【諸葛亮】

　一、姓名

　諸葛亮，字孔明。

　古時候取字一般都和名相關，孔明的“孔”是“很，非常”的意思，“明”字與亮同義，所以“孔明”二字的意思就是“很亮”（完全是單名“亮”的升級版）。

　唔，這麽一想，丞相大人的名字頓時萌萌噠。

　二、生平

　諸葛孔明的一生，算是再次印證了那一句——欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來，思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

　粗俗一些講，大多極牛逼的人物，都有一個極苦逼的童年。

　漢靈帝光和四年（公元181年），徐州琅琊郡陽都縣，當地士人諸葛圭的妻子章氏誕下了一個男孩兒，這是他的次子，命名禮上，父親為孩子取名為亮。值得一提的是，同年在京都洛陽，也有一個小皇子呱呱墜地，這個孩子當朝天子漢靈帝的次子，劉協。

　這兩個後來在漢末歷史上舉足輕重的人物——漢獻帝劉協與蜀漢丞相諸葛亮同年而生，並在五十四年後，同年而逝——真是意外的巧合。

　漢末之時，尚算太平的琅琊郡中，這個叫做諸葛亮的小孩兒一天天長大。在他三歲的時候，母親章氏過世，父親諸葛玄於一年之後再娶，新妻為他生了下幼弟諸葛均。

　此外，諸葛亮還有二位同母的姐姐……已知，一家七口。

　八年之後，初平四年，諸葛亮的父親諸葛圭過世。而也就是這一年，曹操打陶謙，造成了徐州之亂。

　這時，諸葛亮家中己知的人口，有——繼母，兄長諸葛瑾（十七歲），兩位姐姐（都未成年），諸葛亮自己（十一歲），弟弟諸葛均（六歲）。

　因為曹操的軍隊入境之後劫掠殺戮，《後漢書》陶謙傳寫：“凡殺男女數十萬人，雞犬無余，泗水為之不流，自是五縣城保，無複行跡。”——所以，境內許多人家都被迫背井離鄉，逃難向他方。

　可以想象，在當時十一歲的諸葛亮心中，曹操會是怎樣一個殘暴恐怖的存在。所以也不難理解他後來為什麽求仕不去投奔前途最好的曹操。

　諸葛圭病逝之後，他的弟弟諸葛玄回家奔喪，同時也就開始為一家的將來作打算——具體地說，是計劃逃難的行程。

　不知道什麽原因，諸葛亮的繼母和兄長和其他人沒有一起，而是南下到了江東，並且這一別，就是整整十四年。兄弟再見時，已是各為其主，分道揚鑣。

　諸葛亮和兩個姐姐一個弟弟隨著叔父幾經輾轉到了荊州，諸葛玄和荊州牧劉表有交情，於是就在這兒安了身。

　十一二歲的諸葛亮來到荊州，他應該是在這裡進了荊州官學。受到十分良好的教育，並結識了襄陽名士司馬徽、龐德公、崔均、徐庶等人，有了許多志同道合的友人，為日後的政治生涯奠定了基礎。

　之後，諸葛亮的兩位姐姐分別嫁入了荊州士族蒯氏和龐氏。

　五年之後，諸葛玄病逝，這一年，諸葛亮十六歲。

　十六歲的少年面臨的境況就是長兄遠離，姐姐出嫁，身邊只剩下需要他來照料的幼弟。

　而從十六歲叔父過世，到二十六歲被劉備三顧茅廬請出山。這十年間，諸葛亮過得應該十分忙碌而充實，他在距襄陽城不遠的南陽隆中結廬而居，晴耕雨讀，有一眾可以交遊的好友。

　而此時，諸葛亮也已經奠定了自己的志向。《三國志》中說他“每自比於管仲，樂毅”，管仲、樂毅是春秋時著名的賢相，而諸葛喜歡的《梁父吟》也一樣吟誦的是春秋名相晏子的事跡。

