“公子，我墨家的火幕便是以硝石，油脂，硫磺，生漆，魚油，麻油製成，主要實在敵人登上城牆的時候點燃，因為我墨家守的並不是自己的城邑。”

“而城邑也各有屬國，這國也有強弱，所以火幕的油脂也不禁相同，有些是豬羊牛的油脂，有些則是猛火油，有些是生漆。”

“但是其中有兩樣是不變的，那就是硫磺和硝石，因為祖父和大師伯他們發現，不管什麽油脂，只要添加了這兩樣東西，燒的就會特別猛烈。”

“守城之時只要將這些油脂，硫磺，硝石混合，然後用稻草，蘆葦草扎成捆，掛在城牆的垛口下方，火裝在陶罐內，敵人蹬城的時候打碎點燃。”

“可瞬間燃起大火，將敵人瞬間斃命，並且其煙霧還可以讓敵人不敢靠近，不知公子問這個是要。。。?”

我草。墨家，又是墨家。其實雷雲早該想到，墨家的這些人肯定是不會放過硫磺和硝石這種東西。

不過準確說，這已經算是粗火了，硫磺，硝石和油脂的配合已經是算是早期粗火的配方了吧。

應該是這樣，這起碼是個合理的邏輯性的東西，任何事物都要有一個發展和積累的過程，所有的東西都一樣，不可能是無源之水，一蹴而就。

“沒事，我只是要落實一些事，首先這裡說明一下，化學的起始恰恰就是煉丹之術。”

“其實化學存在的意義很簡單，這世上物質都是由化學元素和化合物組成的，而要想得到這些元素和化合物。”

“只有學習他們如何化合在一起，其實所謂化學方式，嚴格說並不是人發明創造的，而是自然界自己創造的。”

“那麽人只是模仿而已，當然，大自然不會告訴你，物質是怎麽化合在一起的，這就需要你通過不斷的試驗找到正確的方法。”

“你們要知道，比如說硫酸，鹽酸，硝酸，鹼，這些其實都是自然界可以自然生成的，不然我們在自然界中也不可能得到硫酸銅，硝酸鉀，石鹼，這些東西。”

“那麽這些東西是怎麽化合在一起?如果通過研究它的化合方式然後逆向的還原它們，咱們就可以得到對應的元素了。”

“同時研究其化合方式，還能給生產其他物質提供方法，比如說通過了解硫酸銅的化和方式，咱們就能知道用硫酸化合其它物質。”

“比如說用硫酸將一些礦石中的元素轉化，提取出來。當然，這只是模仿，可一旦咱們學會了這些化學方式之後。”

“那麽能不能再進一步?比如說利用這些硫酸化，和還原的原理，生產出需要的東西?”

“答案當然是肯定的，完全可以，比如說用氧化鉛，硫酸液，氧化鉛硫化的過程其實也就是放電過程，一直到硫化完成，放電也完畢了。”

“那麽充電的過程其實就是把硫化鉛重新還原成氧化鉛的過程，等硫化鉛完全轉換成了氧化鉛，充電也就完成了。”

“那麽其實這也是對自然之道的理解，利用和擴張的過程。之前咱們說了，先進的文明可以利用各種能源。”

“那麽把能源集中在一點瞬間釋放就會引發爆炸，你們想想，目前咱們可以使用什麽能源?”

“木柴，木炭，稻草，涅石而已，這些東西談不上更高級的能源，那麽咱們的發電機其實就算是前進了一步。但還是差得遠。”

“那麽文明的進步首要是使用能源的手段必須越來越多，其實其實涅石也叫做煤，準確說是一種化石能源。”

“那麽你們看，從木炭木柴到煤，這就是一個進步，

從煤再到電，還是一個進步，那麽從化石能源擴展到化學能源，必然又是一個進步。”“所謂化學能源其實就是包括太陽能、氫能、核能、生物質能、化學電源、海洋能、風能和地熱能這些東西。”

“也就是說，以化學的手段取得能源的方式，比如說，咱們要收集太陽能就要造出太陽能光伏板和電池。這就是要動用化學和冶煉的手段才能做到。”

“當然，除了這些還有化學合成的物質用來不斷的釋放能量，這也是一種能源方式，這種東西被稱作炸藥，不，準確說叫做燃料。”

“這種東西是人工以化學的方式合成的，其如果被直接在需要的地方引爆那麽會造成巨大的破壞力，用來開山炸石再合適不過了。”

“但是如果有序的引爆並且控制其燃燒規模，那麽這東西就是很好的燃料，可以將人送入太空。”

“也就是說，只要咱們到了這個能源的使用階段，飛離地球進入太空就不遠了，也就意味著，咱們的文明升級，近在咫尺了。”

“其實目前來說，合成炸藥對我來說輕而易舉，但是你想想這天下亂的，基本上諸侯之間完全是吃飯，睡覺，打仗。”

“而吃飯睡覺就是為了攢錢打仗，那麽把這種東西現在造出來，你想想把，這得死多少人才夠?”

