朱熹以專門的律法，對西席的違法行為，以及不尊西席的行為給予加倍的懲戒，劉閃對此大加讚賞。

  喝口茶後，劉閃又問起平衡士族群體和庶人百姓的利益之法，朱熹卻猶豫著說道：

  “劉公子，若要平衡各方利益，若想獲得士族群體的支持，必先了解“士族”群體的形成起因。”

  “願聞其詳！”劉閃饒有興趣地問道。

  “西周初年，全國推行“宗法制”和“分封製”，這套制度規定：天下只能有一個主人，那就是周天子。周天子死後，天下只能由嫡長子繼承。而其余的嫡子和庶子就成為諸侯，並可獲一塊封地，擁有這塊土地上的所有子民和資源，這塊封地就叫做“國”。”

  “諸侯死後，他們的嫡長子就成為下一任諸侯，其他的嫡子和庶子，同樣可以在這塊封地內獲得一塊小封地，同樣擁有這塊小封地上的資源和子民，這塊小封地，就叫做“家”，家的主人稱為“大夫”。”

  “同樣的道理，大夫死後，“家”仍由嫡長子繼承，其余的嫡子和庶子就被稱為“士”，“士”之下就不再分封，“士”的嫡子和庶子都稱為“士”，他們沒有封地，但有特殊的身份，擁有讀書和做官的權利。”

  “這樣一來，整個國家就由天子、諸侯、大夫和士組成。他們在這個階層內各行其事：天子要平天下，諸侯要治國，大夫要齊家，而士則要修身。自天子以外，諸侯、大夫、和士就構成了最早的“貴族”，他們有財產，有身份；在這之下，還有大量有財產，沒身份的“庶民”；在庶民之下，還有大量無財產無身份的“奴隸”。”

  “在這個時代，“貴族”壟斷了獲取知識和做官的權利，各階級之間沒有上升的通道。每一個人，只要他出生時沒有的東西，就算再怎麽努力，一輩子也不會擁有。在這個時代，人們認為“天下”是無限大，認為天子有無限的“國”分給諸侯，認為諸侯也有無限的“家”分給大夫，認為“士”也永遠有官可以做，這便是這套制度能維持的必要條件。”

  “然而，到了春秋時期，人們意識到“天下”並不是無限大，不是每個諸侯都能有“國”，不是每個大夫都能有“家”，不是每個“士”都有官可做。於是，國與國之間開始互相攻伐兼並，這套制度就開始崩塌。”

  劉閃自然學過歷史，也對這段歷史有一定的了解，但從來沒有像朱熹這樣去剖析。

  朱熹說話時，劉閃只是靜靜地聽，不停地點頭。

  “這套看似完美的制度崩塌之後，天下戰亂不止！就在禮崩樂壞之時，“庶族”群體迎來了一縷陽光：提倡“有教無類”的孔聖人誕生了，他應該是人類歷史上的第一位西席，他提倡“所有人都有權利獲取知識並做官的權利”。”

  “在孔聖人的倡導下，大批的“庶族”群體學到了“修身、齊家、治國”的本事。伴隨著諸侯之間戰爭對人才的需求，他們獲得了做官的權利，開始躋身於“士”的群體，比如子路、吳起、龐涓、蘇秦、張儀等等。”

  “在這種情況下，“貴族”和“庶族”的界線就開始模糊，“士”的數量不斷壯大，逐漸形成單獨的“士族”群體。自秦王統一六國後，“貴族”徹底消失，除皇帝之外，所有人都被劃分為“士、農、工、商”四個階層中，從此之後，“士族”就壟斷了做官的權利。”

  “到了漢武帝時期，武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，將儒家思想做為主流的意識形態，將對儒家思想的熟悉程度，做為考量人才的標準，這就誕生了“察舉製”，這讓“庶族”也有了入仕為官，以及躋身為“士族”的通道，但是……”

