說完同意，張家傲長舒了一口氣，接著他才開始問一些實質性問題。

　　“楊大人打算如何組建公屋管理機構呢?”

　　“招募專業人士。”

　　張家傲點點頭:“那麽如果有盈利呢?”

　　楊潮道:“繼續投入建設中。”

　　張家傲又道:“那麽會不會有官員呢?”

　　楊潮道:“不會，我想我已經說的很明白了，這是一個非盈利機構。”

　　跟美國的非盈利機構唯一的不一樣是，公屋不接受私人捐助，將借債建設，收租還債。也不允許政府參與，及時怕形成尾大不掉的官僚化。

　　楊潮著力模仿美國的大批非盈利機構，因為他覺得很合適，美國人跟中國人一樣，對他們的政府都充滿了不信任，大概跟美國政府長期腐敗有關。

　　所以美國一大批有紳士精神的社會精英，往往大力投入這種非盈利性機構的建設，比如捐建學校，比如建設基金會等。

　　有一些人發起建立，後世還有一批又一批的社會精英願意投入這項事業，比如有的精英人物寧願放棄大公司的豐厚薪水，願意領取一份比較平民化的工資在這種非營利性機構中任職。

　　楊潮相信，他組建的公屋，也能吸引到一批這樣的中國人，因為這個時代雖然經濟比不上後世，但是傳統文化和倫理道德卻沒有被破壞殆盡，社會中是有一大批真的相信傳統道德觀念的道德高尚之士的。

　　這些人不僅僅局限在受到傳統教育的鄉紳階層，而是遍布整個社會之中，雖然國家中有一大批李鴻章、盛宣懷這樣的大貪官，但也有周馥、張之洞那樣不太貪得。

　　甚至底層百姓之中，也不乏一批富有道德感的平民，很多緊緊是日子過得去的平民，僅僅是懷著簡單的善意，就能做出一些不是很大，卻讓人心觸動的事情。比如有的普通人。他去買菜，買水果的時候，光挑一些爛的，別人問起他就說是喂鳥的。可實際上還是吃了。這些人認為他們買走了爛的果蔬，別人買到的就都是好的了，還不讓小販吃虧，他們認為人是應該利他的，沒有道理。沒有原因，他們就是相信這是對的，這麽做了，他們的心靈會很滿足。

　　這種人不是一個兩個，而是一大批，而這些在後世，真的很難見到了。

　　中國在20世紀下半期，將傳統文化徹底的破壞殆盡，又無法建立一個合適的社會倫理道德，這才造成了後世大量的倫理悲劇。雖然清末百姓的平均道德並不是太高，但社會中總有一股道德的力量在約束，這是傳承了上千年的道德傳統，是儒家、墨家等等抱著善念的學派堅持教化的成果，而這一切不加甄別統統以封建思想為由打倒，真的對嗎?

　　美國人打跑了英國國王的軍隊，卻沒有拋棄英國的民間紳士文化，他們沒有貴族文化，但他們的社會中從來不缺道德高尚的紳士階層，從建國的漢密爾頓、富蘭克林那批人。再到後來的威爾遜、羅斯福等人，其實都是帶有這種精神的人物。

　　這個時代，中國同樣不缺乏一些富有良善的鄉紳階層，比如鄉下修路搭橋的。辦學的，救濟孤寡的，這些人其實並不少，還是相當普遍的。所以有人說鄉村是心靈最後的避風港，就是因為很多有識之士感覺只有鄉村才殘留著傳統道德文化。

　　楊潮相信，心裡抱著善意的精英分子。一定很樂意接受這種對社會底層百姓抱有善意的公屋，很多人願意花費一些時間在公屋做事的。就好像大陸消失了的那種義工、義社文化，卻普遍的在香港、台灣和東南亞的華人社會中存在一樣。

　　“我明白了。雖然我不相信她真的有什麽經濟效益，但是我堅信她有巨大的社會效益。”

　　張家傲說道，這才是他同意的原因，而不是因為確信這個項目能夠盈利。

　　“謝謝。”

　　楊潮倒沒想到張家傲是這個心思。

　　很快寒士公屋項目就對外公布了，將向民間發行債券進行建設。

　　楊潮發行第一批債券，怕市場波動太大，只有一千萬兩，利率雖然只有三厘，但還是搶購一空，倒不是上海金融業對這個項目多麽有信心，而是他們對楊潮有信心，楊潮可是把他的名聲都賭進這個項目裡了。

