第七章舅舅的門派

　　井然的到來讓浩然感覺到欣喜，小井也說了別後的情況，原來發生了這件事之後，舅舅就在小井家住了下來，小井在學習之余，每天都跟舅舅學習一些風水道術。小井也就在這個時候才知道舅舅竟然是大有來歷的人。

　　我國風水術起源古老，源遠流長。但是，在唐代以前，風水隻是封建帝王的專利，民間鮮見流傳。風水術，自古擁有“帝王之術”的稱號。例如，在唐代，封建皇朝對術數實行嚴格的控制制度，不允許風水術在民間私自流傳。

　　宋朝皇帝趙匡義繼承皇位後，專門下詔:“天文、相術、六壬、遁甲、三命及陰陽書，民間並不得私習，若有蓄者，限沼到一月，悉從送官。限外不送及違詔私習者，悉斬。有能告者，賞錢十萬。”所以，那個時候，風水之術在民間鮮見流傳。

　　小井的舅舅姓楊，叫楊光。是唐金紫光祿大夫，掌管靈台地理事的楊筠松的嫡系的六十三代長子長孫，楊筠松在風水界的名氣不是一般的響亮。可以說，楊筠松在地理堪輿學具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當。

　　楊筠松一身所有的著作，均為地理風水上的必學經典著作，所以楊筠松也被後人尊稱為楊公。楊筠松在贛州興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難。

　　楊公遍閱贛南的名山大川的同時，授徒傳藝，使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學廣傳民間，風水地理上著名的曾文{、劉江東、黃妙應、胡矮仙、豐曲腳、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是他的真傳弟子，世間也廣為流傳“楊公救貧一杓水”的說法。

　　楊筠松的風水理論，繼了晉代郭璞“乘生氣”的堪輿學精髓，強調龍、水、向三者的有機結合，在理氣方面注重龍氣和堂氣的配合，以七十二龍乘龍氣為核心，乘龍氣者為吉，乘旺盛的龍氣者為大吉，不能乘龍氣者為凶，破壞龍氣者為大凶。陰陽宅的吉凶，決定於對內能不能乘得旺盛的龍之生氣，對外能不能合理接納堂局之氣。

　　楊公風水術認為，龍氣要配合陰陽宅的“坐山”，而來去之水要配合陰陽宅的“朝向”。主要體現人與自然和平相處的思想。

　　楊筠送在堪輿學理論上力主巒頭形勢為上，強調因地製宜、因龍擇穴。楊公的風水理論著作《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》等著作傳世，每一本都堪稱經典。

　　楊光自幼學習祖傳秘術，加上自己的勤奮刻苦，很快在業界小有名氣，楊光深知，在風水界，盡管外表風光，但半吊子的人太多，自己受天賦所限，盡管學有所成，但已經到達自己事業的頂峰，要想有所發展，隻能看自己的徒弟了。

　　可是收徒弟也不是一天兩天的事情，楊光一直在尋找，可是始終沒有找到，令他感到意外的是，沒有想到自己刻意尋求找不到，最後竟然無意中的遭遇，竟然讓自己的外甥起了蒙，開了天眼，自己當時開天眼，也是經過七年的苦修，把自己家傳的風水大法《憾龍心經》研修到了兩層之後。

　　《憾龍心經》是祖傳的風水秘法，一共有九成，修成第一層，就可以輕身健體，不受邪氣入侵，修到第二層，就可以開天眼，知陰陽。到了第三層，就可以作法行術闖江湖。到了第四層，就可以斷生死，知後世了，第五層就可以逆天改命，第六層，就可以請鬼神，第七層，更是可以醫死人，鐵口神斷了，第八層，可以自由穿行陰陽兩界，自由溝通。到了第九層，直接肉身成神了。

　　但是根據楊光所知道的，好像一直到現在，一直都沒有人練到第九層，就是楊公自己也隻練到《憾龍心經》的第七層，自己家傳族譜中記載的最厲害的地三十六帶長房太叔公最高練到第八層，就已經成為當時的神人了。在後來後人的天賦一直限制了修行，就是楊光自己目前也隻練到第三層。

　　楊光發現小井到了第二層的天眼通後，一下子就發現了天才，剛好小井也在自己的族譜中，也算了旁支了，這樣，舅舅對小井自然是傾囊相授，小井也很爭氣。認真進行學習，這樣一晃多年下來，小井也就就把舅舅的本領學了七七八八。在大學畢業之際更是一舉突破《憾龍心經》的第三層。也算是學有所成，缺的就是經驗罷了。