“（盡管這份手稿中，這位阿特金亞的信徒聲稱，其他舊神的信徒只是偶爾參與，但根據我們找到的一些其他資料，這種參與其實相當頻繁，畢竟在那個時候，任何節日都離不開埃爾科奧。）

　　“（真有意思。當時的人類用神名來命名節日！舊神們不會覺得被冒犯嗎？）

　　“（那是神誕紀！況且，吾神總是相當親近信徒，因為祂喜歡我們創造出來的這些作品。）

　　“……

　　“第一道裂痕的出現，讓吾神深感不安與為難。祂是最年輕的、祂是最晚來的，祂也是最敏銳的。信眾們受到吾神的啟示，以各種方式描繪、表達此情狀，卻適得其反。

　　“信仰在此刻討論者眾。吾神與信眾們無意參與其中。吾神給予信眾庇佑與啟示，信眾給予吾神喜悅與欣賞。信仰並非吾神與信徒的關系。

　　“（在信仰紀，阿特金亞及其信徒的關系是非常奇妙的。人們總是認為，‘藝術’給予了藝術家們靈感，而藝術家們則以他們的作品取悅‘藝術’。

　　“（這種情況與其他舊神及其信徒格格不入。但是，根據史料記載，阿特金亞及其信徒幾乎平等的關系，也很快被打破了。

　　“（因為，瘋狂的藝術家祈求阿特金亞賜予他們更加不可思議的、更加誇張而強大的‘靈感’。阿特金亞的庇佑者們，通常而言，在作戰中，要麽是自己瘋掉，要麽是對方瘋掉。

　　“（因為這就是他們的力量來源，也就是，‘靈感’。）

　　“（得了吧，老頭子，你直說就好了……這群‘藝術家’總是自帶汙染。能不能從這種汙染中活下來，就各憑本事了。）

　　“（而吾神總是庇佑著我們！）

　　“（……你們兩個傻小孩能不能不要參與這麽嚴肅的話題？）

　　“……

　　“吾神無意參與國家之討論。信眾們醉生夢死，妄圖尋找更多的靈感。一部分信眾從其他的舊神之處得到靈感，意識到‘藝術’乃生命、生活之升華，是複雜之純粹。

　　“另有一部分信眾認為，‘藝術’乃生命、生活之下降，是純粹之複雜、是真理之外、是秩序之反面。

　　“雙方各執一詞。在此刻，精彩絕倫的藝術作品層出不窮。派系之討論或許也即靈感之來源？

　　“（在帝國紀早期，‘藝術’的信徒們陷入了困惑。他們無意參與那些政治鬥爭、國家征伐，但是，這些也的確影響到了他們的現實生活。

　　“（他們的靈魂向往著阿特金亞，而他們的身體卻仍舊活在這個真真切切的世界裡。哪個更加重要？哪個才是他們更應該關注的對象？

　　“（譬如生活給予他們美好、生活也給予他們痛苦。那麽他們應該讚美阿特金亞，還是讚美生活？

　　“（一部分人認為，他們正應該從這些事情中汲取靈感，進而取悅阿特金亞；另外一部分人認為，生活之潰敗正是因為阿特金亞希望他們專注於神。

　　“（隨著帝國紀人類文明的發展，這種討論爭執不休，最終也反映在了這些信徒們的作品之中。他們或歌頌生活與人類文明，或歌頌阿特金亞與神之璀璨。

　　“（但，這種分庭抗禮的情況難以持久。阿特金亞的信徒分布於不同的國家。人們逐漸發現，那些生活在可怕的、苦難的環境中的信眾，卻恰恰能創造出令人驚歎的藝術作品。

　　“（於是，歌頌阿特金亞的風潮佔據了上風。

　　“（當時的人們認為，生活不會賜予人類靈感，而神明可以。）

　　“……

　　“戰爭之興起、國家之分裂、神明之對抗、人類之死亡。自黑暗之中，信眾們望見那朵藝術之花的綻放。

　　“（續接上文。阿特金亞的信徒們意識到了‘靈感’的奇妙之處。越是慘痛、苦難的環境，似乎就越是能刺激他們那根藝術家的神經、越容易接收到來自阿特金亞的靈感。

　　“（當這一點被無數次確認之後，這群藝術家便瘋狂地追尋著這種可能性。在某一刻，他們其實與布朗卡尼的信徒相當有共同語言。

　　“（但是，在更晚之後，藝術家、收藏家群體中的一部分人逐漸意識到，社會環境在很大程度上影響著他們的創作。

　　“（於是，帝國紀初期的那個爭論又一次出現了。人的生活與神的尊崇。為了獲得更多的靈感、創作更多完美的作品，他們不得不深入前者，而一旦深入前者，他們又總是會遺忘後者。

　　“（不管怎麽說，在那段時間裡，‘藝術家’們的確與人類帝國走得很近。大批的藝術家前往那些悲慘的國度、接近那些絕望中的人們。

　　“（人們傾向於認為，在那個時候，‘藝術家’們做了不少慈善事業，這為他們以及阿特金亞都博取了一個好名聲，盡管受到他們援助的人並不知道，這就是為了‘得到’他們的苦難。

　　“（在這個階段，藝術家們也觸景生情，創作了為數眾多的作品。但是，其口碑、聲譽，與先前提及的那段作品大井噴的年代，還是不能相提並論。

　　“（在帝國紀晚期，許多國家陷入戰爭與混亂，‘藝術家’們自己也流離失所的時候，第三個作品井噴的時代到來了。

　　“（而這種近乎詛咒一般的命運，始終伴隨著他們的生命。）

　　“（……等一下，我產生了一個問題。如果他們需要戰爭、犯罪和死亡，為什麽他們不自己創造戰爭、犯罪和死亡？）