研究許久，也沒弄清楚這個突然出現的“求佛系統”的功能來由，但有總比無好，遲早會知道的。

　　重來一世，如果還是在芸芸眾生中泯然眾人，世世輪回也只是增添煩惱罷了。

　　當恆緣從“數息觀”中清醒過來後，發現師傅已不知何時離去。

　　抱著好奇心，再次通過“數息觀”，調整自己的呼吸，慢慢默數著呼吸的次數，進入“入定”狀態。

　　剛開始，各種念頭紛至遝來，來也匆匆、去也匆匆，一個念頭還沒想清楚明白，就會被其他念頭代替，心思越複雜越活躍的人，可能腦中想的問題越多，越不容易靜下來。

　　這時候，就需要讓自己專注在一件事上，讓自己更多時間隻思考那一件事，就算暫時被其它念頭奪取思考時間，也要很快重新回到那一件專注的事上，這就叫“住”吧。

　　往後的日子裡，恆緣小和尚白天做著師傅給與的“功課”，慢慢打熬身體。晚上就在師傅的照看下入定修行，有疑問想不通就問師傅。

　　隨著修行日久，許多道理慢慢也就明白了。

　　這個專注的事，可以是“數數”本身，一心一意隻管數著自己的呼吸次數。

　　以往看到過一些故事，說是在街頭擺攤，讓遊客在紙上寫數字，從1到100，報名費是5元，如果一點錯都沒有，那麽就獎勵20元。結果一天下來，能寫完整還一點錯都沒有的人寥寥無幾。

　　紅塵多煩擾，雜念頻生者隨波飄搖。專注一事，看似簡單，卻需要大智慧、大毅力。

　　這個專注的事，也可以是思念一個人，但這樣的話，心是住了，剛開始修行會很快，但“執念”也就生了，往後要堪破“愛”之一道就會困難無比。

　　愛一個人很簡單，無非心念所至，心生萬千歡喜。

　　懂一個人卻很難，需要漫長歲月裡，溫柔耐心，聚沙成塔，水滴石穿。

　　愛一個人卻不懂一個人，執念和煩惱就會洶湧而來，癡怨一生。

　　如果只是專注思念一個人，親人也好，愛人也罷，終是會造成你“愛”的那個人只是你思念裡的那個人。

　　也許暫時會因思念的熾熱，而大幅提高個人精神意志，作用於萬物的話，前期會獲得巨大的成功。但執念也就更加堅固，往後的日子冷暖自知了。

　　就像《天龍八部》的無崖子癡戀李滄海，終是鏡花水月。

　　愛，能給人無限的力量，但終有回落的時候，終是不能給人解脫。

　　佛門的專注，是靜思下的專注，而紅塵客的專注，卻不執著於一事。

　　這個專注的事，也可以是專情於一物，比如劍客、刀客。執一劍，忠於一劍，極情於一劍，意志磨練成劍，劍斬萬物。

　　只有當其源於劍，卻又不執著於一劍的表象時，才不會因劍毀而亡。

　　“師傅，修煉數息觀時，許多還得不到答案、想不通的念頭頻繁跳出來，我們要怎麽辦呀?”

　　“正視它，理解它。”

　　“那具體要怎麽做呢?”

　　“當一個問題，你能完整清晰地把它表述清楚，那麽這個問題就已經解決了一半啊！”

　　“師傅，那另一半呢?”

　　“呵呵，另一半就需要你去尋找了，多看、多思、再去做。”

　　“如果受環境所限，暫時看不了呢?”

　　“那就多問。”

　　“好吧，師傅，我明白了。”

　　“那你問啊~?”

　　“呃~我想想。

。。。。。“恆緣小和尚突然又忘了自己在打坐時腦海裡跳出來的許多煩惱，隻得重新坐好，通過“數息觀”再次入定。　　“師傅，前山燒香拜佛的居士，與我們和尚，都拜佛修佛，但我們修的是什麽?”

　　“修的是我們自己。”

　　“具體怎麽講呢?”

