單調無盡的夜晚，漫長無望的夢幻。望加錫(Makassar，現稱烏戎潘當Udjungpandang)從我那無數的不寐之夜和飽受恐懼、疼痛折磨當中跳出腦際。望加錫不再是個現實，它隻不過是個夢幻，一個烏托邦式的理想國而已，等我一出院，我即將奔往望加錫。我對這個城市一點也不熟悉，如果捕吉斯船上的漁民說話沒有摻水分的話，那裡的白沙海岸緊緊銜接在無際的水平線上。整整八天，我們在這艘打撈垃圾的船上與風浪抗爭著。在那些原始的島嶼上，我看到鑲著金牙、光著身體的女人們;我看到一個熱如火山噴漿的小島，那裡囚禁著很多麻風病人，他們以食飲鯊魚慘度人生;我還看到黑夜裡躲藏在群島上的黑人，他們以使用巫術、魘法迷惑他人。我並不想看到這些荒漠、殘酷與野蠻，遍地的白骨，絕望的人們和殘廢的兒童，還有那一千盧比就被販賣了的少女，這一切隻是因為這狂風惡浪把我甩到了這裡。腐爛的鯊魚死死盯著那些患有麻風病的人，以及所有窮困潦倒的落魄之人。這些慘局敗象，徹底地撕碎我那任意馳騁的美夢。每天傍晚，帕蘇尼船長都握緊拳頭，朝著那邊隱約不清的一線大地說:“望加錫！”於是，他下令調轉方向，曲線航行。隻要他一說出望加錫的字眼，嗓音中仿佛包含了整個城市的酒吧、、凶殺打鬥，以及來自四周流動國家的大小海盜和這支漂流的民族。還有那些撒落在爪哇島、加裡曼丹島、蘇拉威西島和菲律賓之間的1400個島嶼。但是，在船長的頭腦中，望加錫僅僅是個神話，就像今天晚上我的夢境一模一樣。我永遠也到達不了望加錫，永遠也觸及不到它。更不用說乘坐的這艘打撈垃圾的船了。持續的大風，一道道急流，再加上台風來助威，三者齊驅，使我與這座海市蜃樓拉開了距離。我一定要學有耐性才行，為了到達望加錫，在與大風惡浪所做的抗爭毫無進展以後，阿布都拉・熱馬拉老人對我說道:“當您的生命取決於風時，您隻能身心鎮靜。”如果不是為了控制恐懼，和害怕被關閉起來、被百分之百地寄養在殘廢人的狹窄生活圈裡的念頭，我怎麼會如此強烈地需要這座海市蜃樓?但是，謊言並未能讓我逃脫。在穿越這條希望大河之時，我的鐵床立即漂流而去，揚帆的美夢被無情地撕碎，為我留下的隻是擱淺一邊的床上被單。身體的痛苦是可以承受的，而精神上的痛苦卻令我大汗淋漓。我完蛋了，我徹底地完蛋了！我在尋找手鈴，連搖了幾次，九分鍾已經過去了，還是沒有人過來。“來了！”“護士，我很疼，請您給我注射一針得末侯樂(Démorol)鎮靜劑。”“我們不能給您有規律地注射這種藥，以後您就離不開它了。”有時，在沒有任何商量的余地下，他們主動給我用此藥。打過針後，我覺得身子變得很自在，很松弛，渾身上下熱乎乎的，四肢伸展，項頸自由，我心裡充滿了勇氣。我微笑著，我喜歡有人坐在我這裡，比方說就司湯達(Stendhal)的旅行筆記，或大衛馬婁夫(DavidMaloof)的詩和我進行愉快的討論。望加錫......這個挑戰似乎不那麼必要了。我心平氣和地接受了這忽左忽右的狂風，以及那股肆意拆除桅杆的旋流的裁決。麻醉藥在我的血管中流淌著，它們顯得十分溫柔，我完全放松了，毫無內疚感，毫無懼怕心理。反正我不是吸毒者的苗子，我不怕上癮後被戒毒所“掛起來”。既然不能走出來，那就在噩夢中休息吧。我帶起耳機，任憑莫扎特負責我的身體，讓音樂大師把我引向一個沒有風景、隻有感覺的世界吧。每當他們拒絕給我注射時，我甚麼也不會說。出於傲氣和一種好奇心，我倒要看看，我能忍耐到甚麼程度。