第298章 貴霜高僧，歸程

  在貴霜國北部的馬拉坎達城，蔡愔等人在貴霜王派出的護衛的帶領下，找到了正在宣講佛經高僧。

  高僧有兩位，據貴霜王所說，兩位高僧結伴而行，每走一個地方都會留下來宣講佛經，兩人相互輪換，相互辯經，在貴霜國內留下了許多的傳說。

  其實從貴霜王內心來講，他實在是不願意將這兩位高僧拱手讓人，因為自己也是禮佛之人，國內有高僧駐足，代表著佛在凝視著他的國家，這也是他離佛最近的日子。

  但是身為一國之君，貴霜人的王，他十分清楚，對他最重要的是什麽，從傳承下來的知識中，他明白，要想為貴霜人找到前進的路途，唯有手中的刀劍和胯下的戰馬。

  高僧或許很重要，但是遠沒有大漢先進的武器技術重要，聽說大漢已經將匈奴人打到了北海之北，可見漢人的武器有多麽犀利。

  比較起來，高僧可不能為他開疆拓土，而且再說了他離天竺如此之近，可以很輕松的再請一個高僧過來，這並不是什麽難事。

  在馬拉坎達，一座高台之上，兩位將頭髮剃光，穿著天竺佛教徒典型的僧衣，在蔡愔在貴霜國已經待了很多天了，在如此濃烈的佛文化的熏陶下，他已經清楚了這些僧衣的來歷。

  聽一旁信佛的士兵說，佛教的僧侶穿衣不能超過三層，由裡至外分別為第一衣，安陀會；第二衣，鬱多羅；第三衣，僧伽黎。

  相傳這是釋迦摩尼規定的，而且僧衣的顏色也不能用正色，即純色（單一的顏色，比如純白色，黃色，紅色，綠色等等），要用“壞色”（非單一純正顏色）。

  因此，天竺僧侶上衣以黃綠為主，下身裙子近乎紅褐色，如此，紅黃兩色就成了天竺僧衣的規製。

  而天竺因為天氣幾乎沒有嚴寒的時候，為了除熱，所以往往僧侶的僧衣穿著，是用壞色的，輕便透氣的，長寬布，將自己包裹全身，單單隻袒露右邊的肩膀。

  說實話，蔡愔對於這些規定無法理解，袒露臂膀以示人，在儒家裡叫做無禮，只有射箭、練武時，為了方便，才同意人袒露臂膀。

  而且還要剃發，這簡直是蔡愔不能容忍的，此為大不孝，在大漢，只有犯了重罪的人，才會被剃發，這是一種刑法，被稱為髡刑。

  不過如今他又有求於人，所以他只能將心中的不適強壓心底，反正自己又不信佛。而且為了防止同行的同伴出錯，在前來法場時，他特意叮囑眾人，不得流露出對佛文化的不敬，不然回國後，定會參他一本。

  等到午後，法會終於結束了，兩位高僧下了高台。

  他們從早上來，兩位高僧已經在台上講了幾個時辰了，蔡愔又聽不懂，只能強硬著在下面裝模作樣的聆聽，而一旁的一行同伴早已經睡了好幾覺。

  不管蔡愔怎麽提醒，始終的阻擋不了眾人犯瞌睡，最後也隻好作罷，隨他們去吧。

  看見兩位高僧終於下來了，蔡愔立即拉著秦景湊上前，行禮道：“在下自東土大漢而來，想為大漢求解佛門真經，請兩位高僧遠赴東土傳經。”

  兩位高僧一位叫攝摩騰，一位叫法蘭，兩人都是從中天竺來到貴霜傳教的佛門高僧。

  他們聽著秦景的翻譯，又看著蔡愔與眾不同的禮儀，從這套禮儀來看，那個東方的大國，應該是一個傳承十分古老的國家。

  兩人單手行禮道：“高僧不敢當，隻願為我佛的信徒，傳經解惑。”

  這是經過秦景翻譯的話。

  蔡愔一聽心中有了辦法：“兩位都是佛門的得道高僧，對於佛經的理解已經少有人能及了，所求的不過是讓佛陀的榮光照得更遠。

  在下貴霜行走多地，所視所行，皆是佛門樣式，這裡的百姓，所思所言，皆是佛言佛理，在我看來這貴霜已經是處於佛陀的庇護之下了。

  佛說要讓世人無苦難，無饑餓，無生老病死。如今貴霜的百姓已經享受到了佛的榮光，可是大漢的百姓根本就沒有見過佛是什麽。

  那裡對於佛來說，是一片虛無之地，為佛傳播榮光，是每一個佛門弟子的責任。我們的皇帝陛下，從西域人的嘴裡聽說在這裡有一片佛的國度，因此派我們前來尋找佛的代言人，前去大漢為他講解佛經。

  為大漢的百姓消解苦難，這對於我們雙方來說都是十分有利的事情，還請兩位高僧能夠不辭辛苦，隨我等遠赴東方，傳播佛的榮光。”