　　“佛法修煉的是心，是從內心去參悟自然、宇宙、生命存在的法理，修去心靈上存在的汙垢與愚見，達到至真至善的純淨境界，在此基礎上使生命得以升華。佛講的法是用於指導修煉的，燒香拜佛只是對佛的一種敬意。佛講的法，是告訴人如何去掉心中的執著，人只有不折不扣地，按照佛法去修去做，才能去掉心中的執著，心靈才能得以升華。佛法的修煉，不僅需要做善事，更需要在法理上去正悟，使內心空淨明了。真正的佛法，是要求人通過堅持不懈地修煉，不斷地去掉後天形成的各種執著之心，修去人生生世世產生的業力，達到無私無我，先他後我的境界，至真至純至善，大慈大悲，大智大慧，直至功成圓滿，這才是正法大道。“

　　“很多人通過學佛，對人生有了透徹的認識，明白了人生中所謂的矛盾挫折，都是自己生生世世的業力所致，從而開始真正修佛，思想得以升華，積怨逐漸化解，心中不再有愁苦和怨恨，而是笑對人生。修行的人在佛法裡就會明白，自己修學佛法並證悟，才能來警醒世人、救度世人。修行人的本身義務應是利益一切眾生、幫助一切眾生找回本心。每個人修佛的初衷都是不一樣的，有些人最初是因為看到了人世間的苦空無常，想要探出個究竟而接觸佛法、有些人是因為感受到了很苦惱的事情，想求解脫而接觸佛法、有些人知道佛法能救世間，願意窮畢生來護持佛法，宣傳佛法，以此發心來接觸佛法，有些人只是對佛學智慧與經典的好奇而發心，並不是每個修行人的初衷都一樣。現在有的人信佛，完全是求佛保佑自己或家人，升官發財生兒子，達成自己想要的目的，成把成把地燒香，見到佛像就作揖磕頭，這不是真正的修行，而是對佛的一種褻瀆。”

　　“師傅，修佛能修出法力嗎?”

　　“能”

　　“什麽！真的能修出法力呀?”

　　“恆緣啊，你看到前山寺廟大門前跪拜的那對夫婦了嗎?“

　　恆緣向前山方向看去，但入眼確是一座大山，真正擋住了視線，哪裡還能看得到。

　　“師傅，你是怎麽看見的?”

　　“佛家六神通裡，有天眼通，能照見三界六道眾生的生死苦樂之相，及照見世間一切之形色，無有障礙。”

　　“師傅，什麽時候教我六神通呀?”

　　“無需刻意，佛法緣到，神通自成。“

　　“師傅，為什麽放下屠刀就能立地成佛?而善良的普通人卻成佛很難?”

　　“在末法世界，佛，是覺悟者的意思，指的是大徹大悟的人，也就是說一個人什麽時候大徹大悟了，也就成佛了！這其實和放不放下屠刀是沒有關系的，之所以說放下屠刀立地成佛，表面看放下的是屠刀實際是指這個人放下的是過去的一切恩怨，能夠舍去人世間的是非情仇，所以這個屠刀泛指奸淫、殺盜、劫掠等一切惡行，能夠立即放下這些肯定是大徹大悟了，並曾經有過一顆善心。”

　　“在紅塵俗世，敢於拿起屠刀行凶的也不會是一般的人，他必定是一個有大能、有思想或者有特殊經歷、或者有某些特殊的因緣導致他拿起的屠刀！但是這裡有個前提，放下屠刀一定是因為被度化或者是因內心被觸動而自主放下，而不是有預謀或者被逼迫而放下的， 也一定不會是生來就惡的人，人之所以是人而不是佛就是因為有太多的放不下和舍不得。”

　　“而普通的人雖然善良，經常做善事，但是卻缺少一顆慧心，無慧心則無大能，大能之人要麽是創造者要麽是毀滅者，普普通通的人一般沒有什麽經歷和作為，既然曾經就沒拿起過，也就談不上放下了，沒有大的經歷作為就很難做到大徹大悟，其雖有善心，但卻沒有能力參透人生真諦，不能成為覺悟者也就很難成佛了！”

　　“屠刀即是人的諸般惡行，它也不是說放就能放的，非覺悟者很難自主放下它！如果你經常思索人生的真諦，並能感悟到宇宙萬象、世間百態的真理，那你心中一定是有慧根的，有慧根、勤修行就終有成佛之日！但是記住，不要如此就刻意拿起屠刀，如果你已手握屠刀了，也不要到了迫不得已那一刻才肯放下，那時候不但成不了佛還會下地獄！”

　　“師傅，你說這是在末法世界才這樣嗎?還有法力昌盛的世界吧，是怎麽理解‘放下屠刀立地成佛’的呢?”

　　“在佛祖的世界裡，大羅金仙才是大能力者，當他們放下執念、一心向善時，能給與天道和世界的反饋是極多的。天道運轉離不開這些大能力者的回饋，就算業力深厚，一旦與佛有緣，獲得佛門大法向天借得功德壓製自己的業力，再慢慢行善積德回饋天地。要成佛，大能力與放下執念，缺一不可。執念易放，能力難求。這也是放下屠刀的大能力者易成佛，而良善無執念的普通人難成佛的原因，天賦受限強求不得。“