第一卷 殺戮時代 第0048章 用心險惡

　　那商人低頭看了看劍上鋒利的寶劍，面色蒼白地抬起頭，說：「以力服人者，非心服也，力不贍也。噫，恨我未能學全師公的武技，否則，今日焉有你囂張的機會！」

　　高翼好奇地看著那商人，緩緩地收起了自己的劍：「以力服人者，非心服也——這話說得有意思。但你沒有發現，胡人進入中原就是靠以力服人的？如今漢民在北地為奴，在南方困守一隅。

　　照你這麼說，是胡人做錯了，他們不以德服人，不遵守儒家思想。這話，你怎麼不去對胡人說？還有你，你當初不是拿著劍威脅水手們別上來嗎？這話怎麼不對你自己說？」

　　那商人勃然大怒：「這話是聖人之語，你竟敢語出丕否，聖人的話也有錯嗎？」

　　高翼淡淡一笑，伸出手，表示要拉他起來：「你這話不是證據，辯論是要用證據和邏輯來說服人的……但我還是願意回答你的話：聖人的話，經常是錯的。但如果把聖人的話反著理解，它又常常是對的。比如：聖人說『國雖大，好戰必亡』，你要理解成『國雖小，好戰必興』，你距離真理會更近。

　　時代不同了，出自農家小戶之手的理論，不見得適合現在的殺戮時代……來吧，我對『除三害』的『大蝦』周處很感興趣，來，告訴我他都教了你們甚麼？」

　　「證據……邏輯……真理……這都是甚麼詞語？」那商人猶豫地拉住高翼的手，見沒有甚麼危險，挺身站了起來，眼裡掠過一絲孺慕神情，稍閃即逝：「你好像我師公，嘴裡老是說些莫名其妙的話。」

　　高翼目光一閃，問：「你見過你師公？他長得甚麼樣？魁梧嗎？」

　　那商人神色一黯，低頭回答：「我只見過師公的畫像……先師公出師時，帶走了他所有的徒兒，唯我師七徒虞梧返故鄉青州探母，故而未能隨行。

　　先師公亡於此役，弟子皆戰死，我師不敢回朝，故搜集先師公遺物，隱名埋姓南下避禍。在下是先師收留的孤兒，胡人南下時，在下流離到了南朝，幸賴先師收留，才得以苟生。

　　亂世求活不易，而後，在下的師兄弟以及師傅相繼佚於災荒與饑餓，可唯獨我這個愚人尚孑留於世，天道不公哪……」那商人擦著淚，繼續說：「先師臨佚前，叮囑我遠離這個亂世，在好死中求活。在下尊崇師訓，變賣產業駕船出海，沒想到，上天還是不放過我這個不祥之人……」

　　「弟子皆戰死」、「隱名埋姓南下避禍」，高翼敏銳地抓住了這幾個關鍵字。

　　周處字子隱，他戰死於50年前，他的祖父是吳國的鄱陽縣太守周舫。周處年輕的時，力氣過人性情蠻橫，因父親早死，無人管教，常與人鬥毆鬧事。當時，長橋下有條獨角蛟（揚子鰐），南山有只白額虎，一起危害百姓，因此，人們連同周處在內稱作三害。

　　後來有人勸周處去射虎斬蛟。周處先入南山射殺白額虎，接著又下長河，搏蛟歷時三天三夜，鄉親們都以為他已經死了，四處相告，拍手慶賀。這時，周處居然斬蛟回來了，看到鄉親們慶賀的不是他射虎斬蛟，而是以為他死了，這才知道鄉親們憎恨自己甚至超過虎蛟，便從此決心悔改。

　　於是，周處就去找當時有名的學者陸機、陸雲兄弟，並說「我很想改正自己的錯誤，可年紀大了，恐怕最終不會有甚麼成就吧。」陸雲回答說：「古人雲『朝聞道，夕可死矣』。何況你年紀尚輕，前途還很遠大。」從此以後，周處就立志改過，努力求學，最終成為晉朝一代名臣。

　　周處仕晉為禦史中丞時，凡所糾察彈劾的人，即使是皇親國戚也不避諱。但這樣廉潔公正的人是為官場潛規則所不容的。後來氏人齊萬年造反，朝臣恨周處強直，便建議朝廷派周處出戰。

