蒙古人可以把讓自己頭疼的農業區，“承包”給這些精明的中亞商人，比如“包稅制”，自己成為既得利益階層便可。

　　能持久這樣做的前提，是蒙古人必須保有他們的軍事優勢。

　　客觀上看，有了色目人這個階層做防火牆，蒙古人也的確更容易避免被“漢化”。

　　構築在這種平衡理念上的社會結構，就成為了我們看到的元朝。

　　需要注意的是，由於中亞-西域整體上，又分為北部的草原遊牧區，以及南部的綠洲農業區兩大塊，

　　因此，就“色目人”這個階層來說，其實並不光是承擔經濟管理這一職責。

　　從哈薩克草原、北疆地區等遊牧區，引入內地的部族，如欽察、乃蠻等部，承擔的則是軍事功能(輔助蒙古軍)。

　　不過，從本質上來說，如果“色目人”，不能為元朝提供經濟上的解決方案，是很難成為一個第二等級的。

　　另一個需要厘清的問題是，“色目人”在當時，並不等於綠教，也不等同於“回zu”。

　　事實上，“色目”一詞，在唐朝就已被用來，稱呼西域及以西地區諸M族了。

　　蒙古西征之時，有很多中亞M族，如統治西遼契丹人，當時X仰的都不是綠教。

　　正是由於種類繁多，“色目”這一看起來更直白的標簽，才成為這一群體的代名詞。

　　以X仰綠教為特點，區別於其它色目人的“回zu”群體，只是其中一種。

　　然而，不可否認的是，“回zu”群體，是色目人中，最重要的組成部分。

　　自公元11世紀中，喀喇汗王朝征服河中、南疆之後，綠教就已在中亞綠洲農業區扎下了根。

　　由於綠洲農業區的人口數量，要遠大於草原遊牧區;加之這些綠洲綠教徒，在元朝社會結構中，

　　所承擔的是重要經濟管理工作，並因此在元朝的官僚體系中，佔據了十分重要的地位。

　　導致在當時民眾的感知中，“色目人”幾乎就等同於“回zu”。

　　及至大部分源自中亞北部的遊牧部落，也都接受了綠教X仰之後，這一界限就更加模糊了。

　　公元14世紀中，蒙古人在中央之國的統治走向了崩潰。

　　對於後來建立大明王朝太祖皇帝來說，在推出“驅逐胡虜，恢復中華”口號的同時，也面臨一個問題，那就是:

　　如何處置境內數量，各超百萬的蒙古人、色目人。

　　就這個問題來說，有一個流傳甚廣的說法:我朝政府在法律上(大明律)明文規定，

　　蒙古人、色目人必須與“國人”通婚，以此來融合這些所謂的“異族”。

　　而這一政策在客觀上，卻又因綠教的封閉性，導致了天朝境內綠教人口的擴張。

　　實際情況並沒有那麽簡單。

　　事實上，官府對於前朝留下來的兩類“高等級”社群，還是區別對待的。

　　在法律中定下“凡蒙古色目人、聽與國人為婚姻(務要兩相情願)。

　　不許“本類自相嫁娶”大原則的同時，也做了“其國人、不願與回zu、欽察為婚姻者、聽從本類自相嫁娶、不在禁限”補充。

　　這其中所說的“回zu”“欽察”兩族，就是色目人的主體。

　　前者主要源自於，剛才我所說的“中亞西域綠洲農業區”綠教徒，主要服務於元朝的政府機構和經濟體系。

　　後者則指向的是，中亞突厥語遊牧M族，主要服務於元朝的軍事機構。

　　換句話說，朝庭對於身為前朝統治階層的“蒙古人”，融合態度是相對強硬的。

　　而處在第二等級的色目人，政策則相對柔和的多。

　　這樣做一則可以將“色目人”，從蒙古人的統治體系中分化出來。

　　在北方威脅仍然存在的情況下，這點尤為重要;二則也是正視問題的存在。

　　畢竟，在一個世紀的時間裡，色目人在中央之國的經濟、軍事生活中，都發揮著重要作用。

　　客觀需要這部分前朝“精英”，繼續為新王朝發揮作用。

　　永樂大帝在位期間，使得我朝的M族政策進一步放松。

　　一直為帝國戍守北境的“燕王”，比之身處南京的官僚們，更明白這些“異族”群體的利用價值。

　　包括“蒙古人”這一群體，也並非不可以被分化的。

　　在“靖難之役”及數次北伐蒙古的戰爭中，北軍中的蒙古人、色目人，都曾為最後的勝利，發揮過重要的作用。

　　作為一個色目人後裔，鄭和能夠肩負出使西洋的重任，更是明朝寬容M族政策的重要體現。

　　綜上所述，總得來說，我朝在宗J和M族政策上，還是呈比較寬容態度的。

　　並沒有出現類似“西班牙光複運動”後，對綠教群體進行清洗的情況。

　　在靖難之役後，甚至出現原先遷移至長城之外的蒙古人、色目人，大量回流之態，客觀上避免了為北元所用。

　　如果說“回zu”， 形成於我朝，大體上也是沒有問題的。

　　“以史為鑒可以知興替”，對於一個在技術上，要求“詔衣冠如唐製”，注意不是“宋”的新王朝來說，

　　唐朝的因開放而獲得的發展，一定程度也是我朝所希望學習的。

　　當然，任何事務都有其兩面性，M族問題也是一柄雙刃劍。

　　我朝在學習唐朝包容性的同時，也保持了足夠的謹慎，以避免出現“安史之亂”的局面。

　　文化上的認同，比如服裝，是我朝包容蒙古人、色目人的前提。

　　換句話說，必須先認可自己是“G國人”的文化身份，然後再談X仰的寬容性。

　　在鄭和身上，上述融合特征，就體現得非常明顯。

　　而在我朝擴張海洋影響力的過程中，帶有“G國人”和“佛教徒、綠教徒”三重身份的群體，也發揮了重要作用。

　　亞洲部分就講完了，我為什麽要講這些呢?因為以後我們要面臨的情況，比這更複雜。

　　既然想要成為這個星球上的唯一的超級大國，我們必須要了解全世界各地的情況。

　　大家先吃飯，休息一下，後面我繼續講歐米、拉丁美洲、和非洲部分。

　　說到美洲文明，一直以來都有三大文明之說，包括瑪雅文明、阿茲特克文明，以及印加文明。