“再說了，一旦造出來，老兄你以為咱們還能安心坐在這裡喝酒吃肉嗎?”

“所以啊，這些玩意咱們現在還是先別說，大家都安安穩穩的先過過日子罷，現在有些東西傳出去簡直就是自己找不自在。”

其實雷雲無法完全說清楚這些東西，咱們中國在唐代有了完善的火藥也就是黑色炸藥，到底誰發明的這個玩意已經無從考證。

但是可以說要說這個祖宗，有據可查的就是這個漁夫葉然，他應該是整個炸藥祖宗，這一點應該沒有任何的爭議了。

到宋代時，炸藥已經應用在戰爭上，從此以後，這種破壞力巨大的的東西就成了人類熊孩子的危險玩具。

當然，現在已經完全無法統計，死在這東西上的人到底有多少，這無疑是炸藥惡魔的一面，單純從這個角度說，這玩意壓根不應該被發明出來。

但是炸藥在人類文明的進步和對自然的探索和改造中又起到了至關重要的作用，在這個角度說，它又是天使。

惡魔和天使的合體，這就是對炸藥的形容。當然，這裡邊自然少不了那些想要爭霸世界的諸諸君王的宏大夢想的推波助瀾。

“兄弟，看來我多嘴了，來來來，咱們不說這事了，趕緊吃飯，下午趕緊給學生們上課，我們都等著蹭課呐。”

“對，小友，這些日子倒真是受益匪淺啊，取自然之道，以自然化物之手段為我所用，再生出諸多變化之道，但其道有合乎大道，好好好。”

“老冉曾經說過，道可道，非常道;名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。”

“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

“看來小友是真的理解了這些話，在追尋道了。如今看來，咱們道家很多人對道的理解，都錯了。”

“本來以為自然之道，清靜無為，少私寡欲、清靜自守、質樸無華、虛杯若谷、超然自得、從容深沉、高舉遠幕、融入自然是道。”

“便是有了，道真、道眼、道貌、道學、道體，一切皆為道。現在看來，尋求道的路確實小友所說，融入自然還不夠，還要理解自然，研究自然之道。”

“了解道，方可入道。而非咱們道家所理解的，清靜無為才是入道，而是融入自然，清淨有為才是道，才是入道啊。”

“前輩，我想，這個世間有很多關於這段話的讀解，但對我來說，道可道，非常道，我的理解就是非常道，即天道。”

“那麽什麽是天道?天道無言，但並非不可理解，不可琢磨，既然是道，還是天道，那麽這個道就應該不同與人道。”

“或者說非常道所說的常道，便是人道。人道多變，但天道不變，那麽不變咱們自然可以研究掌握其運行的規律。”

“雖然這個過程很艱難，因為天道只是按照它的規律運行，但他不會告訴你他是如何運行，咱們只能一點一點研究，一點一點積累，一點點的了解。”

“研究自然之道，研究天道，理解並掌握天道的運行規律，那麽咱們就掌握的天道法則，掌握了，就可以利用天道法則。”

“或者說將天道法則，變成咱們可以理解，可以言傳身教的知識，一代一代的傳下去，並且一代一代的研究它，發展它。”

“也就是在研究天道的過程中，人類文明得以發展，所以，我理解是，咱們在尋找道，研究道，理解道，運用道。”

“或者咱們用之前的話說，在尋找神的路上成為神。”

“不錯，確實如此，咱們道家講出世，可最後又紛紛入世，兵家，法家，佔撲星像，數術計算，甚至是孺子百家中很多都是道家所出。”

“說到底都是在尋找道，尋找治世的辦法，即便是這神仙家，方仙家，也是如此，現在我總算明白了。”

“既然出世不能得道，那自然要入世得道。”

“沒錯，前輩，法家，兵家，佔撲星像，數術計算說到底都是出世之後無法解決問題的，所以他們入世了，只不過沒有用道家的名字而已。”

“我不清楚這所謂融入自然，出世得道最開始是什麽人提出的，咱們也沒必要知道，也沒意義。”