　　同時在報紙上公開招募管理人員，連公屋總董的月薪也只有100兩，各級管理人員的工資差別很小，最低的社區服務人員也有50兩，這是一個理想主義的社會項目，楊潮希望中國社會的道德能夠支撐他運轉下去，而不出現一些讓人遺憾的事情。

　　應聘的人還是很多的，連張謇這樣的社會名流對此也很感興趣，畢竟讓居者有其屋這種理想，還是很能刺激這些傳統知識分子的使命感的。

　　張謇專門寫信給楊潮，表示他現在不當官了，願意身兼這個公屋的大房東。他還詢問是否可以捐款，他願意捐助一百萬兩。

　　楊潮拒絕了張謇，張謇的道德是沒有問題的，但是有一個比張謇更合適的。

　　“就啟超公吧。”

　　楊潮從一份份社會賢達的來信中選擇了一個大名士梁啟超。

　　之所以選他，不是因為梁啟超的名氣，而是楊潮想到梁啟超的兒子了，梁思成先生可是著名的設計師啊，收了他老爹，還在北京大學上學的梁思成還跑得了?這麽一個大建築師坐鎮，日後寒士公屋總設計師都有了。

　　作為革新人士，梁啟超很長一段時間都確信中國的未來出路是學習西方，可是世界大戰結束後，他去了一趟歐洲，發現西方社會許多的問題和弊端。於是認定西方文明已經破產，轉而主張光大傳統文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。

　　其實就是因為看到歐洲戰爭對社會道德的破壞，認為歐洲社會中的海盜、強盜道德不是人類的未來，經過深思開始尋求從中國傳統道德中找到社會的出路。

　　醫者有其醫，耕者有其田，居者有其屋，老有所養，幼有所依，等等中國傳統文化正是其中的精髓，楊潮搞公屋計劃，讓梁啟超十分認同，感覺這就是一種偉大的社會實踐，雖然已經退出政壇，但是做這種社會實踐對他還是很有吸引力的，總好過無病呻吟的寫幾篇文章換幾個稿費對生命來的有意義。

　　不過他沒想到他真的被聘用了，楊潮很快就給他發了電報，邀請他立刻來上海就職。

　　梁啟超此時在清華研究會，即刻辭職，趕往上海，跟楊潮會面。

　　楊潮跟梁啟超一番交流，向他介紹了公屋的模式，梁啟超很容易就弄明白了，他也是走遍世界的人物，對美國這種非盈利性機構的模式還是很欣賞的，不過楊潮向他強調了信用的重要，讓他務必要重視財政問題。

　　這些梁啟超不懂，但是有大批懂的人幫他做事，工程師、設計師和審計人員，上海這裡都不缺，所以將公屋的總部放在上海是十分合適的，梁啟超只是一個決策者，對這種非營利性機構，決策者的個人道德至關重要，在維持運轉的情況下，最大的提高公屋的社會效益，而是過多的考慮經濟效益這才是最重要的。

　　“梁先生見諒，工資低了些，又是您的身份。”

　　談完後，楊潮開玩笑道。

　　梁啟超笑道:“挺好，管吃掛住否?”

　　楊潮笑道:“管！”

　　接著將所有的文件交給梁啟超，包括任命他為總董的文件， 除了他還有十八個副董，負責每一個省的公屋項目，楊潮讓張謇在山東和江蘇選一個地方，張謇思量後選擇了山東，其他各省也都由當地名望之輩擔任，而且基本上都是傳統人士。

　　就這樣一個，傳統富有傳統道德良知的一批士紳人士，組成了公屋的管理階層。

　　當然也不是光有道德就可以，像梁啟超這樣的政治人物，他的組織能力和活動能力是不會差的，加上巨大的社會影響力，會給這個項目注入新的信用。其他的副董，也大都是張謇這樣的人物，至少證明過他們的管理能力，而不單單是名士就行。

　　這麽大規模的建設，對市場而言，是一個巨大的利好，資本家才不管什麽社會效益呢，他們很清楚鋼材要漲價了，水泥要漲價了，建材要漲價了，於是相應股票大漲。

　　但這都是虛的，只要一天訂單沒有下去，實體經濟就無法滾動起來。

　　於是楊潮抓的很緊，工程師已經進駐各地，一項項數據正在收集上來，設計師也開始根據這些數據設計建築方案，兩個月之後在上海、和山東的大城市建設就將率先開展起來。

　　不過建設還沒有開始，訂單還沒有出來，已經有一群資本家如同聞到腥味的餓狼一樣，想盡辦法開始圖謀這個大蛋糕了，甚至李富安都親自來找楊潮遊說了一次，他想將公屋的鋼筋訂單交給東北的鋼鐵廠。