“既然如此，那普通人、沒有天賦的人、得不到大法力的人，不是永遠修不成佛嗎?”

　　“這就是阿彌陀佛的極樂淨土、藥師王佛的琉璃淨土、彌勒佛的兜率淨土等十方淨土存在的一個意義了。普通人修不得大法力，卻可以自證菩提心，以凡人之身修得佛門舍利子。其圓寂之後，會得十方淨土召喚，得真佛法力加持，於淨土中重塑金剛羅漢法身，繼續修行。”

　　“哇，這樣看起來很棒啊！”

　　“可惜，真正開悟，並與佛有緣之人，又有幾個。芸芸眾生，修持佛法者不知繁幾，不得超脫，再入輪回，才是大多數人的宿命。”

　　。。。。。。

　　往後一年裡，恆源小和尚也只是修行數息觀，不斷調息前世種種雜念。

　　同時身體打磨上，循序漸進，內練一口氣，外練筋骨皮，身體不斷強壯起來。功夫上，暫時也隻修煉了通俗的少林長拳。

　　【求佛系統】

　　宿主:恆緣

　　當前時代:民國七年

　　佛法:小乘佛法

　　境界:粗心住，煉體

　　功法:數息觀，少林長拳

　　功德:無

　　神通:無

　　道具:無

　　這一日，海濟老和尚見弟子的“粗心住”境界即將圓滿，也許會不知不覺自動進入下一步“細心住”境界，於是道:

　　“我佛門禪觀修持幾個重要的方法，歸類為‘五停心觀’，即數息觀、不淨觀、因緣觀、慈悲觀、念佛觀。數息觀與不淨觀，合稱‘二甘露門。觀你修習數息觀已有一年，‘粗心住’境界圓滿，今教導‘不淨觀’，助你進入‘細心住’境界，你且聽好~”

　　“貪欲、嗔恚(hui，四聲，惱恨，發怒)、愚癡，是眾生之大病。愛身著欲，則生嗔恚。顛倒所惑，即是愚癡。愚癡所覆，故內身外身愛著浮相。習之來久，染心難遣。欲除貪欲，當觀不淨。”

　　“嗔恚由外，既爾可製。如人破竹，初節為難。既製貪欲，余二自伏。不淨觀者，知此身生於不淨，處在胞胎，還從不淨中出。薄皮之內，純是不淨。外有四大，變為飲食，充實其內。諦心觀察，從足至發，從發至足，皮囊之裡，無一淨者。腦膜涕唾膿血屎尿等，略說則三十六，廣說則無量。”

　　“師傅，可否簡單說明~~~”

　　“凡人多貪，而yin欲是貪欲的根本，不淨觀則是對治的法門。不淨觀，也叫‘身至念’、‘三十二身分’。”

　　“你跟著念第一組:發、毛、爪、齒、皮，

　　再逆念:皮、齒、爪、毛、發。

　　接下去念第二組:肉、筋、骨、髓、腎，

　　再逆念:腎、髓、骨、筋、肉;皮、齒、爪、毛、發。

　　接下去念第三組:心、肝、肋膜、脾、肺，

　　再逆念:肺、脾、肋膜、肝、心;腎、髓、骨、筋、肉;皮、齒、爪、毛、發。

　　接下去念第四組:腸、腸膜、胃中物、屎、腦，再逆念:腦、屎、胃中物、腸膜、腸;肺、脾、肋膜、肝、心;腎、髓、骨、筋、肉;皮、齒、爪、毛、發。

　　接下去念第五組:膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪，再逆念:脂肪、汗、血、膿、痰、膽汁;腦、屎、胃中物、腸膜、腸;肺、脾、肋膜、肝、心;腎、髓、骨、筋、肉;皮、齒、爪、毛、發。

　　接下去念第六組:淚、油、唾、涕、關節液、尿。再逆念:尿、關節液、涕、唾、油、淚;脂肪、汗、血、膿、痰、膽汁;腦、屎、胃中物、腸膜、腸;肺、脾、肋膜、肝、心;腎、髓、骨、筋、肉;皮、齒、爪、毛、發。

”　　“恆緣啊，每念一個字，就把意念集中到這個字在自身對應的位置，念‘發’就去觀想自己的頭髮，念‘心’就去觀想自己的心臟。通過念誦百千遍，先使純熟、不散亂，作觀身體的三十二種成分，再去用意念查觀其對應部位。”

　　“念誦純熟，可達初禪。若作觀其本質，可獲得果位。”

　　“師傅，得果位不就是證得羅漢甚至菩薩位了嗎?修持不淨觀就能得果位?”

