第336章 道種，鬼神道
  白太賓見到張角已經走不動了，身形都有些搖擺了，於是停下講述，一屁股坐在了路旁的大青石上，此地距離他們要過的湡河已經不遠了。

  “過來，把包袱放下。”張角一下子倒在地上，白太賓沒有說話，而是自顧自的將包袱一隻手提了起來，然後將脫力的張角扶靠在青石旁。

  打開包袱，從裡面拿出一個酒葫蘆，還有一柄道劍，一塊乾肉。張角暗自吐槽道：“難怪這麽重。”

  白太賓打開酒塞，喝了一口酒：“嘖，舒服！”

  然後將道劍靠在青石旁，抓過張角，將他的衣服扒下，露出被包袱裡的硬物磨得通紅的背，這是淤血堆積的成果。

  大口喝了一口酒，然後噴吐在背上。

  “啊！”張角不禁輕叫。

  “忍著！”白太賓隨口說了一句，然後用手掌不斷提張角化去背部的淤血。

  一刻鍾後，白太賓將張角重新收拾好，然後替他化去臂膀和腿上的酸痛。

  張角一邊享受著，一邊道：“師父，您還沒有說完呢，這個張道陵後來怎麽樣了？”

  白太賓見張角差不多恢復了，於是也靠坐在青石旁，喝了一口酒，仰著頭，微眯著眼，那時候，他還是天師府的一個小道童。

  他一邊回憶，一邊給張角闡述，好似自己又回到小時候，看到了那個眼含星辰，道比金堅的絕世道種：
  “張道陵啊，他上山的時候就已經三十多歲了，聽說他原來是江州的縣令，為了求道，辭去官職，前往白德山拜師。

  加入天師道，有兩種方法，一種是從小送到天師府和各地道觀成為道童，然後拜得一位高功為師，成為道士，名錄道冊，就成為了天師府的在籍道士。

  第二種是已經及冠了的人，找到天師府的山門，通過天師府為其設立的入道考，即可錄入道冊，成為天師府道士。

  不過第二種太難，古往今來，只有寥寥幾人通過了，能通過的，最後一定是一位高功，因為入道考需要接受兩位道士，一位高功的問詢和承認，絕大多數的人都倒在了高功面前。

  而張道陵，他不僅僅通過了高功的問詢，還一語將那個高功問倒，致使後者在藏經閣翻閱了半個月，才找到答案，而且道經理解程度更上了一層樓，隱隱有著直逼資深高功。

  之後的三年，他幾乎將天師府道士階段能夠看的書全都看完了，然後以張道陵之名，一舉奪得三年一度的天師度第一。

  天師度，由九名高功作為對手，只有受到五名高功承認的道士，才能授予度牒，稱為高功。

  而自從天師度以來，沒有一個人得到所有的高功承認的，最高的一個，是百年前，天師府的天才，宋真顯。他得到了六位高功的承認，被譽為百年難得一遇的道子。

  可是張道陵得到了所有的，九位高功的全部認可，甚至多人認為自己的道法不如張道陵深厚。”

  說到這裡，白太賓停了下來，又喝了口酒，潤了潤喉嚨，起身整理衣服，然後左手提著酒葫蘆，又將自己的道劍背在背上，再從包袱裡拿出了一個木製把手的拂塵，對著張角一揚：“走吧，繼續出發！”

  張角連忙起身背起包袱，果然輕了太多，這老頭太壞了，但是他的手法確實妙，不僅背不疼了，手腳也不酸了。

  急忙跟上去，求知的問道：“後來呢？”

  白太賓一邊走著四方步，一邊用手一揚拂塵，繼續道：
  “後來啊，張道陵就成了天師府有史以來最年輕的高功，然後就一頭扎進了只有高功才能夠看的道藏裡。

  五年之後，天師府召開高功法會，高功法會是天師府最盛大的水陸法會，比起雒陽的白馬寺舉辦的佛門法會規格和人數不知道高多少。”

  白太賓在這裡順腳踩了一腳雒陽白馬寺，誰叫他們固守己見，不改教義，教人無父無母，宛若邪教，要不是大漢皇帝庇佑，天師府約束，早就有高功上門踢館了。

  “天師府的高功法會，每五年才開一次，目的在聚齊天下大多數道門高功，聚集在一起討論道法，推陳出新，交流心得。

  而在那一次法會上，張道陵說出了他自己的想法，他認為天師府的傳承有缺陷，只有對世人的讚揚和鼓勵，少了許多約束。應該學習佛門，鑄造屬於道門的阿鼻地獄，懲戒手段。

  但是他的話遭到了許多高功的極力反對，他們認為天道是世間最合理最正確的事，順應天道而行，以天罰世人，已經很適合了，再加入懲戒手段，恐會導致世人害怕道門。

  而繁瑣的律法，與道門的清靜無為相違背，道門有墮入魔教之危險。

  張道陵與反對他的高功們辯論了整整三天，他一個人與幾十名高功辯論，但是最後誰也奈何不了誰。
    這時候，有人說他背經離道，想要妄圖造神，這會讓天師府陷入混亂和分裂，讓信徒們背離信仰，應該將他逐出山門，打為邪道。

