第166章 此詞一出，元宵無詞（求訂閱）

  “風銷焰蠟，露浥烘爐，花市光相射。桂華流瓦。纖雲散，耿耿素娥欲下……”

  陳晉張口吟出此句，是一首長調。言語典雅，辭藻華麗而鋪陳。

  高瘦文士聽得一呆，連忙提筆來抄錄，但有些字詞卻拿捏不準，隻得先空在那兒。

  “衣裳淡雅。看楚女、纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝……”

  陳晉根本不等他，繼續吟誦，語速倒是正常的，抑揚頓挫：“因念都城放夜。望千門如晝，嬉笑遊冶。鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬……”

  這般長調，縱然王於寶博覽群書，卻不曾看過，但他聽出了某些意味，感覺陳晉是故意的。

  “年光是也。唯只見、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷。”

  此時陳晉已經吟完最後數句，笑問道：“王兄，此詞如何？”

  王於寶答道：“華麗鋪張……敢問詞牌是什麽？”

  “《解語花》。”

  “《解語花》？此調倒挺美的，頗為適合勾欄金釵們彈奏。”

  言下之意，是覺得中規中矩，不算差，但也稱不上出色。

  陳晉去問高瘦文士：“閣下可抄錄好了？”

  高瘦文士把筆重重一放：“這麽長的詞，又多生字，誰能聽一遍便抄得好？”

  陳晉淡然道：“既然如此，那我換一首短的。”

  “短的？”

  高瘦文士驚詫地問，又趕緊拿好筆。

  身為讀書人，不僅要寫得一手好字，更要掌握速記的本領，唯如此，才能成為一名合格的刀筆吏。畢竟不是誰都可以金榜題名，成為主官的。

  “去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。”

  這一首，果然短了一大截，而且用詞遣句十分簡練。

  篇幅雖然短了，但主題直白突出，讀起來，明顯比第一首《解語花》要舒服得多，尤其那句“月上柳梢頭，人約黃昏後”，人月相應，情景顯露，自有一番意境韻味。

  但凡名作，必有名句，這樣才能膾炙人口。

  顯而易見，此首《生查子》具備了這樣的前提條件。

  王於寶先前與陳晉交談過，了解到第一首《蝶戀花》的創作背景，知道那“伊人”是蘇瑾。而今來聽這首《生查子》，立刻把“人相約”代入到“蘇瑾”身上了。

  高瘦文士把這一首詞完全工整地抄錄好了，神色複雜。

  如果說前一首有賣弄堆砌的嫌疑，那第二首則反其道而行之，以情動人。

  兩首詞，不管哪一首，都屬於中上之姿，穩勝王氏詩會上的一眾作品。

  因此，他還能說什麽？
  這麽多人看著，再不依不饒，就顯得自討無趣了。

  卻聽陳晉說道：“今晚佳節當頭，士子雲集，我忽然詩興大發，便再吟誦一首。”

  “還有？”

  高瘦文士大吃一驚，下意識地連忙鋪開紙，提起筆，蘸好墨。

  陳晉背負雙手，朗聲吟道：“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨，寶馬雕車香滿路……”

  只聽第一句的寫景，王於寶頓時眼皮子一跳，似乎一幅畫卷在眼前徐徐展開，光彩明亮，活靈活現。

  “……眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

  當聽到尾句時，王於寶擊掌歎道：“此詞一出，元宵無詞矣。”

  “好詞！”

  不管是王氏詩社的成員，還是來看熱鬧的路人們，俱是齊聲喝彩，一道道看往陳晉的目光，異彩連連。

  在乾朝，詩詞固然是小道，但在士林文壇上卻頗受歡迎，佔據著不小的份量。文人儒士想要養望揚名，詩詞是繞不開的方式。哪怕正式踏上仕途當官了，也得時不時寫些作品出來，以顯示自己的詩才文采。

  只要是好的作品，自能獲得時人的傳誦追捧，名聲便滾滾而來了。

  連吟三首，陳晉似乎盡興了，一拱手，帶著小倩揚長而去。

  目送他背影，王於寶忽然覺得滿心不是滋味，有一種自己辛辛苦苦搭架起台子，卻被人搶盡了風頭的感覺。

  “被他裝到了……”