　　“是否得果位我不知，但有大智慧、大毅力之人，修持不淨觀，可得天眼通內視之法。”

　　“好的，師傅，我一定努力修行。”

　　。。。。。。

　　往後得日子裡，恆源小和尚入定時就修行“不淨觀”，偶爾會修行“數息觀”。

　　發、毛、爪、齒、皮、肉、勁、骨、髓、腎。。。。。。

　　每念一個字，意念集中在那個對應的位置，都能感覺到那裡發出陣陣熱量，遙相呼應。

　　直到有一天，當意念集中到某一部位時，不再是發熱，而是“看到”了身體的那一部位。

　　【求佛系統】

　　宿主:恆緣

　　當前時代:民國八年

　　佛法:小乘佛法

　　境界:細心住，煉體

　　功法:數息觀，不淨觀，少林長拳

　　功德:無

　　神通:天眼通

　　道具:無

　　直到這時，恆緣意識到，自己獲得了師傅所講的天眼通，可以內視自身身體器官，當集中意念時，又可以微視那一部位，發現自己身體裡微小的異物、髒物、甚至其細菌病毒都可以觀看到。。。。。。

　　這就叫不淨觀、觀身體處處不淨。若美色當前，你看到的不再是冰肌玉骨，而是眾多汙穢不淨的身體，淫心自然不起。

　　天眼通一成，不但可以內視、微視，還可以透視、遙視，這就是海濟老和尚能隔著大山看到寺廟大門前景象的原因。

　　恆源玩心一起、好奇心也按捺不住，連忙運起天眼神通觀照四周。

　　透過牆壁，看到師傅在房內打坐念經。只看到卻聽不到聲音。

　　再遠一點，看到山間各種小動物，或覓食、或睡覺。

　　透過大山，看向前山的少林寺，看到了千年古刹那早間的寧靜，雖然房舍多、佔地廣、僧人也眾多，但一切都井井有條，雖然聽不到聲音，但想來定是安靜祥和的一個早上。

　　再向遠處看去，山腳下陸續有人上山，似是要去燒香拜佛，看其服飾，多是本地農戶。

　　正準備再向遠處觀看。

　　咚~~~~~~

　　木魚聲不斷回響，不斷衝擊心靈，恆源小和尚的“視線”急速回落自身，同時傳來海濟老和尚的話:

　　“初開天眼，不可過度消耗自身意志，量力而行。”

　　一陣虛弱感從身體傳來，大腦也混混沌沌，思緒都不清晰了。這讓恆源一陣後怕，慶幸有師傅護持，不然就可能不知不覺透支精神意志受傷了。

　　平靜身心後，恆緣繼續修習不淨觀。

　　不淨有兩種，一是惡厭不淨，二是非惡厭不淨。何以故?

　　眾生有六種色欲:一是執著於皮膚膚色，二是執著於外貌，三是執著於氣質修養，四是執著於聲音，五是執著於肌膚細滑，六是執著於人的型體。

　　前五種色欲，通過觀厭惡不淨查看周身細微處的“不淨”來治。最後一種執著於人體的，可以通過觀看白骨死屍之人相來治。

　　如果是喜歡膚白的人，通過修不淨觀，以達微視的效果，即可以看到，皮膚白皙的美人臉上，依然有大量黑色素、粉刺、痘痘、斑點、蟎蟲、細菌等等不淨。想一想親吻一口這樣的臉，自己嘴上殘留大量汙垢，自然就息了此種色欲。

　　如果是喜歡好看的臉型，通過修不淨觀，以達微視的效果，即可以看到臉上， 那條條肌肉和脂肪，那彎曲的血管，那曲折的臉骨，那凹陷的鼻骨，那一顰一笑時下巴骨骼張合的樣子，那眼屎、耳屎之物，此種色欲也就息了。

　　如果是喜歡那舉手抬足間的風情萬種，通過修不淨觀，看到的也是那種種不淨組合出來的表象。

　　如果喜歡那千嬌百媚、甜美可人，或者沙啞性感的聲音，通過修不淨觀，看到的聽到的也是那幾片喉骨開合間氣流的振動。

　　如果喜歡的是細滑的肌膚，那麽通過修不淨觀，看到的摸到的也是那凹凸不平的褶皺。

　　對於最後一種喜歡人的身材體型，可以通過看死後白骨，看人體腐爛時的樣子，這樣也就不再執著於形體。

　　“如是觀已，心生惡厭。取是相已，至閑靜處，若樹下，若空舍，以所取相，自觀不淨。處處遍察，系心身中，不令外出。若心馳散，還攝緣中。二者，雖眼不見，從師受法，意想分別，自觀身中三十六物，不淨充滿。發毛爪齒、涕淚涎唾、汗垢肪、皮膜肌肉、筋脈髓腦、心肝脾腎、肺胃腸肚、胞膽痰癊、生髒膿血、屎尿諸蟲，如是等種種不淨，聚假名為身。自觀如是。所著外身，亦如是觀。”

　　“於貪欲處，生對治法;能起欲處，皆悉除斷。雲何是貪欲?處於美色邊，能起欲因緣。......諸菩薩等，常觀是不淨。雲何當複起於欲想。菩薩摩訶薩，見所愛色適意之時生染心。初見色時，即自念言:如佛所說，色如夢響，無有實事。雲何智者妄於夢中而生欲想。是故菩薩能生欲處悉皆遠離。”