　　有人知其有去無還，勸他以母親年老為由，不去出戰。周處說：「忠孝之道，安得兩全？」後來孤軍深入，斬敵甚多，弦絕矢盡，臨危不退，遂壯烈犧牲。

　　周處身後待遇極為優容，晉惠帝親下詔書褒獎曰：「周徇師令，身膏齊斧。人之雲亡，貞節克舉。」以讚美周處以身徇國的崇高精神。

　　此前，高翼對這個歷史名人特感興趣，曾派人搜羅了這位戰死於50年前的英雄的事蹟，親身感受其英魂，常為之心折不已。但現在，從其徒孫的片言隻語中，高翼聽出來，這場戰鬥只不過是一場謀殺。

　　兵馬未出，有人已知周處有去無還；戰爭打響後，周處果然「孤軍深入」；既無人接應又「弦絕矢盡」——這說明有人赤裸裸地連軍械都不供應。周處不死，會有許多人坐臥不安。

　　尤為奇怪的是：周處死後，其弟子隱名埋姓不敢露頭。其老師「二陸」不久也獲罪被殺，死前留下了一句話：「可惜再也聽不到華亭鶴唳」。而後，周處殘存弟子竟要遠赴海外以避禍，這說明了甚麼？

　　周處陣亡時，晉庭還未南遷，那時朝廷的實力還很雄厚，以這樣雄厚的實力剿滅一個微弱的叛亂勢力，竟然讓一位禦史中丞戰死。而朝臣們為了除掉一個人，竟然以「國家戰敗」為代價，此後，晉帝被匈奴俘虜，甚至為匈奴王劉淵倒馬桶求生。但朝廷倉皇南遷後，卻繼續歌舞昇平……

　　儒士之心，何其毒也。

　　高翼微微地歎了口氣，心裡極不好受。

　　怪不得後世對於周處的歷史說得極為含糊，人身死，弟子盡滅。他的鋁腰帶自然成了千古之謎。

　　也許，自己無心中救下了這個「軍火走私商」，已經悄悄改變了歷史。

　　轉臉看著對方那明顯貴族化的服飾，高翼搖了搖頭，揮去了雜念，問：「你叫甚麼名字？」

　　「黃朝宗，字希聖！」

　　「『沔彼流水，朝宗於海（《詩經‧小雅‧沔水》）』，你起名字時就已經想到了後半生將漂泊海上，還是臨出海前才改換的名字？」

　　在這時代，三個字的名字還沿襲漢俗，被認為是賤名。只有地位低下，或者胡人漢化才起這樣的名字，『黃朝宗』這樣的名字，顯然不適合對方貴族的服飾。

　　黃朝宗一挺胸膛，答：「昨日之日譬如死，今日之日譬如生，我現在，就叫黃朝宗。」

　　「好吧」，高翼攬上了黃朝宗：「到我的艙裡來，給我說說周子隱。你剛才說沒學全師公的全部武技，周子隱還有甚麼本事？」

　　在漢代以前，陶器在中國才是主流。大致在三國、西晉時，瓷器漸漸成熟起來。確定瓷器成為社會主流的依據就是周處墓藏，在周處墓中發現40多件青瓷（同時代的其他人墓藏中，沒有發現類似現象），其中的熏爐非常精巧，它們的胎和釉，經過分析，已同南宋官窯瓷器的化學成分接近。但這種青瓷技藝隨後又出現了斷代，它莫名其妙地消失在歷史中，直到宋代，它又出現了。

　　青瓷胎質灰白細密，釉呈青色或縹色（淡青），有的雜有深淺不一的綠或微黃，故曰青瓷。東晉以後的器物上往往加有醬色釉彩斑，到了宋代，它又呈現出釉青色，這就是著名的「雨過天晴」色。

　　「啊，你說你的先師公曾指點過瓷器的燒制」，艙室內，高翼驚悚地追問著黃朝宗：「你確信！？」

　　黃朝宗尷尬地一笑，回答：「先師公與商賈來往，這畢竟不是甚麼雅事，我怎會拿這個來炫耀呢？我不過是借此說明先師公學究天人，無所不知也……你要不信，我同伴中還有一人，那是昌南趙慨的次孫趙玉，趙慨昔日曾受過先師公指點，在下這次出海，他遣趙玉協助我海外立足……」

