常洛連忙道:“母妃教訓得是，兒臣定不負母妃期望！”

　　啟祥宮，王皇后放下手中的瓷碗，抬頭看了一眼門外大雨瓢潑，臉上露出一絲驚訝:“這麽說……還真讓他引下了天雷?那什麽《雷電啟蒙》便不是胡說八道了?”

　　“確實如此！”

　　身後的老太監躬了躬身道:“如此一來，外廷怕是又要喧囂了！”

　　王皇后微微一笑，目光越過雨簾，投向啟祥宮前殿:“去前面看著吧，若是陛下真要廢了三殿下，本宮還是得去說幾句話的！”

　　王皇后從宮女手中接過錦帕，慢慢擦著手指:“鄭妃的手藝越來越好，這藥膳粥不僅味美，還很養人！陛下喜歡，本宮也是喜歡的……”

　　啟祥宮前殿，朱翊鈞起得比較晚，他在鄭貴妃的服侍下穿好衣服，便聽陳矩在外面求見。

　　“進來吧！”

　　朱翊鈞說道:“大檔頭，可是發生了什麽大事?”

　　陳矩叩拜之後，方才回答:“啟稟陛下，昨夜……那三十三根引雷旗杆，有四根引下了天雷，還打死了兩個人！”

　　朱翊鈞吃了一驚:“真的引下了天雷?”

　　得知事情的經過，朱翊鈞沉默片刻，方才說道:“傳常洵來見朕！”

　　“皇上……”鄭貴妃聲音驚惶。

　　朱翊鈞抓住鄭貴妃的小手，輕輕捏了捏:“死了人，這事便大了，朝議洶洶，朕也護不住他！”

　　鄭貴妃面露絕望:“皇上，您可是九五之尊……”

　　朱翊鈞搖了搖頭:“九五之尊?你也知道，他們是怎麽罵朕的，更何況是洵兒！”

　　朱翊鈞也很惱火。

　　外廷隔三差五便要催他早立國本。

　　不說內閣、六部的重臣，都察院、六科的言官，便是區區全椒知縣、山陰小吏，竟然也上書妄談國本。

　　尤其是今年以來，大臣們更是接連上書，奏請舉行皇長子三禮:冊立禮、冠禮和婚禮。

　　朱翊鈞被“催”無奈，隻得借口慈慶宮破舊，要進行修葺，待修葺完成，朱常洛移宮後，便舉行三禮。

　　眼看慈慶宮修葺工程進展順利，竣工在即，先是出了翊坤宮雷擊事件，然後又冒出“妖書論”，外廷依然步步緊逼，現在朱常洵的引雷旗杆又打死了人，外廷定然不會放過如此得大好機會！

　　屆時洶洶而來的彈章，定然比這宮殿外的狂風驟雨還要猛烈。

　　朱翊鈞惱火之余，也不由生出退意。

　　一旦慈慶宮完工，他便退無可退，不如趁此機會，將朱常洵分封到外地，離開京城，也好讓紛亂的朝局重歸平靜?

　　隻是如此一來，這后宮……便要失去往日的三足平衡了！

　　常洵剛剛寫完“論引雷旗杆的原理與避雷針的作用”，便得到萬歷的傳喚，他拿上稿子，與宋積一起來到啟祥宮。

　　磕拜過後，萬歷並沒有讓常洵起身，而是讓陳矩、宋積都退下去，甚至連鄭貴妃都不在。

　　看到這架勢，常洵心裡一突，知道事情又大條了。

　　待了片刻，朱翊鈞方才開口:“何為天?”

　　常洵抬頭，碰到兩道冷厲的目光，心中一驚，忙又低頭，硬著頭皮回答:“兒臣不知！”

　　“那你可知何為天子?”朱翊鈞再問。

　　常洵隻得道:“我大明皇帝，便是天子！”

　　朱翊鈞又問:“天威何在，君威又何在?”

　　常洵不由額頭滲汗。

　　萬歷好像真的怒了！

　　這些問題，句句誅心，一個回答不好，指不定就要被萬歷給哢嚓掉！

　　受到某些史書的影響，常洵以前還有點看不上這個喜歡罷工的皇帝，然而現在，他親身感受到了萬歷的滔滔帝威。

　　那畢竟是大明皇帝，九州共主！

　　他還發現，萬歷似乎很喜歡問一些形而上的問題?

　　上次問了“格物致知”，這次又問什麽是“天”。

　　總的來說，大明是一個政教分離，士大夫並不信教的國家，如果說有，那也是儒教。

　　子不語怪力亂神，故而常洵的《雷電啟蒙》讓雷公電母這二位大神走下神壇，也不算什麽，但是揭了天雷的老底，多少要影響天的威嚴，影響天授“君權”。

　　皇帝都是要祭天，便是要宣揚君權天授。

　　天威不再，君威又何在?

　　作為學霸，常洵對哲學思辨和形而上的學問並不是很感興趣，甚至忍不住想要吐槽:萬歷自己都不郊、不廟了，也未見得他對天威的敬畏。

　　常洵調出系統的資源庫，開始查閱古代人如何闡釋這個問題！

　　“子不語怪力亂神！”

　　儒家言必稱聖人， 對“天”這個至高存在，往往是敬而遠之。

　　孔孟不講天，孔子認為“性與天道，不可得而聞”，孟子說“莫之為而為者，天也”，荀子則要“製天命而用之”……

　　促成儒家大一統的董仲舒提出天人感應，將“天”神話，如果儒家按照這個思路發展下去，大概會成為儒教，建立一個神學體系。

　　不過，這個體系的一些核心被不斷傳承，但有些東西卻被不斷挑戰。

　　唐代的韓愈就認為儒學在孟子以後就失傳了，荀子、董仲舒都是對儒學的曲解，發動了“古文運動”。

　　到了宋明兩朝，理學當道，朱熹和程頤、程顥提出“存天理、滅人欲”、“即物窮理”，直接用“理”取代“天”，認為事物的本質就是理和氣，萬理歸一就是太極……

　　總之，儒學中地位最高的是聖人，然後是三綱五常等人倫規則，至於“天”，並沒有一個明確的概念。

　　當然，天的概念一直存在，對老百姓來說，上天、天道、天威、天子……都是非常崇高的存在，這就好像他們既會求上天保佑，也會求菩薩、求太上老君保佑。

　　對統治者來說，這也方便維護他們的統治。

　　反對“天”是不行的，不過，聖人微言大義，可以各自闡述。因為儒學從孔孟開始，其核心便是心性論，後來才有程朱等人發展出來的天道觀，而這個天道觀終究也是要為孔孟的心性論服務……

　　常洵很快理出一條思路，開口回答道:“天威在於人心，君威在於民心……”