“但是晚輩知道，任何一種學說的誕生之初都隻為一件事，那就是解決人面對自然時候的問題，解決人形成社會之後的問題。”

“那麽歸結起來其實就是兩條路，第一條路就是研究人和自然，那麽這一條路就是求道之路。”

“第二條路就是研究人和人的這點事，那麽人和人或者說人和社會能有什麽事?說到底無非就是爾虞我詐，勾心鬥角，為了利益去爭奪拚殺而已。”

“這就是所謂的人心不古，世風日下，人情冷暖，世態炎涼罷了。其實歸根結底還是一件事。”

“那就是人對抗自然的能力不足，不足以更多的資源分配給所有人。所以，多得者必然要壓迫少得甚至是不得者。”

“而這百家的出世，其實就是為了解決這些問題，但都沒有從根源去解決問題。”

“比如說儒家將入世，說人要將道德，重禮法，什麽是儒家的道德?那就是溫良恭儉讓。其實在我看來這就是屁話。”

“如今這天下，人吃都吃不飽，拿什麽溫良恭儉讓?拿什麽重禮法?禮法要是能吃飽誰還打仗搶土地，搶錢糧?”

“說到底就是一個字，窮。所謂窮則變，變則通，通則久。”

“但是這些看上去，難以解決的問題實際上有一個根本，那就是讓所有人都富裕起來，人人吃飽，穿暖，家家有余糧。”

“那麽起碼這個時候，人們從心裡就希望安定寧靜的生活，沒人在願意打仗了。”

“可如果咱們不去研究自然之道，運用自然之道，這個讓人人都吃飽穿暖，人人都富裕的事情就永遠不可能實現。”

“指望咱們道家清靜無為，出世而寧靜淡泊，冷淡世情能行嗎?很明顯不行，餓了肚子就要吃飯，這個問題一天不解決，任你如何淡泊都不行。”

“那麽指望儒家出世教化眾生，你們不要爭，不要搶，不要打架，要講道德懂禮貌，要有尊卑，這樣就行了?”

“這更不行，這等於說，在原本就不公平的基礎上，還加入了扼殺人性。什麽是禮法尊卑?那不就是把人分成了三六九等嗎?”

“那麽前輩你再想想，如果這樣下去，道家會發展成什麽?儒家又會發展成什麽?”

“小友，你是說這儒家，道家百年，千年之後的會是什麽樣子?難道。。。。。”

“前輩，也許要不了千年，這儒家你看到了，在魏國得勢一時而已，這樣子你敢看嗎?那麽以後他們是什麽樣子咱們根本不用想。”

“如果以後出了以為能夠統一六國的君主，這世上必然會出現一個很強大的國家，而儒家必然會改變自己，適應這個情況。”

“那麽最後他們必然會成為君王的左膀右臂，不管這個君王是明君還是暴君，昏君，可以想象，他們必定會不分善惡，全力配合。”

“最終他們會淪為統治階層走狗，幫凶。而孔子前輩的曾經說:大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”

“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”

“男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。”

“但我可以負責的說，孔子前輩的儒學，他的目標，在以後的儒家手裡根本不可能實現，這些人為了權勢，為了利益，會將儒學改的面目全非。”

“他們會將孔子前輩的儒學改的讓君王滿意，讓帝王滿意，讓天子滿意，作為自己的晉身之術，仕途的敲門磚。”

“唯獨這天下百姓難以滿意，但是他們知道，只要讓帝王滿意，他們就能封侯拜相，那百姓滿意不滿意算個屁。”

“如果孔子前輩要變，他早就變了，如果他想改，那還掄的到這些晚輩後學?孔子前輩一聲追求的就是他的理想，他怎麽可能放棄?”

“孔子前輩眾生不改其志，願大道之行，天下為公。選賢與能，講信修睦。天下大同。但他的這些繼承者，沒有人能完成孔子前輩的志向。”

“一直到有一天，人們意識到了問題，最終拋棄帝王，拋棄了儒家，建立了一個人人平等的富強國家。”

“但儒家這些人為帝王改變而壓榨人民會成為事實。這會讓儒家背上恥辱的烙印，萬事的罵名，甚至連孔子前輩也會受到牽連。”

“這就是儒家說的入世，入世必須借助帝王君主的力量，那麽為了入世，儒家的改變是可以預見的，也是情理之中的事情。”

“小友，這。。。。。。難道這些人真的敢如此作為?”

