找女友的找女友找媽的找媽，彼此檢查對方是否完好，炯炯的眼神堪比x光機。

　　確認無誤後白慈和莊申試背背包，分量不輕，想要分擔白淨識和白芷的重量，被兩人拒絕。

　　白芷老氣橫秋地說：“都是必需品，我背得動。”

　　莊申說：“現在還沒走，你放下來，負重走路會很累。累了就給我，知道嗎？”

　　白芷充滿懷疑地打量她，像是在說就憑你那小身板。

　　莊申捏她的鼻子。“臭小芷。”

　　阿曼、艾山和另兩個青年圍在蘇裡唐身邊，時而看海塞姆做什麽，時而看那四個把歷險當春遊的女人。

　　海塞姆的手下訓練有素，麻利卸貨，兩人找出裝有攝像頭的偵察機器人先行探路，兩人開啟負重機器人，備用的彈藥和其他物資都由機器人背負。

　　經過幾天相處，莊申同他們算是點頭之交，對這些高科技裝備驚歎不已，不時發問，這是啥那是啥。

　　海塞姆一一回答，沒有隱瞞。“不過是科技版的木牛流馬。不值一提。”

　　蘇裡唐切了一聲。“裝逼。”

　　“莊莊，你快看，水沒了。”

　　霧來的匆忙，散的隱蔽，待濃霧散盡，四下已不再是上岸時的模樣。

　　風刮過，是眾人熟悉的氣味。安西冬季乾燥的風，參雜沙土的細粒。

　　大家裹上頭巾，遮住口鼻。

　　兩艘衝鋒舟奄奄地橫在沙土上，四周盡是安西常見的風化土堆。百米開外是一座山頭，山頭隱約可見大大小小的土堆，目測是布達拉宮的兩倍大小。

　　按照這個規模，莊申判斷應當是一座古城遺址。

　　忍住給許唯發定位的衝動，打開手機地圖。地圖顯示，此處是距離庫車縣二十公裡的蘇巴什佛寺。

　　“小申，這是哪？”遇事不知問莊申是白慈最新養成的好習慣之一。

　　莊申故意晃晃手機：“蘇巴什佛寺。”

　　“不是吧。”

　　“不可能。”

　　“我們怎麽跑那麽遠了。”

　　受眾人提醒，一搜路程，莊申這才發現，她們已離開上船的地方三百多近四百公裡，不過一個上午的光景。

　　白慈感歎：“這佛寺那麽大。”

　　“是呀，所以有一段時間把這裡稱為蘇巴什古城。”昔日盛景，可見一斑。

　　不耐別人稱讚異教，蘇裡唐插嘴：“再大再輝煌，現在也不過是幾個墳頭。”

　　莊申沒反駁，反而歎了一聲：“傷心佛國經行處，寺廟萬間都做了土。興，百姓苦，亡，百姓苦。”

　　作為一名不學無術的學渣，蘇裡唐最怕人念詩，不管是幾個字幾個字往外面蹦那種，還是富有韻律的現代詩，但凡聽到有韻律像詩的，他都頭皮發麻，渾身起雞皮疙瘩。

　　莊申冷不丁蹦那麽幾句，他腳下一踉蹌，回頭瞪她。“媽的，矯情。”

　　白慈替心上人瞪回他。“傻鳩，文盲。”

　　罵完拉著心上人的手走遠點，倒是靠近正在看電子地圖的海塞姆。

　　莊申念的那句，是現改的元曲，原是說朝代更替，才有興亡百姓皆苦的說法，沒想到她把寺廟和百姓生活聯系在一起。海塞姆漫不經心地問：“為什麽寺廟興亡，百姓都苦？”

　　蘇裡唐唾棄，像是覺得這問題十分可笑。“異教徒，邪惡像魔鬼，百姓當然苦。”

　　海塞姆眼皮也沒朝他抬一下，只看莊申。

　　連白淨識也朝她看過來。

　　莊申抿抿嘴，說：“其實寺廟，不管什麽寺廟都一樣，一旦大規模修建，勢必影響經濟。寺廟不交稅，接受供奉，隻進不出，寺廟多意味僧人多，僧人不事生產，生活又優厚，對國家對地方經濟都沒有貢獻，所以我說興百姓苦。至於亡，一方面因為經濟不好所以才會想著消滅流行的信仰，挖出更多的錢來，另一方面，每次試圖消滅一種信仰，推倒寺廟，逼迫僧人還俗，最終都會有很多人流血。總有壞人會借著各種由頭，大肆報復，滿足自己的私欲。受苦的還是平民百姓。”

　　蘇裡唐沒好氣：“切，裝逼。”

　　海塞姆笑了笑：“你還挺有慈悲心。”

　　莊申不好意思地摸摸頭，心裡卻想：人為刀俎，我為魚肉。

　　她現在就是砧板上的一條小泥鰍，面前都是刀，不，是破壁機。

　　白慈又問她：“這裡你以前來過？”

　　“慕名已久，沒有實地考察過。”見白慈和白芷頗有興致，她繼續給兩人講。“蘇巴什的意思你們應該知道吧？意為：水的源頭。而庫車曾經是古代龜茲王國所在，傳說中的歌舞之鄉，又一個佛國。在《西域記》和《高僧傳》裡都有說到：龜茲國，北四十裡，山上有寺，名雀梨大清淨，又叫雀梨大寺。《大唐西域記》裡也有記載：荒城北四十余裡，接山阿隔一河水，有二伽藍，同名昭怙厘。伽藍是寺院的意思。所以說這裡應該算是龜茲的皇家寺院。”

　　聽到佛國、龜茲，皇家寺院，海塞姆、阿拉丁和白淨識俱是頭皮一跳。

　　阿拉丁走近白慈，在她背後輕聲道：“喲，這裡是你家的？威武霸氣。主人家不帶我們逛逛？”

　　第107章 龜茲訪客

　　阿拉丁的調侃換來白慈的白眼。

　　“你以為我是金毛還是哈士奇， 有賊有強盜來不叫不咬還帶他逛？閑得蛋疼。”

　　沒想到她在莊申跟前還是那麽彪悍，一點兒沒想把自己往讀書人那裡靠， 連裝都不裝一下， 看準了莊申喜歡她是吧。阿拉丁緊緊脖子，“在孩子面前， 注意影響。”

Top