我傾聽著大西洋深處的水流動靜，我窺視著冷酷的瞎眼海怪的顯現。我在下沈，下沈著，氣壓表在增高，增高著。我的肺部不再高低起伏。一片漆黑，它是有流動感的，可以觸摸得到的。它流進我的鼻孔、耳朵和嘴巴裡面;它纏裹在我的周身上下，並滲入到我體內深處。我忽動忽止地顛跳式地呼吸著，我知道我即將瀕於崩潰了。但是，甚麼時候?是今天晚上嗎?我聽到怪獸們正在逼近我。豁出去了，即便它們要來，就乾脆越快越好吧。然而，生命的本性是頑強的，是具有極大持續性的。對於這個頑強性，我浮誇地稱之為上蒼的恩惠。我像個士兵一樣，吃飯並不是為了獲得營養，而是為了生命的持久力。在短短的兩個月中，我的體重迅速增長了十公斤。身體開始有所變化，我行動緩慢，欠缺柔韌，體型沈重。這種變形令我十分憎惡，一位醫生跟我說:“你的手有了變化。”相形之下，隻有我的這雙手呈瘦長狀，顯得更為纖細。我很少打碎、推翻甚麼東西，我學會運用手指背面，用它們來分析瞬間收到的信息。數日後，我接觸物品的動作變得比較輕微、審慎了，甚至不易讓他人覺察得到。我聯想到，這和馴馬時的練習動作有相同之處，外表上，你的手與腿好像一動不動，實質上卻給馬傳遞了一定信號。這是虛榮心嗎?不是！這是我在拒絕被貶值，避免破罐子破摔的習慣心理。同時，這也是對人的最起碼的尊重，我有責任保持我和他人的自尊自敬。茫茫黑夜即將變得漆黑無縫，我已經報廢了，還有甚麼意義來化裝演戲呢?我永遠也不可能觸及到望加錫。可是，謊言又在我頭腦中回蕩起來，你是自欺欺人，你在逃避現實。對於你來說，望加錫隻是個神話般的城市，再也不可能有甚麼現實的望加錫。大清早兒，我和朋友帕特裡克說起，有誰熟悉這個地區，又怎樣才能找到那裡:“等我的住院期一結束，不管三七二十一，我就奔往望加錫！”“好哇，為甚麼不呢?這是個好主意！”我很奇怪他沒有甚麼驚訝的反應，這裡邊一定會有甚麼埋伏。也許，他回答我就像應付一個精神錯亂的病人一樣吧:“是啊，是啊，你是拿破侖！”顯而易見，我深深喜愛的這種自由的、有創意的、能滿足好奇心的探險旅行也不能像已往那樣了。 可是，即便是在失明以前，我要做到有所創新，也要有所調整、變化，才能達到新的高度。對於我來說，作為記者，探險旅行也是工作所需，探險旅行是和唯諾的犬儒主義正相反。它讓我有可能在那些惡人惡事面前不予屈服、忍受，並且憤怒地予以揭露。我所稱謂的探險旅行，同時也是與所有對生命喪失敬意的一切行為相斥。假如說某人或某事還未發展到像猶大一樣不可拯救的情況下，那麼，我們一定要極力去爭取、去彌補。自由，要達到心靈上的自由，就應該盡量地放棄個人利益。要讓你盡可能地跨越一個時代，一個種族，一種文化，一門宗教，一個社會階層。要讓你盡可能地以博大的胸懷放眼世界。《聖經》中的每一個人物，就他個人而言都是一個故事，都有他的現實性。但是，正是由於他們的整體聚合，才使《聖經》成為了一部示錄。我不由聯想到在柬埔寨飽受苦難的人們，在阿根廷監獄中忍受酷刑的人們，他們常常無辜地失去寶貴的生命。我個人隻是廣大人類中的一分子，我所遭受到的這些不幸，僅僅是人類世界中又一件強暴事實的記錄，我也隻是整個人類社會中的微小部分。然而，要擁有這樣的心懷，必須要掌握完全徹底的、非常謙遜的態度，方能站在另外一個廣闊的高度上。這同樣也是我探險旅行要走的道路，和想要達到的目的。站在捕吉斯船上的阿布都拉・熱馬拉老人和我說過:“海港並不那麼重要，因為我們總是要重新航。隻有穿越才是實實在在的。”