這些民族內部卻有很強烈的願望，形成一個更高層面的民族共識，以為自身爭取更多的權力。

民族的劃分本身是一件非常複雜的事情，據不完全統計，婆羅洲土著最起碼可以分為6個民族，數百個支系。

馬來國的婆羅洲，土著所希望得到的更高一級的民族標簽叫做“達雅”。

具體的做法是在每一個部族前面，加上一個“達雅”的前綴。

比如伊班族，就可以被稱之為“達雅-伊班族”。

以“達雅”為標簽的婆羅洲土著民族，並非隻存在於馬來，而是遍布整個婆羅洲。

與馬來規避“達雅”一名不同的時，在印泥，達已經成為了表列民族。

類似對民族劃分的不同認定情況，同樣也存在於後世我朝。

比如對大員原住民的認定，暫時無需承擔具體管理職責的DL，給出了一個“GSZ”的籠統總稱。

而大員方面則列出了泰雅、阿美、排灣等14個族名。

事實上，這個劃分標準也沒有得到學術上的認可。

換句話說，在不同的人看來，可供細分的民族數量是有很大商榷空間的。

大員原住民也屬於南島語系民族。

缺乏可共同追溯政治(統一)歷史，是這些婆羅洲土著難以整合到一起的重要原因。

在同一片土地上生存了那麽多年，每一個以血緣為紐帶自然形成的部族。

自身都形成了一些獨特的特點，甚至因為爭奪生存空間而結下了世仇。

將之實際整合在一起，本身並不容易。

在內部缺乏整合紐帶的情況下，外部推進也是一種方式。

比如後世的FL和TG建國後都曾經對境內的MZ做過一次梳理、整合工作。

這其中就有基於簡化管理的需求，將一些在文化上相近，但政治上沒有共同歷史的族群，整合為一個民族的案例。

然而馬來國方面卻缺乏這樣做的動力，因為盡管以綠教為凝聚點的“典型性馬來人”。

在整個馬來是多數民族，但在東馬來國的沙巴、沙撈越兩州，人口佔據多數的卻是有可能整合為“達雅族”的非典型性馬來人。

一旦東馬土著得以整合在一起，並在政治上成為與前述三大民族並立的民族，其信仰上的非綠教化將會被有意凸顯出來。

在西馬或者說整個馬來國，馬來人維持自己在三大族群中統治地位的基礎。

在於其認定自己才是馬來國的土著民族，而華族及印度族屬於外來民族。

由此馬來人也可以心安理得的享有更多的政治權力。

不管馬來國的做法，是否公平。

但在一個地緣結構破碎、多民族共存的國度裡，這種做法客觀上還是維持了各民族的微妙平衡。

尤其是華人佔據了經濟優勢。

問題在於，這種外來民族的認定，顯然是不能扣在東馬土著身上的。

東馬土著也由此在理論上，享有與馬來人同等的權力。

如果“達雅人”形成了統一的意識和行為準則，即使不憑借人口的比較優勢，將東馬分裂出馬來西亞聯邦。

也有可能與華人、印度兩族形成聯盟，共同對抗綠教信仰的馬來族。

換句話說，馬來國實際上並非是一個綠教徒佔據絕對優勢的國家。

作為掌握政權的馬來人，最需要防備的是非綠教族群有機會形成統一戰線。

作為較晚接受“文明”洗禮的婆羅洲。

達雅人的及其人口比例上的優勢，並不只存在於馬來西亞境內，也存在於印泥境內。

依據所在方位，印泥所控制的加裡曼丹島部分，

被行政分割為:東、南、西、北、中五個“加裡曼丹省”。其中除了最靠近爪哇的南加裡曼丹省外，達雅土著在其它四個省份均為多數民族。

整個婆羅洲可以被歸類於“達雅人”的土著民族，據估計總數可能高達幾百萬。

然而在印泥方面，對於達雅人問題的敏感度，並不如馬來那麽高。

這是因為，印泥部分的加裡曼丹島雖然有數百萬達雅人。

但放在印泥上億的人口數量中，是非常不乾起眼的。

換句話說，爪哇、巽他等綠教民族佔絕對人口優勢的印泥，並不擔心達雅人有機會分離出去。

相比之下，反倒是亞齊這種更原教旨，並遠離政治中心的非綠教民族，更容易有分裂的傾向。

現在我們知道，在南洋諸島中，加裡曼丹島在地緣結構上的神奇之處。

並不僅僅是因為馬來、印泥、文萊三分天下的格局，還因為有個足以影響島嶼地緣政治格局的土著“達雅人”存在。

從地緣規律上看，類似“達雅人”這種原本整體處在原始氏族狀態的土著。

將會隨著外來民族和文明的入侵，逐漸縮小人口上的優勢，直至最終被基本融合。

直到後世21世紀，達雅人依然能夠在婆羅洲的人口中過半。

可以想見，在18世紀後期，中國人大規模踏上這片土地上時，達雅人在數量上有多大的優勢。

人口數量並非是衡量競爭力的唯一標準，否則我們也不會認定。

達雅人在婆羅洲的人口比例，將隨宜著外來人口和文明的入侵，逐漸消亡。

歷史上，達雅人在文明層級上處於非常低的水平。

以至於18、19世紀與之接觸的西方人，會將他們稱之為“獵頭族”。

類似的情況，在我朝開發大員島時也曾經碰到。

總得來說，越靠近山地的部族，所保持的原始習俗會越多。

有考據表明，在綠教席卷南洋之前，婆羅洲的一些沿海點也如南洋其它島嶼一樣，被印度文明影響。

不過真正讓婆羅洲為文明世界所熟知的，還是綠教的傳播。

整個婆羅州最早接受綠教信仰的，是15世紀中的“文萊蘇丹國”。

此後自16世紀起，婆羅洲沿岸的各重要港口。

尤其是能直接受貿易線輻射的北、西、南沿海，隨之出現了一系列據港而興的小型“蘇丹國”。

比如西加裡曼丹沿海的三發蘇丹國、蘇卡達納蘇丹國;南加裡曼丹的馬辰蘇丹國等。

鑒於婆羅洲本身的潛力有限。

這些小型蘇丹國，本身在南洋地緣政治舞台上，大都沒有什麽特別的表現，其統治范圍也多是處在沿海的河口地區。