　　鄙視商人，這在農耕文明的中國不算甚麼，直到20世紀90年代初期，商人在國人嘴裡還和「二道販子」、「投機倒把」掛在一起。在晉代這種風氣更加明顯，因為商人交易時處處講究公平，而農奴制下的中央集權最見不得人講公平，所以歷代政府都對商人極其壓制。所以在黃朝宗眼裡，周處與商人交往的行為並不光彩。

　　但他哪裡知道，瓷器就是china（景德鎮古稱昌南，英文「CHINA」是由昌南轉譯而來）。中國的國名由周處開始得以確定，這是對我中華民族莫大的貢獻。

　　原來，周處在不經意之間，也創造了歷史。

　　不過，趙玉畢竟是趙慨的親骨肉，恰好趙慨聽說黃朝宗準備出海求生，便出於報答的目的將趙玉支給黃朝宗，以便他的隊伍將來到了海外，能有一技之長可以謀生……

　　高翼不知道，自己不經意間改變了一段歷史。歷史上，中國的玻璃技術雖然落後，但一直綿延不絕，墓葬品層出不窮。至東晉中期，中國本土突然不再有玻璃製品出現。有人猜測，當時戰亂紛紛，掌握這種技術的人或在戰亂中被殺，或遠赴海外求生。而趙玉正是這個關鍵人物，他掌握著當時玻璃製作的最先進技術，本該消失於大海的波濤之下，卻被高翼救了上來。

　　「燒瓷的趙玉也在！很好很好」，高翼笑眯眯地看著黃朝宗，像狼外婆正看著小紅帽，看得黃朝宗毛骨悚然：「買一還贈一，這趟打撈做得很划算……你們不是想遠赴海外麼？不要走了，我就是從海外來的。眼前我正打算去晉庭朝貢，你們跟我跑一趟建康，然後隨我回家，哈哈哈哈……」

　　黃朝宗與高翼談論了半天自己的師公，高翼每每插嘴，總是搔到了他的癢處，此時此刻，他船已沉、身被俘，走投無路，遂再無猶豫，慨然回答：「如此，今後朝宗便奉你為主。」

　　「不只是你，你的同伴我也要了」，高翼興奮地直搓手：「我暫時任命你為步軍都尉，等回去後再給你安排具體工作，那位趙玉……高羚，把黃大人的夥伴從底艙提出來，安置在客艙，把那位趙玉給我叫來，我要問問他。」

　　乘高羚下艙去喚趙玉的功夫，高翼忽然想起一事，又問：「對了，你剛說未能學全師公的武技……我曾向高句麗的巡江都督道麟學過劍技，他說自己學的劍招也不全。可我看你的劍技，翻來覆去就那麼幾招，難道你師公會的劍招很多麼？」

　　黃朝宗扭捏了一下，尷尬地回答：「周師公學如淵海，我等弟子萬難望其項背……聽師傅說，師公曾談起過一種功法，它能發掘出人體潛力，令人能做到排山倒海萬人敵。可惜我師傅追隨師公日短，未能學會這種功法。恰才我與主公相持，力不能及，忽然想起師傅的話，故而有感而發。」

　　功法？萬人敵——高翼斜眼看著黃朝宗，心內暗想：「這說的不會是內功吧。」

　　中國內功應該誕生於1932年，它的「發明」人叫做李壽民。李壽民還有一個筆名叫「還珠樓主」，他與張恨水等人都是民國初年鴛鴦蝴蝶派小說的領軍人物。

　　李壽民的代表作是《蜀山劍俠傳》，但他最為著名的成就是開創了「武俠小說」這一文學體裁，將古代傳說中的神話、志怪、劍仙、武俠融合於一體，創作出繁盛的武俠小說，開一代先河。

　　李壽民是在《青城十九俠》中首先提到「內功」的，而後，他在《武當七女》、《長眉真人傳》等書中將「內功」「學說」進一步完善。並在書中提出武當派是「內家功夫」、少林派是「外家功夫」的「學說」。解放後，李壽民改名李紅，並於1956年開始，奉上級指示在報紙上對自己創作的「封資修大毒草」，做出深刻的自我批判。五年後，他被革命小將「批判」致死。

