傅奕心情很是複雜。

此子一言道出聖人看待沙門之禍，非是不明，實是無奈矣。

再之前，那句‘若百姓不愚，唯教化耳。’更是振聾發聵之言。

多年來，他一心研讀佛經道經，更書千言萬言上諫君王，卻不及這少年寥寥幾

句直達本意。

他想起身向殷清風致敬，卻聽殷清風又道:“大禹治水，是何處泛濫疏理何

處，而教化則是從源頭治理百姓心中的洪水。”

傅奕身體顫了顫，穩坐下去繼續聆聽。

“沙門的佛經裡有諸天神佛，每位神佛皆有各自的大神通。

燃燈古佛，是無量無邊宇宙第一尊始祖報身佛;阿彌陀佛，是西方極樂世界教

化眾生的導師;藥師琉璃光如來，為東方淨琉璃世界之教主。

文殊菩薩代表聰明智慧、觀音菩薩代表大慈大悲、普賢菩薩代表菩薩行願、地

藏菩薩的發大願的象征

難道我們漢人就沒有神靈嗎?我們先人崇敬了幾千年的上帝還比不過那些

異邦外族的邪神嗎?”

這話要是讓現代人聽了，一定會罵人的。

《詩經》、《孟子》、《左傳》、《史記》、《大學》、《中庸》、《尚書》、《禮記》、《管

子》、《墨子》、《荀子》、《列子》、《淮南子》、《漢書》等等頻繁出現的上帝，實際是

對昊天上帝的簡稱或是簡寫。

昊天上帝是光頭教出現之前，中國至高無上的神靈。

天子的天，既昊天的天。

“所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫

過於帝，讬之於天，故稱上帝。”

昊天上帝是在周朝時正式出現的中國神話中的尊號。

昊天上帝是華夏歷代國家正統祭祀的最高神。

昊天上帝稱皇天上帝、上帝、帝、老天爺，他是自然和下國的主宰，他的周圍

還有日、月、風、雨等作為臣工使者。

早在周朝時，依據《周禮》，人們就以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中

五方上帝。

六輅祭祀:一曰蒼輅，以祀昊天上帝;二曰青輅，以祀東方上帝;三曰朱輅，

以祀南方上帝及朝日;四曰黃輅，以祭地祇、中央上帝;五曰白輅，以祀西方上帝

及夕月;六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。

其中，昊天上帝為自然上帝，即蒼天。

祂之下，有五方上帝，即東方青帝太昊伏羲氏，南方炎帝神農氏，中央黃帝軒

轅氏，西方白帝少昊，北方黑帝或玄帝顓頊.

以鄭玄為代表的神學體系認為上帝為天之別名，總共有六天、六上帝。六天上

帝即昊天上帝與五方上帝。

昊天上帝為全天之帝、五方天帝各為一方天帝。

曹魏著名經學家王肅認為五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天;昊天上帝則可

稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。

唐朝的皇帝為何很少自稱天子?

唐朝的百姓和群臣為何很少稱呼他們的皇帝為天子啊?

他們深受光頭教的影響，認為佛比“天”更神靈啊。

殷清風這個半吊子古人，自然不用向傅奕這個真正的古人賣弄他對昊天大帝的

認知。

“我們有許多的文字，例如:祈，禱，神，祖，祀，祝，禪等，都有“示”字

旁。用以表示與上帝或祭祀有關的意思。

禪是指單獨尋求神;社，祭壇前的土地為“社”，是祖先拜神的地方;禍與福，

皆指來自上帝;祈與禱，

向上帝祈求。無論是求神還是祭祀、祈福，都是向昊天上帝表達敬畏之心。

在上古，巫引導著上帝與天子與百姓的溝通。

巫，從“工”從“人”，“工”的上下兩橫分別代表天和地，中間的“丨”，表示能上

通天意，下達地旨。

道教興起後，黃冠們代替天子、權貴和百姓溝通上帝。

何謂之“道”?

昊天上帝的言行舉止一切既為“道”。

何謂之“道家”?

一切追尋昊天上帝的言行舉止的人，即為“道家”。

先秦時的諸子百家，皆為“道家”。

他們是凡人，只能片面的從律法、從兵事、從農耕、從百工、從陰陽、從醫

術、從教化等等方面去理解和接近昊天上帝的言行舉止。

是故，昊天上帝非不在也、非不靈驗也，只是昊天上帝化身千萬隱匿於凡間也。”

殷清風都為自己的胡謅感到佩服。

哪怕以後當一個神棍也不愁沒飯吃。

不過，他也沒瞎編。《道藏》中本來就收錄了諸子百家的學說。

只不過他們這種行為被儒家鄙視了而已。

他現在只是為道教找到一個合理的借口罷了。

“先秦時的法家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫

家、兵家、醫家等等綜合在一起，比不過異邦外族的邪說?