“前輩，最近我和河西儒家的的事情你可能知道，那麽我問您一句，這子夏之儒和孔子前輩的一樣嗎?”

“這河西書院幾個夫子的所作所為，符合儒學的精神嗎?”

“我可以負責的說，這只是開始，以後會有更加令人惡心的事情出現。”

“小友，那我道家以後會如何?”

“哎。。。。。前輩，儒家講入世，道家講出世，那麽出世為什麽?那自然是為了探索大道。”

“但是前輩，如今可以說，道家探索大道的人都陸陸續續的分離出了道家，他們或者成了法家，醫家，兵家，或者成了數術，佔星術，等等把。”

“所謂百家千說源與道家，這話不假。但問題是，有用的人都走了，道家探索的大道誰來完成?”

“如果道家一直在探索大道，但是一直也探索不到大道為何物。那最後怎麽辦?都是一些修煉的，尋求長生的留下了。”

“那麽最後道家的路也可以預見，那就是道家變成了道教，或者乾脆叫做長生教，可問題是，修煉可以長壽，但未必真能長生。”

“可問題是，如果一百年，兩百年之後，這諸國統一了，出現了一個強大的國家，出現了一位帝王。”

“那麽他如果想長生不老怎麽辦?他會來找道家，尋求長生之法，前輩想想，他如果尋得長生之法，這道家不必說了，自然萬世榮光。”

“可一旦他不能得到長生之法，他會怎麽樣?道家會怎麽樣?其實這就不用想，頃刻之間，便是大難臨頭。”

“當然，大禍臨頭之後，總有人活下來，也許道家會繼續存活並發展下去，也許一次的長生不得不代表什麽。”

“問題是，前輩知道，咱們前邊是夏商兩朝，這後邊如果出現統一的國家，那自然會有王朝更替，權利更迭。”

“如果每一次王朝更替，都有那麽一位帝王尋求長生不老，那麽道家怎麽辦?道家難道就要在這一次一次的毀滅中不斷重生嗎?”

“也就是說，道家除非真的找到了這長生之法，不管是修煉，還是煉丹，總之你必須真的找到辦法。如果一直找不到辦法。”

“那麽道家勢必就要在這一次次的毀滅和重生之間循環，這是個無解之題。要避免這樣的情況，只能隱世。可一旦隱世不出，最終的結果只有兩樣。”

“一是完全隱於山林，那麽最終只能漸漸消亡。二是隱於民間，依靠民間的香火供奉而村，但這樣的道家是那個追求大道的道家嗎?”

“我可以肯定它不是，這根本不是道家的前輩們希望看到的，也不是他們想尋求的大道。”

“道家尋求的道到底是什麽，晚輩不敢妄言，但我想，單純從老子前輩的道看，道是一切真理的至高集合。”

“就是一切邏輯和超邏輯，主觀和客觀，矛與盾，能認知和不能認知的，能理解和不能理解的一切，凡存在且正確的，都逃不過這個道。”

“老子前輩說:人法地，地法天，天法道，道法自然。尤其是這個道法自然，這裡很多人認為，道就是自然，入自然而怡然。自然而然，自如其然”

“顯然，他們忽略了很多東西，這個原話應該是:有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”

“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠。 遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。”

“域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“整體看，我想，這是老子前輩在描寫宇宙，描述一個宏大而令人敬畏的場景，他描寫的宇宙混然而成，在天地形成以前就已經存在。”

“寂靜而無聲也看不見他的邊際可以用浩瀚無垠來形容，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。”

“老子前輩不知道它的名字，所以勉強把它叫做道，再勉強給它起個名字叫做大。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。”

“所以說道大、天大、地大、人也大。天地間有這四大，而人只不過是其中的一個。在這四大之中。”

“那麽可以說，人是從於地之法，地是從於天之法，天是從於道之法，而道所遵從的法自己原本的樣子。”

“那麽咱們這裡想象一下，一篇如此宏大描述的文章，最後要說的僅僅是什麽入自然而怡然。自然而然，自如其然?這簡直太可笑了。”

“我認為，老子前輩是在告訴咱們，他所理解的大道，就是宇宙的本源，萬物的基礎，一切事物運行的規律。”

“所以，這世間一切這基於宇宙本源，萬物的基礎的真理，就是大道，大道存在與自然，但是大道無言，所以需要咱們去觀察，理解，去研究。”

“這就是我理解的老子前輩，不知前輩覺得如何?”

“小友，小友，果然如此，應該如此，一定如此啊，小友。”