  可是，按照先前對陳晉的認識和印象，其並非是那種喜歡到處晃悠出風頭的人……否則的話，有那兩首《蝶戀花》打響名頭，怎會就躲起來了？
  換了別個，早天天去勾欄聽曲，參加各種詩會活動，各種應酬吃喝了。

  只能說此子做事，透著一種玄乎古怪。

  高瘦文士湊過來：“於寶兄，你說他這三首是不是都屬於舊作？”

  正常的人，哪怕天姿卓越，也斷無這等出口成名作的才華，而且還是一連三首，太驚人了。

  王於寶瞥他一眼，淡然道：“是新作，而或舊作，重要嗎？”

  高瘦文士為之語塞。

  是呀，的確不重要了。只要這些詩詞是從陳晉口中吟誦出來的，只要別的人還沒有聽說過，那就屬於新作。

  離開中市，踏上回家的路途。

  在路上，戴著鬼面具舍不得脫下的小倩讚道：“公子的詞寫得真好。”

  陳晉笑道：“你的反應未免太慢了，在燈樓下，就該說了的。”

  “嘻嘻，當其時一群人叫好，我跟著說的話，就顯得不夠特別了。”

  “呵，倒是這個道理。”

  陳晉的心情挺好。

  說實話，他並沒有刻意去做文抄公的念頭，否則早答應參加詩會了，以現在的名頭，混吃混喝，收獲一批閨秀女郎的仰慕，毫無問題。如果沒那麽矜持，說點甜言蜜語的話，當晚就能爬進某個閨房內了。

  今晚之事，碰巧是撞上王於寶一行，再加上對方一直擠兌，陳晉縱然泥人，也有脾氣，乾脆再放三首好詞名作出來，順手給《立言篇》添磚加瓦，也是不錯的。

  在《立言篇》的規則中，詩詞的權重比例並不亞於科舉文章，不過這個路子，不是說隨便往外抄就行了的，需要合適的契機，更要謹慎挑選，以免被人抓住小辮子，在字眼上做文章。

  內廠當頭，飯可以隨便吃，話卻不能隨便講。多講講風花雪月，男歡女愛就好了。

  不出意外地，陳晉又火了。特別是那首《青玉案》，風頭一時無兩，甚至蓋過了前面兩首《蝶戀花》。

  “眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”