不！是漢代的學儒者要罷黜百家、是沙門妄佞和篡改了我們華夏的神靈！

我們要再次回顧“道家”的過往，我們要為“道家”再次正名！不能讓外邦異族的

邪說愚弄了當今的百姓！”

傅奕感覺自己的熱血在沸騰。

一定要為道家正名！

這是他畢生的追求！

“沙門可以供奉無數個佛、無數個菩薩，道教也可以宣揚韓非子、墨子、孔

子、孫子等等。

心中對先祖對昊天懷有敬意的人，不但要與沙門做殊死鬥爭，還要宣揚昊天、

宣揚道教道義。

面對異族邪說，炎黃後人決不能低頭！”

“說得好！”

傅奕真正的激動的。

輕盈得不像是一個七十歲的老人家，他利索的站起來向殷清風抱拳，“殷侯之

言，點醒了老夫！請受老夫一拜！”

“不敢當。”殷清風連忙阻止。

相互推讓幾次，再次落座。

傅奕道:“太子才將藏書賜給殷侯不久，殷侯便通讀了那些藏書?真是可欽可敬。”

他兩眼放著光的看著殷清風。

若是將此人引為助力，何愁沙門不滅?

只是，不知他是否有志在此。

殷清風道:“聖人有聖人的難處。

聖人為唐國公時，受天下之濁流影響，不得不順應之。

如今，聖人雖然看清沙門的本來面目，奈何沙門大勢力已成，而聖人又需安穩

天下民心。若隨意處置沙門，恐沙門借機興起妖惑之言，亂了民心亂了天下。

故此，傅翁若想驅逐沙門，必須要讓聖人尋到一個合理的大義名分。”

傅奕此時早就去掉了心裡的戒心，一心要向殷清風討教。

“敢問殷侯計從何來?”

計從何來?怎麽那麽像《三國演義》裡台詞?

“清風以為，最好是從民間開始。”

傅奕恍然道:“善！既然百姓受沙門之蠱惑，而沙門借此要挾聖人。若百姓醒

悟其卑鄙，自當要屏棄沙門、甚至圍剿沙門。”

“不愧是傅翁，一語中的。”

傅奕自然知道這是殷清風在附和他，“只是教化天下萬民，何其難也，殷侯

此計，恐耗費日久，只能徐徐圖之。”

殷清風道:“不然。”

傅奕精神一振。

“教化萬民，非只針對沙門。

傅翁是否想過為何長安城以及天下各城池每夜要實行宵禁?

盜賊宵小在京師尚且不絕，其他城池又如何?

為何盜賊宵小源源不絕?

無百業安身立命為其一;其二，戰亂持久四百年，百姓心中有股隨時揭竿而

起、不服王化的邪念。”

傅奕不停的恍然頷首。

“教化萬民，使其遠離沙門隻為其一，民心安定才是長久目的。”

傅奕連道:“皆言“盛名之下無虛士”，果不欺某！殷侯之才，堪比呂尚、伊尹！”

殷清風微笑著也不接茬兒，“就如傅翁所言，教化萬民曠日持久。待百姓醒悟

之時，沙門較之現今更加興盛了。為今之計，當另尋對策。”

傅奕在桌下暗自攥緊雙拳。

此子有謀有略，實乃罕見之大才也。

殷清風遞給他一本書。

傅奕好奇的接了過去。

《商周列國全傳》?

殷清風又遞給他一張紙。

《故事梗概》?

殷清風說道:“百姓大多是不識字的。若是將沙門之內的一些醜陋之事編輯成

集，再令人到各城池各人煙稠密的所在講述會如何?”