  最後還是天師出面，才製止了對張道陵的人身攻擊，而張道陵也知道在白德山上成不了自己的道，於是拜別天師府的眾師兄弟，準備周遊天下傳道。

  後來，他聽說蜀地疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困，而他恰好自創了一套符籙法，將符籙溶於水，可使人消災卻禍、治病除瘟、濟生度死。

  於是他入蜀傳教救人，走訪名山大川，最後在鶴鳴山證道，以白朗天師之徒的身份，接受了太清道德天尊的授道，命他敕封鬼神，以地道正人道，連接天道，讓世人曉業障之苦，謹言慎行。

  他依然尊三清道祖，不過其下不再有諸天神、天帝，而是諸鬼神、鬼帝為主。

  因為所屬天師府，所以在他的宣揚裡，鬼神鬼帝因為所屬地道，受到職責限制，位格低天神半格，但是同在三清之下，屬於一個獨立的體系。

  他以北陰酆都大帝為主神，之下有五方鬼帝、羅酆六天、陰曹地府，其中北陰酆都大帝確定為周武王，因為其功績，敕封為諸鬼帝的上司。

  他的行為在天師府引起了極大的反響，多位高功認為張道陵此舉是在奪權，是在另立門楣，此舉不可以姑息，要將他逐出道門，逐出天師府，打為邪門歪道。

  最後在天師的極力勸說下，眾高功才同意與張道陵商議，看看他的意思。

  十年後，有去過蜀地的高功，對張道陵的鬼神之道改變了印象，認為其對於一些人十分有用，可以一試。

  於是鬼神道正式成為道門的一個分脈，所屬天師府，而原來在白德山的稱之為天師道，或者也可以叫做天神道。

  原來道門還有純粹的理論派，他們不信奉神仙，不關注世事，一心隻想要歸於山水田園之間，回到小國寡民的時代，他們被統稱為黃老道。

  因此，如今的道門可以分為天師道、鬼神道、黃老道，而天師道、鬼神道同屬於天師府。”

  為張角解釋完天師府最近最大的變化，兩人也成功來到了渡口，好在兩人腳程快，渡口還有一個渡船，上面是一位老人家。

  兩人趕緊上船，坐定後，張角又問道：“那，張道陵如今還在嗎？”

  白太賓歎息道：“五年前，張道陵就在鶴鳴山羽化了。”

  其實白太賓還有些沒有說，其中張道陵所敕封的鬼神並沒有敕封完，隻敕封北陰酆都大帝和五方鬼帝，以及一部分羅酆六天和陰曹地府。

  其中羅酆六天和陰曹地府有大半的職位還是空缺的，只是將他們的職位和職責留了下來，張道陵羽化前對弟子們說道：
  “貧道之所以將其留下，是為了讓世人知道，道是向前流動的，後世一定會有更合適的人成神。

  這些神究竟配與不配，我們說了不算，普羅大眾說了才算，貧道相信，數百年後，這鬼神道一定能夠完善，成為與天師道一樣的大道。”

  而張道陵所敕封的鬼神中，還有許多白氏之人，大多是漢建立之後逝去的白公、白王、白氏天才，張道陵以“白氏於天道功德甚偉，與人道甚偉，與地道甚偉，合該有此殊榮”。

  至於他是想要讓白氏看顧他的道統，還是真的覺得白氏之德，可以配得上這麽多的神位，那就仁者見仁，智者見智了。

  反正聽說那個時候的白王羲，對於張道陵的鬼神道，在天師府幫了不少的忙，這才讓張道陵沒有被打為異端，邪教。

  而白氏也派出了幾位弟子，入蜀學習鬼神道的道法，據說，如今鬼神道有幾位祭酒，就是白姓的子弟，與白氏關系頗近。

  另外，雖然明面上鬼神道屬於天師府，但是天師府並不能控制鬼神道的一切，裡面的信徒、道觀、高功一切不知，宛如一個大漢的諸侯王。

  而鬼神道與天師道不同，鬼神道更加熱衷於傳教，可能是受到了佛門的影響。

  張道陵為了傳教，也為了拯救百姓，同化當地的蠻族，廣泛的收徒設教，在益州地區建立起二十四治，進而設立祭酒，分領其戶，有如宰守。這使得鬼神道更加的有組織，有凝聚力。

  張道陵去世前，傳下鬼神道根基，二十四篇道書自稱“太清玄元”，又奉《老子五千文》為最高經典，並自編《老子想爾注》，作為鬼神道本經。

  (本章完)