在這裡，高高在上的神明仿佛也已經成為了米德爾頓人意志的一部分，共同鑄就了這個國度的靈魂底色。

　　看得出來，米德爾頓的文化與觀念給康斯特的教授們帶去了些許的衝擊。

　　在康斯特，神明是神明，世界是世界，普通人的生活仿佛與神明、與那些更為宏偉的力量無關。

　　但是在米德爾頓，情況卻走向了另外一個極端。米德爾頓人的確不怎麽將“神明”兩個字掛在嘴邊，但是，他們的思想卻被神明徹底禁錮。

　　上午的演說結束之後，他們便一同去貝休恩大學的食堂吃飯。幾名教授都十分熱切地交談著，西列斯也不例外，即便他們不得不在翻譯的幫助下才可以進行談話。

　　總之，這樣談話的節奏顯得十分緩慢，但是也恰好可以讓他們進行充分的思考。

　　當然，談話之余，西列斯也沒忘記觀察一下餐盤的問題。不過，不知道是否是換了一批盤子，還是因為他們現在是在普通的食堂裡吃飯，中午的餐盤並沒有什麽問題。

　　下午就輪到了來自康斯特的教授們講解自己專業知識的時間。相比之下，康斯特的文化觀念給米德爾頓人帶來了更多的困惑與不解。

　　他們似乎無法理解，為什麽在康斯特，世俗文化的發展會如此昌盛，甚至於人們已經完全擺脫了神明的影響，創造出了獨屬於人類本身的文化藝術。

　　西列斯是最後一個站上講台的，而他講解的內容自然也就是沉默紀文學——沉默紀的康斯特文學，準確來說。

　　神聖文本與世俗文本此消彼長，這件事情給米德爾頓的教授們帶去了激烈的衝擊。

　　有一位教授站了起來，大聲提問。翻譯解釋說：“他在問，為什麽在康斯特，人與神可以分得這麽清楚。”

　　場面一時間稍微有些混亂，因為這位教授打斷了西列斯的話語，這顯得不怎麽禮貌。不過，除卻康斯特人皺起了眉，米德爾頓人反而都展現出了相似的態度。

　　他們期待著西列斯的答案。

　　西列斯斟酌了片刻。他感到這個問題的答案，在很大程度上取決於康斯特和米德爾頓這兩個國家的不同歷史。

　　康斯特建立在沉默紀與霧中紀之交，從那個時候開始，神明就已經逐漸退出了世界歷史的舞台。康斯特的建立是全然由康斯特的人民完成的。

　　而米德爾頓卻恰恰相反。米德爾頓從沉默紀延續至今，在某種程度上親歷了神明隕落的過程；同時，這個國度距離福利甌海這麽近，根本難以擺脫神明的影響。

　　沉默紀。這個紀元幾乎決定了這個世界如今的模樣。

　　不過，以西列斯的立場而言，他其實也很難認可米德爾頓如今的這種情況。他想到之前加勒特的說法，在三十多年前，因為伊諾克·吉爾古德的瘋狂表現，所以金斯萊的人們甚至想要將其斬首。

　　那是金斯萊。在米德爾頓，金斯萊已經是十分富裕繁榮的城市。可那兒的居民們仍舊有著一種自欺欺人的蒙昧。

　　西列斯不想以太過於居高臨下的姿態來審視米德爾頓的現狀。他知道這是一個複雜的問題，在這個仍舊存在神明的世界，人們需要足夠漫長的時間來習慣神明的退場。

　　於是，他最後只是說：“或許，人和神從一開始就是分開的。”

　　他迎來了米德爾頓人迷茫的目光。

　　西列斯頓了頓，便說：“我是一名文學史專業的學者，我也不太了解其他的專業領域。總之，就文學這個專業而言，關於人與神的關系……我認為，許多人從一開始就忽略了一個問題。”

　　人們都沉默地望著他。

　　西列斯說：“我曾經聽聞一些人認為，神決定了人的文學。可實際上，一種文學最基本的前提就是——文字。是神發明了文字嗎？不，是人發明了文字。

　　“所以，人發明了文字，人想要表達自己的觀念、想法，所以用這樣的文字去創造文學故事。神明未曾參與這個過程。

　　“而文學領域只是人類文明中的一個微小的維度，還有更多更多的領域、成就，從未有神明的參與。那屬於人類。

　　“所以，各位現在正好奇著，為什麽康斯特會將人與神分得這麽清楚。而我的回答則是，人與神從一開始就分開的。”

　　他的語氣顯得平靜而沉穩。而在場所有人卻仿佛都情不自禁地屏住了呼吸。他們都靜默地望著講台上那個男人，仿佛頭暈目眩一般，甚至目瞪口呆。

　　沒人想到西列斯會以這樣的方式回答那個問題。那顯得……那甚至顯得有些傲慢，仿佛在這個平平無奇的下午，這個名為西列斯·諾埃爾的男人正挑戰著神明的話語權。

　　一些人甚至偷偷看了看同樣在場的往日教會的成員們。不過後者反而面不改色，毫無驚訝之意。這種表現也同樣令一些人感到驚訝了。

　　西列斯沉默了一會兒，確認沒有人想繼續討論這個話題，便自顧自將原先的講述內容繼續下去。

　　當他從講台上下來，回到座位上，坐在他旁邊的洛倫佐悄悄地給他使了個眼神，像是頗為敬佩的樣子。

　　西列斯一怔，隨後失笑。

　　他們沒有在這個時候多交談什麽，不過等所有人的分享內容都結束了之後，他們前往貝休恩大學食堂的路上，洛倫佐就感歎著說：“你真是太大膽了，西列斯。”