傅奕一愣，隨即露出狂喜之色，他嘴唇有些哆嗦，“善大善！”

殷清風道:“這本《商周列國全傳》是假借武王伐紂來敘述沙門的險惡用心的。”

殷清風幼年時，最愛《封神演義》、《隋唐演義》和《西遊記》，每本的閱讀次數都

不下五次。

其他如《薛剛反唐》、《說嶽全傳》、《楊家將》《明英烈》等等，在他心目中都沒有

這三本精彩。

傅奕再次愣住。

武王伐紂時，尚且沒有沙門傳至中原啊。

“既然要對抗沙門，當以道教各家神仙為主。

這本《全傳》裡，前三十回著重寫紂王的暴虐，薑子牙歸隱，文王訪賢，得薑子

牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。

後七十回主要寫商、周兩國的戰爭，並且摻雜有道教之間的鬥爭。

書中，清風將道教分為兩個教派。一派為闡教，一派為截教。

兩者的區別是，雖然信奉的神靈相同、誦讀的經書相同，但闡教以草木精華修

煉仙丹，而截教以礦石精華修煉仙丹。”

道教體系內在明嘉靖之前可沒有闡教，截教之說。

明嘉靖時，曾賜給他最寵信的龍虎山上清宮道士邵元節一枚刻有“闡教輔國”的

玉印，這是古籍裡唯一有關“闡教”字樣的記載。

在《封神演義》裡，元始天尊所創的闡教，都是“人型”神仙，而截教子弟多是獸

禽異物修煉得道而化形的。

殷清風在他編撰的《演義》裡，隻字不提妖、精、怪，全以礦石煉成的丹藥化做

人形來代替龜靈聖母等非人神仙。

以後他還要對道教進行一番整理，現在只不過是先挖一個坑而已。

“闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王凶而

自焚，武王奪取天下。

《全傳》裡是闡、截兩教的紛爭，實則背後是然燈古佛在暗中挑唆。”

他至所以沒有按照原本的《封神演義》或“封神榜”來命名，而是使用《演義》的另

一個名稱《商周列國全傳》，便是要略去“封神”的結局。

若是都封了神，就凸顯不出然燈古佛的險惡，也凸顯不出道教衰敗的事實。更

加不會讓百姓明白光頭教的險惡。

他相信，只要看過聽過這部殷清風版的《演義》，絕對會破口大罵、群情激憤的。

而且，他使用的是“然燈”而不是“燃燈”，他不怕打口水官司，就是不勝其煩罷了。

傅奕的眼睛立刻瞪圓了。

太惡毒了吧！

“書中會交代，然燈古佛在一統天竺的佛界後，欲要染指中原九州。但九州之

神靈強大無比，他若率眾前來爭奪，最後只能是落荒而逃，甚至丟了性命。

在籌謀多年後，他化身申公豹暗中挑撥兩教的和睦。

他先是點化一隻狐狸一架琵琶前去迷惑帝辛，使其變成人人痛惡的紂王。那狐

狸精再魅惑帝辛去褻瀆女媧娘娘

一戰過後，經然燈古佛的陰險算計，道教自此衰敗下去，直到老子、孔子等人

出世才再度慢慢開始興盛。”

“呼~~~”

傅奕心情複雜的看著殷清風。

此舉有失磊落不說，若是這部真傳了出去，沙門雖不至陷入萬劫不複，卻也再

難興起。

可也不得不說，直面沙門與之爭鬥，無論他如何深明大義，終是奈何不得人多

勢眾的他們。

他憂心的是沙門壞了民心，而此子繞過朝堂之爭，卻以民心對之，不得不說實

為上策。

難怪他剛才說，必須要讓聖人尋到一個合理的大義名分。

民心激憤豈不是最好的大義?

只要聖人大義在手，何愁沙門不亡?

想到這裡，傅奕把《商周列國全傳》緊握在手，“若是沙門知曉此書出自殷侯之

手，恐為殷侯帶來不便。

老夫老矣，無畏身前身後名。此書，請殷侯交付老夫吧。”

明知道殷清風把書交給他，就是想借他的手傳播出去。但他更願意看到沙門倒下。

至於沙門如何攻訐他，只要沙門倒了，也算順應了聖人之心。

聖人雖然無明主之相，多少也能庇佑他的子孫後人。

且，他肯為此子不惜名聲，此子豈能袖手旁觀?

殷清風搖搖頭，“清風此來只是請教傅翁此計是否可行、此書是否有破綻，卻

不是為了害傅翁的。若傅翁認為可行，清風有萬般手段可用，斷不會連累傅翁的。”

傅奕又一次驚詫了，“殷侯如此年紀，若是被沙門知曉此事，少不得整日的圍

訐殷侯”

殷清風笑道:“多謝傅翁拳拳愛心，清風會小心行事的。”

利用一個七老八十的老人家，他良心可過不去。

把書帶給他看，無非是讓他幫著補充或更正某些錯誤。

傅奕畢竟是當過道士的人。

“這可有老夫效力之處?”
(=易看小說)