　——他的志向，就是出將入相，匡扶社稷。

　而此時正逢漢末，既然有了這樣的志向，那需要的事情，就是為自己擇定一個值得追隨的主君。

　好的，這時候我們再來看一下劉備。

　遇到諸葛亮之前，客居荊州的劉備，境況一言以蔽之——狼狽。

　當時，他已經年近五十，對古人而言，已經是英雄遲暮，但還功業無成，被曹操追打得丟盔棄甲，隻好憑著一點宗室的情份，在荊州牧劉表這兒求一份蔭蔽。但劉表和荊州的士族也對他十分提防，安排去駐守新野，實實在在的閑人。

　一次，劉備到襄陽城中赴宴。中間如廁，看到自己大腿裡側贅肉增多，不禁憂從中來，慨然流淚。

　回到宴席上，眼睛哭的通紅。劉表十分驚訝，問他緣故。

　劉備答道：“以前，我經常在戰馬上馳騁，身不離鞍，大腿上的肉十分結實。現在很少騎馬了，贅肉累累。想到日月如梭，人生苦短，到了現在這把年紀了，也沒有建立什麽功業，所以難免傷悲。”

　英雄末路，想來也真是讓人同情感慨。

　但，同情歸同情，荊州一地，甚至當時的天下之間，恐怕都沒有人看好當時的劉備。

　所以——諸葛亮為什麽最終選了這麽一個窮途末路之人呢？

　仔細來分析，大約是以下三點罷：

　1、他不會選曹操，原因上面已經說過了——這個人是造成他離井離鄉的罪魁禍首。

　2、他不能選孫權，因為諸葛亮和同時代的另一個高尚名士荀彧一樣，畢生的願景是“興複漢室”，而江東孫堅父子，本質上是分裂中央的割據政權，於統一不利。

　3、他的志願一直都是“攘除奸凶，興複漢室”，而劉備是漢室族裔（盡管血緣已經非常遠了），明正言順。

　之後，劉備聽從徐庶推薦三顧茅廬，而諸葛亮隆中對策——三顧成佳話，一對足千秋。

　從這時，他就開始為劉備做了政治藍圖。

　而之後，就是他一步步地開始實現自己的藍圖。隻短短數年，把劉備從一個流竄逃亡的敗軍之將，一步步扶上了擁有益州大地，可以與曹操、孫權爭衡的一方王侯。

　所以，從來沒有人可以否認，這是一個偉大的政治家。

　然後，我們來看一看諸葛亮與劉備的關系。

　諸葛亮輔佐劉備的諸多事跡在此不做細述，我們隻單來看看劉備和諸葛亮這一對“魚水君臣”是否真的如同後世傳聞中那樣推心置腹。

　其實，諸葛亮與劉備兩人的矛盾，和荀彧與曹操的矛盾本質上是相同的。

　作為心憂天下的名士，孔明和荀令君的志向都是興複漢室，中興東漢王朝。而劉備而曹操謀求的都是自己的霸業。所以，這樣的君臣自然貌合神離。

　而最後，劉備臨終前永安托孤之時，他托孤的對象，並非只有諸葛亮一人，他還讓益州大族李嚴同受遺詔，目的就在於製衡諸葛亮。

　臨終托孤，劉備的那一句“君才十倍於曹丕，必能定國，終成大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”怎麽看都應該是以退為進，逼迫諸葛亮表忠心——如果真心讓位，自然直接讓了，何必如此麻煩？

　於是，諸葛丞相也真的順從其意，表道：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”——後來，他用自己的余生踐行了這個諾言。

　再來看看後主劉禪對於丞相諸葛亮的感覺罷。

　也隻單提一件事。諸葛亮去世以後，蜀漢各地都紛紛要求為諸葛亮立廟。結果如何呢？“朝議不聽”，就是不準。於是百姓們無奈，隻好在街頭巷尾自己設一個靈台，來祭祀他們無限緬懷的丞相諸葛亮。這個時候就有人向朝廷提出來，說是否可以在成都為諸葛亮立一個廟呢？結果是“後主不從”，又未獲準。後來有人提出來，說這樣也不太好，因為私祭你是阻止不住的，不如把民間這些隨意的祭祀由我們政府規范起來。這才勉強同意，在定軍山諸葛亮的墓前立了一個廟。

　——在諸葛亮死後，不願為他立廟祭祀，可見劉禪對這位為他們父子鞠躬盡瘁，死而後己的丞相是不是真心的敬重了。

　千載之下，一聲歎息。

　諸葛亮死後，歸葬定軍山勉縣的武侯墓。

　諸葛亮曾經上表言自己家無余財，只有八百株桑樹和十五頃田，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多余的財產。

