精足不思淫，為什麽?

　　所謂精足不思淫，就是因為萬化生乎身，什麽是萬化生乎身呢，就是身體在修行過程中會發生一定的改變，當我們的精比較足的時候，存放精的地方就會隨之擴大，當你能夠節欲一個星期的時候，這時候我們精存放的地方就能儲存一個星期的精，也就是說，一個星期的時候，精存滿了，你就有想釋放的欲望。當你繼續修持下去，當你的精能夠存足到半個月才能夠滿，換言之，也就是說你存精的地方能夠容納半個月精的時候，那麽你到了半個月的時候你才會有精滿的感覺，才會有想釋放的感覺。你能儲存了半個月的精，以前一星期滿的精現在只是到了一半，就不會滿，所以就沒有強烈的想釋放的感覺。所以，修行可以達到萬化生乎身。可以讓我們儲存精的地方擴大，當儲存精的地方擴大之後，就很難達到精滿想泄的感覺。當你儲存精的地方已經能夠容納到一年精的容量時候，那麽精沒有達到一年的時候就不滿，就沒有想泄的欲望，這就是精足不思淫。

　　最簡單的講，精足不思淫，也就是說，在你修習的過程中，你擴大了你容納精的地方，當這個地方擴大了之後，越擴大越擴大，你就越難達到精滿想溢的狀態。

　　古代毒性的概念

　　古代藥物毒性的概念有四個方面。一是指藥物總稱，如《周禮.天官家宰下》有“醫師掌醫之政令，聚毒藥以共醫事”的說法。二是指藥物的偏性。正如明代張景嶽《類經》雲:“藥以治病，因毒為能，所謂毒藥，以氣味之有偏也。蓋氣味之正者，谷食之屬是也，所以養人之正氣。氣味之偏也，藥餌之屬是也，所以祛人之邪氣。其為故也，正以人之為病，病在陰陽偏勝.....大凡可辟邪安正者，均可稱為毒藥，故日毒藥攻邪也。”論述了毒藥的廣義含義，闡明了毒性就是藥物偏性。三是指藥物作用的強弱不同。如《素問.五常政大論》根據藥物偏性之大小，即作用強弱，指出了“大毒治病，十去其六;常毒治病，七去其七;小毒治病:十去其八;無毒治病，土去其九谷肉果菜食養盡之，無使過之，傷其正也”。四是指藥物的毒副作用，如《素問.五常政大論》把毒性強弱分為“小毒”“常毒”“大毒”“無毒”四類。