　　在李壽民接受批鬥的同時，港臺作家金庸等人開始接過李壽民的旗幟，深化他的內功「學說」，並開始創立各種武林門派，由此，李壽民創立的這種小說流派發展壯大，並從鴛鴦蝴蝶派中獨立出來，成為後來為大陸津津樂道的「武俠小說」。

　　李壽民死時，武俠小說如雨後春筍層出不窮，有好事者根據那些著名武俠作家所創立的武林門派，或者他們書中設定的主角所偏好的門派，把他們封為各大門派掌門人。比如梁羽生，他在書中創立了一個天山派，並喜歡把主角或者正面人物設定為天山派弟子，故而被人稱作是「天山派掌門人」。這就是後來所謂的武俠作家八大門派掌門人，十大門派，十八大門派掌門人的濫斛。

　　據說，有一位柳姓武俠作家，老是偏好在書中給主角喂一些古代蔬菜——比如古代番茄（書中常被寫為赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（昆侖紫瓜）等等，所以他在被定為某派掌門人後，又被人戲稱為「野果派掌門人」，也稱「古代蔬菜派掌門人」。而後，那些也偏好給書中「豬腳」猛喂古代蔬菜的作家，也都被統稱為「野果派弟子」。

　　李壽民出生前，或者說《青城十九俠》誕生前，中國決不會有「內功」存在。在此之前的中國古代小說中從未提起過「內功」之說，所以在誕生於明初的《三國演義》裡，關羽張飛沒有內功。甚至連《封神演義》、《西遊記》裡的神仙也不會內功，那可是武當張三豐活著的時代啊！

　　一直到了清代，《新兒女英雄傳》裡的俠客也不會內功。

　　黃朝宗敢在晉代談起內功，他以為俺們返回古代是為了學內功嗎？真要學內功，俺不如返回1932年，找李壽民學，那位可是內功的鼻祖，甚麼內功不會？

　　高翼斜眼打量著黃朝宗，盤算著打那兒下手，方好瀉自己心頭之氣——李壽民還出生，你就敢發明內功，不想活了？這是甚麼時代，齊天大聖現在都不會內功呢，哪吒三太子也不會內功呢？你就敢自稱聽過一種萬人敵的「功法」，不打你個滿臉桃花開，你是不知道，桃花為甚麼這樣紅；「內功」不能亂髮明。

　　哦，這時候孫悟空、哪吒都還沒出生呢！

　　記得霍元甲出生於《青城十九俠》誕生前，所以其後人曾堅決否認霍元甲會內功。李小龍雖然出生在《青城十九俠》誕生後，但他也否認自己會內功。不過，不會內功的李小龍，生前倒是把許多自稱「內功深厚」的「武學名宿」打得滿地找牙。

　　周初何人也，竟然在晉代就像發明「內功」，找死！

　　他是20世紀五十年代的人？不能啊，那時內功還是「大毒草」呢。

　　高翼圍著黃朝宗轉了幾個圈子，心裡亂琢磨周初的來歷。

　　他生於20世紀六十年代？那時，老百姓主要精力在於大批判，誰敢說自己懂內功？

　　20世紀七十年代？那時，知道「內功」來歷的人都已被「批鬥」致死，甚至知道這個名詞的都不能倖免，階級鬥爭的鐵掃帚橫掃一切牛鬼蛇神，那個犄角旮旯會有知情者倖存？

　　20世紀八十年代？那時內功剛從港臺傳入大陸，主要由嚴新、少林寺住持海燈等騙子，拿去騙老革命錢的。

　　到了九十年代，據說會內功的人都去組織邪教了。同時期，司馬南倒是開始戳穿內功騙局，但部分專家卻咬定這個昔日的大毒草，今日的內功「學說」是科學，它堅決存在，否定它就是否定我們的傳統——傳統甚麼？傳統「牛鬼蛇神」？

　　不過，自九十時代後，鋁制皮帶扣已不流行了。

　　而後呢，而後中國文學死了，我已經為它默哀過了，誰又敢探究那段時間的文學史呢！

　　納悶！他怎麼不說自己會魔法，那接下來高翼要問對方要個QQ號了。

　　周處，這個叫子隱的男人身上的秘密真多，他到底是甚麼人呢？

　　寫小說的？寫武俠小說的？

　　返回古代學內功？！俺們要不要開創一個新小說流派——武俠歷史小說流派？