　果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。

　諸葛亮死後三十年，他的獨子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰中身死沙場，為守衛蜀漢江山犧牲了性命。

　讀史至此，我不知道還有什麽理由懷疑他的忠誠和操行。

　二、才華

　這個人物在中國歷史上是一個近乎被神化的人物，他的事跡家喻戶曉，許多孩子大概像我一樣自孩提時代就聽著他的傳說長大。

　後來細閱史書，真正為他的智慧冠絕，他的高尚德行，他的才華橫溢所折服。

　1、政治軍事

　諸葛亮的政治理念一直是“依法治國”，在治理國家方面，蜀漢是三國之中最為成功的。而因為諸葛亮克己奉公，清廉自正，一切以身作則，所以盡管嚴刑峻法百姓卻沒有怨言。

　另一方面他休士勸農，實行軍屯耕戰，造福了蜀漢一方，使地廣人稀的漢中重新得到很大發殿，逐步到達人多、糧多的良性循環，使百姓“安其居，樂其業”，所以即便多年之後百姓仍是追憶緬懷著諸葛丞相。

　2、發明

　孔明歷史所載的發明，僅列舉：孔明燈、木牛流馬、八陣圖、諸葛連弩、木獸、孔明鎖、地雷

　3、書法

　諸葛亮擅長書法，能寫篆書、八分和草書，而且造詣不俗。

　宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷十三記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今禦府所藏草書一：《遠涉帖》。”

　這說明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。

　諸葛亮在政務和軍事活動中，也常有練習書法。《常德府志》記載：“臥龍墨池在沅江縣西三十裡臥龍寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。”諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，他卻不忘練習書法。

　4、丹青

　唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”

　可見，諸葛亮的畫作乃是當世一流。

　5、琴樂

　諸葛亮精通音律，尤喜操琴。

　習鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”

　《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從以上記載就足以看出：諸葛亮不僅善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，且還會製作樂器——製七弦琴和石琴。甚至，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。

　——真正六藝精通，博采風流。

　千古之下，又幾人能儔？

　三、婚姻

　諸葛亮與黃碩的婚姻，讓我莫名想到了另一樁相似的夫妻——周恩來與鄧穎超。

　同樣品貌拔俗、才華出眾、德行無瑕的丈夫；同樣貌不驚人、出身大家、情深意重的妻子。

　而這兩對婚姻，都是相扶相守，偕首白頭。

　而這兩雙伉儷，令人動容的地方不止是少年夫妻，從青鬢年少到皓著蒼顏，相偕與老。

　更是在婚姻遇到相似的難題時，丈夫的選擇。

　鄧穎超女士因為當時革命形勢，不得己兩度小產，以致終生不育——所以，周恩來身後無兒無女。（在當時中國普通的社會風氣裡，國家領袖無子，簡直不可思議）。

　而諸葛亮，在妻子黃氏多年無出的情況下，選擇了過繼兄長諸葛瑾的兒子為嗣——盡管當時納妾名正言順，天經地義。

　如斯操行，真正令人慨歎不盡。

　【黃氏】

　1、名字

　諸葛亮的妻子，黃承彥之女的名字，正史闕載，民間流傳比較廣的是黃碩和黃月英。

　認真分析的話，當時人取名，單字是主流，而漢族講究“女詩經，男楚辭，文論語，武周易”，所以黃氏的名應該是“碩”。根據《毛傳》：“碩人，大德也”。所以完全符合當時取名的風俗和慣例。

　而“月英”比較可能是表字，古代一般“名”“字”表裡，“碩”和“月英”也有一定聯系。

　2、才華

　記得初讀《三國志》，看到黃承彥說對孔明說“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑面，才堪相配”，我的第一反應竟然卻是——究竟怎樣才華出眾的女兒，才敢說與孔明“才堪相配”。

　民間關於黃碩在這方面的傳說很多，但史籍確載的卻鮮見，所以難覓其實。但憑諸葛丞相一生對於妻子的敬重與深情，我們不難想象這是一個美好而睿智的女子。