好了，通過了解洪門、青幫所產生的地緣背景，大家應該了解了，這兩個江湖幫會其實是代表了兩種組織模式。

二者共同點在於，都是植根於中國民間，自下而上形成的。

雖然在中央集權體制之下，這些民間幫會架構終究究難登大雅之堂。

即使偶有象明末這樣，借助“明教”這樣的民間社團組織登堂入室者，也會在建立傳統官僚體系後，迅速與之劃清界線。

不過時代的劇變，還是在南洋給予了我們一個觀察民間幫會組織，拋開上層建築影響，對接現代文明的窗口。

大家現在應該能理解，我為什麽要拋棄掉幫派這種組織，而組建我們的大同黨了。

接著說我們在南洋的華人群體。

洪門和“反清複明”思想能夠延綿不絕，除了恢復華夏理念天然所有的群眾基礎以外，與東方被西方的“發現”有著莫大關聯。

東西方貿易線的打通，客觀上激發了中國東南沿海的海洋潛力，並使得海外華人移民數量呈現井噴式增長。

絕大多數前往海外謀生的華人，初期並沒有移民的打算，所希冀的只是賺錢養家，最後落葉歸根。

然而在陌生的環境中，不管你的初衷是什麽，單打獨鬥都意味著巨大的風險。

在這種情況下，結合成一個個群體，以共同抵禦風險、爭取利益成為了自然選擇。

這種聚結群體的做法，可以被稱之為“社會性”。

“社會性”並非人類所獨有的特性，在進化過程中，很多動物，和人類最為相似的就是螞蟻了。

不過人類作為進化程度最高的動物，比之地球上的其它生物來說，總歸還是有些特別之處的。

體現在“社會性”的特點上，就是人類懂得以某種後天創造的“意識形態”為聚合點，創建新的組織結構。

而其它生物，包括人類最初所遵循的組織原則，僅僅是基於天然的血親關系。

鑒於過往的一段歷史，“意識形態”一詞在我國經常被窄化為政治意識。

實際上在之前的內容中我們也一直說，主義也好、宗教也罷，都只是意識形態的一種。

任何對事物的觀點和認知，都可以被稱之為“意識形態”。

一個意識形態所能涵蓋的人越多，它在政治上想象空間也就越大。

從這點來說，創立“一神教”概念的尤太人，之所以無法競爭過2.0\\3.0版的JD教、綠教。

就在於“尤太”社會的基石，是建立在血統，甚至是基於母系傳承的血統之上。

以血源紐帶聚結為群，是人類的生物本能。

在這個問題上，中國人和尤太人算是這個星球上少有的“原教旨主義者”了。

唯一不同的是，尤太人的迦南之地面積太小。

且處在地緣關系複雜的地中海之側，使其無法依靠如此“原始”的組織原則做大族群。

其所創立的，在傳播力上如此“先進”的意識形態——尤太教，客觀上隻被用來避免族群解體。

而身處東方，地理位置上定性為“海中地”的華夏社群，則有機會成長為世界民族之林中人口數量最多的一枝。

現在問題來了，前往南洋淘金的華人，是否僅用一句“大家都是中國人”。

就足以凝結為一個整體，共同應對馬來人、達雅人，乃至西方列強的競爭呢?

答案並沒有那麽簡單。

就像你不能單憑一句大家都是馬來人或者JD徒的口號，就讓印泥、馬來合並，歐洲統一一樣。

不過可以肯定的，走出國門之後，

基於血源關系而凝結成的一個個基層宗社組織，是很難適應激烈的競爭環境了。一定要堅持這樣做，就將面臨顯而易見的人力短板。

“在家靠父母，出門靠朋友”，是中國人解決上述問題的方案。

洪門“兄弟會”式的組織關系，以及“反清複明”理念在意識形態上的優勢，使得洪門的組織形式，成為了海外華人社群的普遍選擇。

比如在20世紀初，舊金山據稱就有90%的華人隸屬於H門致公堂。

這促使身處海外的S中山在發現這一特點後，政治性的選擇了加入“洪門”組織。

後者及海外華僑，在推翻清朝、建立共和的過程中，也發揮了重要作用。

以至於後世中國的政黨序列中，還有“Z公黨”一席之地。

說到這裡，再順便說一下，在推翻清朝之後，“恢復華夏”的口號也完成了自己的歷史使命。

反過來，洪門“兄弟會”聯盟式的組織理念，卻一定程度使之在後來的歷史中被邊緣化。

在出身洪門的政治人物看來，聯邦式的“聯省共和”製，應該是我國政治體制重建的基礎。

持這一觀點的代表性人物，就是曾經與S中山政見不和，甚至炮轟中山艦的粵軍將領C炯明。

後者在下野之後，在X港著手以洪門Z公堂為基礎，轉型成為了政黨式的“中國Z公黨”。

與洪門組織在推翻清朝後被邊緣化形成鮮明對比的是。

在富庶且臨海的S海縣及J浙地區成為“M國”地緣中心後。

組織嚴密、執行力強的青幫組織，反而在政治舞台上獲得了更多的露臉機會，雖然他們是工具。

以至於一直有傳聞，常凱申曾經一度加入過青幫。

上述內容，不僅能夠讓我們從更高維度，看待20世紀初的那段歷史。

亦能夠幫助我們理解解，海外華人社團，為什麽會傾向於以“洪門”思想和組織形式來凝結社群。

18世紀中後期的西加裡曼丹地區，便是較早在海外開花結果的洪門式組織試驗田。

也可以這樣說，當時活躍於西加裡曼丹的各個華人“公司”，在組織形式上幾乎都可以被歸類於“洪門”組織。

洪門“兄弟會”式的組織特點，同樣為後世西方研究者所關注，其英文名稱即為“中國兄弟會”。

之所以前面要標注“中國”二字，是因為比洪門思想在中國的興起稍晚一點。

18世紀初，英國也誕生了一個“兄弟會”組織——G濟會，並在隨後的歲月裡，在整個西方尤其是米國發展壯大。