選定本經後的第二日一大早，天剛放亮張籍洗漱完畢來到了小講堂中，一邊看書一邊等待陳教習的到來，今天要把自己選《春秋》為本經的事告訴陳教習。

　　不多時，門外便傳來腳步聲，陳教習如往常一般先去侍弄花草，張籍在一旁靜坐讀書，一師一徒兩人仿佛有了默契，待到擺弄完收拾好後，陳教習在張籍所在的案幾前坐下問道:“昨日藏書樓一行，可有所獲?可選定了本經?”

　　“回教習，學生昨日翻閱五經後，心下想以《春秋》為本經，不知可否?”張籍合上面前的書本，直起腰身正坐於蒲團上回答道。

　　“唔……”陳教習略作沉吟道:“你既選《春秋》為本經，與經義上我便教不得你多少，山長希伊先生善《春秋》，你當向山長學習，只是山長隻教授內院甲班學子，今後每月的考較關乎升班，這你就要加倍努力了。”

　　“謝教習指點。”張籍聽了陳教習的話後致謝道。陳教習微微頷首，面前的這個少年學習能力極強，短短十余日就把四書讀的如同一般學子讀一年的水平一樣，手下有如此聰敏的學生，又有那個做老師的不喜?

　　接下來的時間張籍又詢問了關於八股文寫作的一些問題，陳教習也是耐心的一一講解;之後又批改了張籍近期做的文章，不僅指出了其中文法不周，語義不通之處，還圈點出了，其中錯字避諱字，見到陳教習如此的一絲不苟，張籍也整理起百倍的精神認真聽講，手下做著筆記，腦中思考著要點，不解之處及時提問，如饑似渴的吸收著知識，就這樣一教一學之間，師徒甚是相得。

　　……

　　秋意漸濃，書院中落滿了樹葉，緊張而又平淡的書院生活又過去了八、九日，在這不到十天的時間裡，張籍白天去丙班上課，早晚請陳教習指點，熟讀四書、兼習《春秋》，四書進境神速，理解已是無礙，不過《春秋》內容艱深，語意晦澀，進展就慢了許多，好在外院月末例行考較以四書為主，對成績影響倒是不大。

　　大明萬歷九年，八月二十九日，書院考較。

　　是日晨光熹微，秋風送爽，伴隨著齋夫的沙沙掃地聲，張籍洗漱完畢，整理好書袋，大步走向講堂，突擊二十日，今天就到了檢驗成果的時候。前世中從小到大張籍從來不怕考試，每逢考試都是精神倍增，哪怕是最終的成績不好，也從未改變過這一心境，無他——付出過努力過，只是想要證明自己。

　　片刻後張籍便到了丙班講堂中，月末的考較關乎在書院中的排位座次，和內外院，甲乙班的升降，對於所有學子而言都是意義重大。眾同窗此刻在努力的翻書默誦，都想在這最後的時刻在多記上一點，張籍尋了自己的位置坐下，也翻開書讀了起來。

　　一會兒，徐講郎就攜著試卷到了堂中，兩聲輕咳後，誦讀聲戛然而止，學子們都自覺的把手邊的書本收起放好，沒有一個人有作弊的意思。書院中作弊的懲罰極其嚴重，就簡單兩個字——開除。

　　能進入清淵書院就讀已是不易，被開除就相當於失去了一個最好的學習環境，還失去了書院的一切福利。如果覺得這些都沒什麽，那最嚴重的還是作弊者的名聲徹底毀了，背負上無法磨滅的汙點，未來的科舉之路將會變得艱難無比。有這麽可怕的後果，自是無人敢於嘗試作弊。

　　眾學子收拾停當，正坐在席上，講堂內雅雀無聲，眼睛都盯著徐講郎懷中的試卷。這次的試卷照常例由清淵內外院四位教習出題，

希伊先生審核拍板決定，內容上適應學子們的學習進度，區分度和效度也很高。　　徐講郎將試卷下發後，眾學子沒有接到答題的信號，都只是瀏覽題目並未動筆，片刻後只聽講堂前方傳來徐講郎的說話聲並伴隨著清脆的磬音，“月末考較開始，可以答題。”聞言後，所有學子提起毛筆寫了起來。這一套方法和後世極為相似，看來考試這件事也是傳承已久啊，張籍開小差想道。

　　搖了搖頭，揮去雜念，試好筆墨濃淡後，張籍當即開始作答。這次試卷共有貼經十二題，墨義六題，策論一題，製藝文一篇，題量不小，考試時間從辰時到午時相當於後世五個小時，只要不卡殼這些時間應該還是充裕的。題量大持續時間長，每次考較都是腦力和體力的雙重考驗。

　　這也是為了將來下科場做準備，要知道這時候的科場也是要人長時間在場中，有的甚至持續一整天，吃喝休息上廁所全在場中解決，這五個小時的考試不過是個點心小菜般的熱身。

　　貼經題類似後世中的填空題，第一道，有子曰:“禮之用，和為貴……不以禮節之，亦不可行也。”這句出自論語學而篇，講的是禮的應用，張籍熟讀論語已能成誦，當下落筆在空缺處寫到“……先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和……”

　　第二道還是出自《論語》， 第三道出自《大學》……張籍早已把四書背的滾瓜爛熟，幾可倒背如流，筆下不停如行雲流水，十二道貼經題一會就全部寫完了。

　　貼經題是考察學生的基礎，按照清淵書院學子的水平應該都能答對，接下來的墨義題就是用來提高區分度的了。

　　墨義，顧名思義這就是考察的對經義的理解，第一道，“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也;悌者，所以事長也;慈者，所以使眾也。”語出《大學》。

　　對這一句朱子四書集注中有解釋，張籍記得清清楚楚，稍微思考組織了一下詞句，便下筆道:“所謂平天下在治其國者:上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下;所惡於下，毋以事上;所惡於前，毋以先後;所惡於後，毋以從前;所惡於右，毋以交於左;所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。

　　朱子四書集注要比四書原文厚的多，能通讀一遍理解全部已是不易，遑論在書頁的角落中找到這麽一段話了，能做到這一步的非全本背誦不可。在人才濟濟的清淵書院這樣的人也不多見，更多的是記住了其中梗概，用自己的語言再去發揮。

　　隨後的墨義題有出自《中庸》的，有出自《孟子》的，也有出自《論語》的，張籍都以朱子的四書章句集注為基礎作答，解析的四平八穩，滴水不漏，如此在墨義題上，張籍定是要領先與其他書院士子了。

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