華夏人提到仁、義、禮、智、信，就說是儒家提出的，我就想問，儒家思想出現之前，人們就不講仁、義、禮、智、信了麽?

　　準確地說，儒家只是將古人的一些言行，用仁、義、禮、智、信來概括。因此，只能說儒家明確地提倡仁、義、禮、智、信。

　　當年秦漢上學時，喜愛古代文學。曾對照《老子》和《論語》等書來讀。

　　老子曾言，天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣;絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民複孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬:見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　讀這些話時，秦漢心中可是頗為悚懼。因為他讀出了人性不斷觸及下限，而不是創造上限。人們從惡易，而行善難。

　　他認為，老子所言天地和聖人，重視的是秩序，而不是個體的幸福榮辱;因為他們以天下萬物蒼生為念，是不可能細化到個體的生命。所以天地聖人才有不仁之謂，百姓才有芻狗之命。

　　至於仁、智、忠、孝等，恰恰是人們有了分別心，有了人性的下限，才會提倡人性的底線和上限。

　　天下大治，善於治理的大臣，我們稱之為賢臣;而亂世的時候，那些為社稷拋頭顱、灑熱血的大臣，我們稱之為忠臣。

　　秦漢一向認為賢臣遠勝於忠臣，只要賢臣常有，則忠臣必不常在。恰恰是賢臣被棄，才有亂世，才會出現忠臣。而忠臣，卻不一定能成為賢臣。

　　客觀地講，從民族感情而言，秦檜是奸臣。但對皇帝而言，他卻是忠臣。至少，在皇帝眼中，他比嶽飛可靠。否則，皇帝殺得就不應該是嶽飛，而是秦檜了。

　　更何況，無論北宋，還是南宋，打壓武將本就是文臣的一致目標。

　　如韓琦殺焦用的故事。(狄)青出立於子階之下，懇魏公(韓琦)曰:“焦用有軍功，好兒。”魏公曰:“東華門外以狀元唱出者乃好兒，此豈得為好兒耶！”立青而面誅之。青甚戰灼，久之，或曰:“總管立久。”青乃敢退，蓋懼並誅也。

　　請注意最後一句，青乃敢退，蓋懼並誅也。說明什麽?狄青雖為大將，但地位低下，若韓琦不說話，他不敢離去，更害怕自己也被韓琦尋個理由殺掉。文武官員地位之差，如此之大。所以，狄青不敢直言焦用無辜，只能以他立功為請辭。

　　後來，狄青任樞密使期間，諫官多次對狄青發難，稱其家“狗生角，且數有光怪“，請求將他調出京師以便保全其聲譽。如此毫無依據的事情，都能被文臣用來發難，可見文臣對武將敵視之心有多重。最終狄青鬱鬱而終。

　　由此可見，皇帝主和，秦檜主和，唯有嶽飛請戰。在宋朝輕視武將的這種政治正確的主導思想下，嶽飛又如何能夠得到善終?

　　當然，他並非是為秦檜翻案，而是就當時的政治生態，論述嶽飛的悲劇性的必然。更何況，在他看來，罪人不僅是秦檜和張俊，還有至高無上的皇帝，進而言之，是封建制度的悲劇。

　　然而罪責，卻必須有人來擔當。作為臣子，秦檜義無反顧。

　　重點是，秦檜學的是什麽?儒家思想。秦檜是賢臣麽?估計沒有人會認同。那麽，問題來了，作為儒家學子，秦檜清楚儒家提倡的仁、義、禮、智、信麽?

　　他肯定知道。但他為什麽還會做出不仁、不義之事呢?

　　只因為儒家文化和朝廷權力互為表裡，仁義道德皈依於權力，成為王朝的“皇帝的新裝”。權力並不尊崇道德，而道德卻常常向權力低頭。所以，那些從政的儒生們，有所少人真正踐行了仁、義、禮、智、信呢?

　　因此，秦漢不能容忍儒家思想和權力相互勾搭，直至共同毀滅。保持儒家思想的學術性和獨立性，是秦漢對華夏文化和思想所能做出的最大貢獻。

　　不過，秦漢並不打算把自己的想法說出來，因為他的根基太淺，名望太低，在學問方面沒有話語權。說出來，徒惹人笑，還不落好。

　　他繼續談到學堂制度:“中學入學年齡為十一到十四歲， 重點學習各家思想。”

　　秦建計詫異地問道:“什麽各家思想?”

　　秦漢快速答道:“諸子百家的學說。這些學說有助於各類人才的培養，避免死讀書和讀死書的現象存在。只有各家思想交鋒，才會有文化和思想的繁榮。”

　　秦建計沉默片刻，終於還是點了點頭。從感情上來說，他並不希望秦漢這麽做;但從內心深處而言，他知道，秦漢的說法很正確。

　　秦漢接著說道:“大學為研究之學，培養各類思想家和學問家，由名師教授，學生討論，激發學生對某一類問題深入研究的熱情，以三年為期。三年之後，大學畢業從事各行各業。若在各行業中有突出成就，且願意和志同道合之人共同專研某項學問或技術的人，可以進入大學中的研究院，繼續深造。樹立培養學者優於官員的教育目的。”

　　秦建計對此也無異議。畢竟，培養更多的學者才能繁榮儒家思想，更好地傳播儒家學說。

　　事實上，秦漢的目的在於，摒棄學而優則仕的傳統思維，避免思想和權力的另類勾結，最後再出現一次“罷黜百家”式的文化慘劇。

　　然而，這樣做是有代價的。若是文化精英醉心於學術，那麽朝廷官員的素質必然會大幅降低。當然，這種官員多指處理事務性工作的官員。

　　如何保持官員素質降低，但又不影響社會治理的效果呢?

　　秦漢曾經設想，國家治理，采用小政府、大社會和依法治國的政治理念。只有這樣，才能降低對官員素質的要求。