  “朱大人……”劉閃打斷了朱熹的話。

  在這以前，劉閃對“察舉製”的了解頗為淺薄，眼看朱熹說得頭頭是道，便想詳細了解一下“察舉製”的詳情，但朱熹似乎要一筆帶過。

  “朱大人，可否詳細解釋一下察舉製？”劉閃饒有興趣地問道。

  “既然劉公子想知道，下官將言無不盡！”朱熹稍稍整理思路後說道：“劉公子，“察舉製”主要分為三科，分別是“舉孝廉”、“舉秀才”、“舉賢良方正”。”

  “願聞其詳。”

  “劉公子，所謂“舉孝廉”，這是以“郡”為單位，由郡守向朝廷舉薦做官的人選，其舉薦標準就是“孝敬父母”。”

  “臥槽！”劉閃不可置信地問道：“難道孝敬父母者，每一個都真才實學？僅僅“孝敬父母”就能做官？若是每個人都孝敬父母，那又讓誰來做官？難道還要彼此“PK”一番？如此一來，豈不荒謬？”

  “呃……下官惶恐……”

  劉閃身為皇帝，他敢於直言否定漢武帝的做法，這雖有不妥，但也不是什麽大問題；朱熹身為臣子，他既不敢對漢武帝發表意見，也不知道“PK”為何物。

  劉閃做了個繼續的手勢，朱熹這才說道：“舉孝廉有不同的標準：人口不滿十萬的郡，每三年可舉薦一人；人口不滿二十萬的郡，每兩年可以舉薦一人；人口二十萬以上的郡，每年可以舉薦一人；人口超過四十萬的郡，每年可以舉薦兩人。”

  朱熹說話的同時，劉閃又想起魏國的州泰，他曾在家守孝九年，不知道能否被舉為“孝廉”！
  不過，劉閃並未詢問此事，而是說道：“朱大人，如此說來，全國每年能產生的“孝廉”人數，這也並不多吧！”

  “確實如此。”朱熹肯定地說道：“但是，這已經是“庶族”群體入仕為官的唯一通道。比如曹操、袁術、公孫瓚、荀彧、賈詡、王朗等人，剛開始時，他們都是通過這個途徑做官。”

  劉閃點點頭，朱熹繼續說道：“所謂舉秀才，就是以“州”為單位，選擇優秀的人才為官；到了東漢光武年間，為了避諱“秀”字，“舉秀才”就改為“舉茂才”。茂才的推舉更加嚴格：每年，各州的刺史或州牧可以推舉一名茂才，另外，司隸校尉和三公，每年也可以推舉一個茂才。”

  “這麽說來，能通過舉茂才入仕為官的人，豈不更加稀少？”劉閃驚愕地問道。

  “確實如此！正因為“茂才”的數量稀少，朝廷對茂才出身的人極為重用。能被推舉為茂才者，幾乎都是為官多年的現任官吏，他們憑借著茂才的出身，自然能在仕途上更進一步。不過，“庶族”群體要想通過舉茂才為官，這就難於登天了。”

  朱熹說罷，劉閃似乎想起了什麽，趕緊問道：“我聽說，先皇曾舉薦過袁紹的長子袁譚為茂才，是否有此事？”

  “確有此事！”朱熹肯定地說道：“從陶謙去逝到下邳被呂布偷襲期間，我昭烈皇帝曾短暫地擔任過徐州牧，在這一年裡，手上確實有一個舉茂才的名額。”

  確認這事後，劉閃很是不解地問道：“當時群雄紛爭，先皇麾下有張飛、關羽、簡雍、糜竺、孫乾等人。先皇既然有這個舉茂才的名額，為何沒有用來推舉自己人為官？此時的袁譚已經是青州刺史，先皇為何要將這個寶貴的名額，用來推舉袁譚？”

  “呃……這……”

  先前，對於漢武帝的所作所為，不論是對是錯，朱熹都不敢有半點的猜測和指責。

  此時，對於先皇劉備的這個作法，不論是對是錯，不論用意如何，朱熹就算知道也不敢直言。

  有鑒於此，劉閃也不勉強。

  正因為朱熹吱吱唔唔地不敢說，劉閃略經思索之後，很快就明白了其中的原因。