  這一句實在太妙，深情惆悵，意味雋永。

  一口氣三首好詞，而且一首比一首好，於是陳晉又得了個新的綽號，人稱“陳三變”。

  出口成章，像變戲法一般。

  ……

  過了元宵，便是江州學府的開學季了。

  在乾朝，官學實行的是“八月製”，每年上元前後入學，八月罷館，不設寒暑假。

  此項制度，主要面對的是“進學”，低一級的“蒙學”不在此例，私塾族學那些沒那麽正規，要松散得多。

  進學的對象主要是準秀才和秀才兩類人，而今新帝上位後，科舉改製，又改變了不少事項，具體細則無需贅言，核心一點是增加了許多的關卡考核。

  科考歲考時考隨考……

  組成整整一個“考”系列，在這些考試中如果表現不佳，分數不夠，就無法參加舉子試。

  這一點卡脖子卡得人十分難受，而負責執掌日常考核的教諭們權柄大增，變得炙手可熱。

  在新政體系裡頭，考試嚴苛了；另一方面，卻又開放了薦舉，等於是複古。

  薦舉出仕，直接為官，這無疑是一條終南捷徑。

  不過擁有薦舉資格的大都為名門世族，此法施展開來，勢必會壯大門閥的勢力。

  在這一點上，倒是令人費解。

  新帝的行事風格，明顯就是獨斷乾坤的那種，可為何又要放開薦舉呢？
  陳晉對此曾做過思考，最後想到的是，這應該屬於一種妥協和補償。

  眾所周知，新帝上位，離不開某些大族世家的鼎力支持，那登基之後，自然要給予回報。

  又或許，某些事情在起事之前就談妥了的。

  當然，廟堂內的水很深、很亂，而且風雲多變，一般人根本把握不住。

  陳晉只能做個猜測，可不敢說洞察了解。

  他來進學，是為了考取功名，有個出身，至於薦舉的路子，目前是沒有辦法去走的。

  上次廟會舉辦的文魁大賽，便設置了薦舉出仕的豐厚獎勵，但明眼人都看得出，那是王氏自家的自留地，肥水不流外人田。別人想來搶，怎麽可能？

  任憑你詩詞文章寫出花來也不行。

  說你不行就不行！
  而一般人想要獲得賞識，被大族名門薦舉，自然要付出足夠的代價，才或有可能。

  說嚴重點，大概要做到“賣身為奴”那一步才行。

  因此，陳晉從沒有想過走這樣的路，隻想著讀書進學，堂堂正正地來考。

  總而言之，想要參加舉子試，就必須先進學，在官學就讀。

  而進學是要繳納高昂的學費，以及各種學雜費用的，沒錢的學子，根本讀不起。

  例如褚秀才，雖然他給陳晉抄書，在書齋打工，但收入只能養家糊口，想要拿出余錢來進學，卻是遠遠不夠。

  像他這般的學子不知還有多少。

  無法進學，就很難學到東西，自學更是奢想，所以褚秀才他們才會對《三十三文集》那麽狂熱追捧，有了這一本書，起碼獲得了自學的門徑。

  此書對於出身貧寒的讀書人而言，簡直便是無上秘籍。

  在以前，學識基本都被門閥、書香門第、以及官學衙門等壟斷，絕不會輕易外傳，正如江湖門派的武功，都是門內傳承，外人偷看偷學的話，都是死罪。

  而《三十三文集》的橫空出世，等於打破了諸多桎梏，敞開了門檻。

  自古以來，從沒見過這樣的一本書，內容翔實，公開套路，掰開了，揉碎了，毫無保留地教學，比上學堂塾師的教導還要仔細幾分。

  《三十三文集》讓眾多士子獲益匪淺，卻也讓某些人感到不安，他們覺得被冒犯到了，甚至有了被威脅的意味。於是明察暗訪，想要找出作者“無名氏”，還有那個點評者“異史氏”究竟是誰。

  只是市面上的文集版本五花八門，其中大半數都沒印上出品書坊的，混在一起，千頭萬緒，根本無法查起。

  最讓他們想不通的是這“無名氏”和“異史氏”究竟在幹嘛，為名？真名都不暑上；為利？盜印滿天飛，等於給大小書坊做了嫁衣。

  真得很不合理。

  而不合理，不合邏輯的事最難偵查，又不能列為禁書封掉，翻遍全書，愣找不出有任何觸犯忌諱的地方，強硬來封的話，那就犯了眾憎，指不定會爆發出什麽事來。

  況且已然廣為流傳，很難再封得住了，唯有作罷。

  不過廣大的貧寒讀書人即使會寫文章了，但想要參加科舉，仍不容易。

  進學，是另一個高高的門檻。

  ……

  這日，陳晉來到江州學院報道，看到此地風景優美，有山有湖，其中不少設施布置，和文廟有幾分相似，聖人像更是少不了的。

  望著高高矗立的聖人像，他心底卻萌生出一種莫名的顧忌，特地繞開了。

  這是很不正常的行為。

  自從內景觀中生成文廟開始，就注定了修行路線。

  不同的廟系代表著不同的路線。

  如果還在起點，沒有出發之際，便可以進行各種選擇，貨比三家。但要是啟程了，並且走出了好遠，乃至於建起相關神廟，那就意味著和路線深度綁在了一起，很難再更弦易轍的了。

  此時再想換個路走，幾乎等同於“欺師滅祖”。

  是大忌，更要承受巨大的代價。

  一直以來，陳晉雖然修習了諸多法術和武功，可他的立足根基始終是文廟。

  這一點，從沒改變過。

  然而上次在江州文廟遭受惡意侵襲後，陳晉卻對文廟產生了猜疑和顧忌。

  即使心裡清楚，那是江州文廟出了問題，而不是自己的。

  無奈都是文廟，同出一脈，形式基本一致，如此就難以壓製住內心的胡思亂想，乃至於擔憂自己的文廟發展起來後，會不會也變成那樣？

  人的信念一旦發生動搖，就會變得十分可怕。

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  (本章完)