  攝摩騰兩人聽著秦景斷斷續續，又缺缺巴巴的翻譯，如果是常人，可能實在是有些難以理解，但是在這裡的人都是這個世界上數得上名的人傑，自然能夠理解對方的意思。

  在攝摩騰兩人耳朵裡，蔡愔的大概意思就是說：“東方，大國，沒有佛，速來！”
    但是畢竟大漢距離此地不下萬裡，這不是能夠隨意決定的，最後攝摩騰兩人還是對他們說：“這事關佛的傳播，我們兩個不敢隨意下結論，還請施主等我們考慮幾天，七日後，我們一定會給你們答案。”

  蔡愔理解兩人的顧忌，恭敬的行禮後，站在一旁，讓開兩人回住處的道路。

  不知道攝摩騰兩人最後是如何商量的，在第七日，兩人聯袂來到大漢使團的住處，向他們宣告了自己的決定。

  “我與法蘭大師商量好了，願意同你們一道前去遙遠的東方，向你們國家的百姓，宣揚佛的道理。”

  蔡愔聽完大喜過望，自己終於可以回家了，於是高興的將兩人邀請進入落腳的“驛站”，向他們詳細的介紹關於大漢的一些情況，包括大漢皇帝在大漢的地位，以及一些常識。

  攝摩騰聽完秦景的講述，知道了在東方一個名叫漢的國家，他們稱呼國王為“皇帝”，他的的國家叫“漢”，稱呼皇帝不能直接稱呼名字，要稱呼“陛下”。

  漢國的皇帝掌握著漢國至高無上的權利，有著如同佛一樣地位，而蔡愔和秦景這兩個在他們看來極具佛性的人，在漢國居然只是一個小官吏，比他們強的人數不勝數。

  而且在他們的介紹中，漢國有著兩個掌控他們自稱為“天下”的家族，一個是掌握著皇帝傳承的“劉”家族，一個是遙遠的千年前傳承下來的，掌握著文化的“白”家族。

  如果他們要想在漢國傳教，絕對是繞不開這兩個家族，如果有任意一個家族反對，他們除了離開，沒有別的選擇。

  “蔡施主，謝謝伱的告知，沒有你的提醒，相信我們兩個一定會因為無知，而遭受到莫名的傷害。”

  攝摩騰兩人對蔡愔的解釋十分感動。

  “兩位大師不用如此，你們相當於是我請到大漢的客人，要是因為我的問題，讓你們受到了傷害，這對於我來說，是不可以原諒的。

  我們儒家的先賢說過，有朋自遠方來，不亦樂乎，就對應在了這裡。”

  兩人雖然不知道蔡愔說的先賢是什麽，但是從這句富有佛理的話中，攝摩騰可以感受到，那一定是與佛最相近的人。

  於是世界上，佛與儒的第一次碰撞，就在這個既不是儒的國度，也不是佛的淨土之間的國家發生了。

  由於知道大漢沒有佛經，所以兩位大師就將自己的佛經全部帶上，還從貴霜最大的佛寺裡面抄錄了一些佛經，以作為宣教的基礎。

  又過了一個月，蔡愔一行人與大師攝摩騰、法蘭兩人都做好了準備，他們將經書與佛像裝到幾匹從大宛王贈送的和買來的白馬上，告別了貴霜王的使者，帶上了貴霜王寫給劉莊的書信，以及對於他們的一些賞賜，踏上了回國的道路。

  來的時候，一行十八人，輕車簡騎，只有幾匹馬和駱駝，帶著所需要的物資和錢財。而回的時候，二十多個人，帶著幾匹馬上的經書和佛像，以及貴霜王派出的幾個使者，還有賞賜的金銀。

  因為是歸程，來的路他們已經爛熟於心了，於是一路十分快速，出了貴霜，又回到了大宛。

  大宛王聽說天竺高僧隨著漢使而來，讓人以最高的禮儀，將兩位高僧請進王宮內，向他們求解佛經。

  沒辦法，蔡愔等人隻好在大宛停留了下來，等待大宛王放人。

  因為大宛距離天竺之間隔絕著數個大小國家，因此傳到這裡的佛經多是一些殘缺的經書，大宛王又是信佛的人。

  如今見到高僧，親自為他解釋以往不清楚的地方，大宛王竟然生出一股拋棄王位，隨兩位高僧左右的想法，但是理智讓他將這個想法按壓了下去。

  隻好向兩位高僧道:“請高僧憐憫大宛一心向佛之心，留在大宛，為大宛子民傳達佛陀的真意吧！”

  不僅如此，為了挽留兩位高僧，大宛王還拉上了大宛國內信佛的眾多貴族百姓，向他們跪求。

  整個場面顯得十分之大，滿地跪著的都是信佛的佛教徒，這對於一個佛門高僧而言，不亞於一記絕殺。

  (本章完)