中午，國子監食堂，學生們正在用餐，大家三五成群圍在高腳飯桌邊，坐在高腳坐具椅子上，一邊吃飯，一邊議論著最近的新聞。

　　數日前，報上刊載了一篇文章，文章的標題名為《背影》，說的是一個父親對兒子的關愛之情。

　　這兩日，很多學生看了這篇文章，借助文中“我”的眼睛，看到了“父親的背影”，隨後想起自己的父親，不由得鼻子一酸。

　　國子監的學生，大部分來自外地，他們離開家鄉到京城讀書，除非請假，否則隻有寒、暑兩個大假期才能回家，所以大家平日裡住在國子監校舍，和家人很少見面。

　　每次開學，學生們離開家鄉時，都要和父母拜別，這樣的場面總是讓人心酸，而《背影》這篇文章，用樸實的文字，描述出父親對兒子的舔犢之情，撥動了讀者們(學生們)的心弦。

　　所以，大家感慨之余，對於文章作者“忠孝兩難全”的心情有了很大的認同，從而引發新的思考:換做是我，該如何選擇呢?

　　忠孝兩難全的事情，歷史上多有發生，學生們耳熟能詳的典故，首當漢末三國時期的徐庶。

　　後漢末年天下大亂，漢室宗親、中山靖王之後劉備劉玄德立志匡扶漢室，有才子徐庶投在帳下，為劉玄德出謀劃策。

　　但是，奸相曹操揮師南下，鯨吞荊州，兵荒馬亂之際，徐庶之母為曹軍所俘，徐庶不得不向劉玄德辭行，為的是侍奉母親。

　　忠孝兩難全，大孝子徐庶舍不下寡母，所以在忠和孝之間選擇了孝。

　　然而，當她母親得知自己兒子為了孝而放棄了忠，大罵兒子是愚孝，隨後自盡，讓徐庶追悔莫及，雖然身在曹營，卻不再給曹操出謀劃策。

　　這是評書裡的故事，學生們基本上都知道，當然，也知道史書《三國志》裡關於徐庶的記載和評書多有不同。

　　又有一例，三國歸晉之後，學者李密面對晉武帝司馬炎的征辟，以侍奉祖母為由婉拒，為此還上《陳情表》。

　　李密從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義。

　　在這《陳情表》中，李密除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達。

　　相傳晉武帝看了此表後很受感動，特賞賜給李密奴婢，並命郡縣按時給其祖母供養。

　　《陳情表》流傳至今，國子監的學生們都讀過，所以知道這就是忠孝兩難全的例子。

　　當然，也有人認為，李密作為蜀漢遺臣，心向漢室，不願為晉臣，是為忠，而晉武帝看出這位心向故國，才不斷遣使催促其入朝為官。

　　李密不願出仕，加上祖母生病，便抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解訣了“不從皇命”的難題。

　　這樣的行為，實際上是忠孝兩全(忠指的是對蜀漢的忠)。

　　又有南朝蕭齊高士庾黔婁，任孱陵縣令，赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。

　　回到家中，知父親已病重兩日，醫生囑咐說:“要知道病情吉凶，隻要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”

　　黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北鬥星，乞求以身代父去死，幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，並守製三年。

　　這也是忠孝兩難之際，兒子選擇孝的例子。

　　然而現在，學生們通過關注時事，發現又有新的問題擺在面前，那就是諸如《背影》一文作者那樣的“鐵路工程師”，面臨忠孝兩難全的時候，該選擇孝還是忠?

　　鐵路、火車，以及兩者結合在一起的鐵路運輸，可以說是國之神器，為天子及朝廷倚仗，維持鐵路運輸、修建鐵路、駕馭火車的技術人員們，可以說是在向天子盡忠，如同衝鋒陷陣的將士那樣。

　　這些技術人員、“工程師”，因為工作關系，必然不能長留家鄉孝敬父母，那麽他們可以為了孝而放棄忠麽?

　　好像不行，因為鐵路運輸需要大量的人參與其中，而相關的工作，並不是隨便什麽人都能做的，需要具備大量的知識。

　　鐵路運輸，是一個涉及范圍很廣、很複雜的行業，各個技術崗位，就如同時鍾的齒輪，少哪個都不行。輕則導致走時不準，重則讓鍾表停轉。

　　朝廷需要鐵路運輸，需要無數人為了鐵路運輸而離開家鄉、父母，忙碌在鐵路沿線及各站點之間，這些人可以撂挑子不乾麽?

　　可以，因為朝廷又沒說不許辭職。

　　但是，大家都辭職回家，誰來維持鐵路運輸的運轉?

　　鐵路運輸是這樣，火輪船運輸也是這樣，各類蒸汽機械的操作亦是如此，總不能大家都回家，讓文武百官來開火車、火輪船吧?

　　這是新形勢下的忠孝兩難全，該怎麽辦?

　　總不能廢火輪船、火車、蒸汽機吧?

　　今日報紙(早報)一篇文章《忠孝新解》，就提出這個問題，讓聚在食堂吃飯的學生們議論紛紛，大家各持己見，誰也說服不了誰。

　　《忠孝新解》文章的作者認為，先賢們生活的時代，沒有火輪船，沒有火車、電報、蒸汽機，人們過的是日出而作、日落而息的農桑生活。

　　現在，時代不同了，日行千裡的火輪船、火車，還有力大無窮的蒸汽機，以及神奇的電報，讓天下局勢大變。

　　工商大興的時代，再用農桑時代的忠孝觀來評價個人行為的對錯，已經有些不合時宜，宛若刻舟求劍。

　　朝廷必然會修建越來越長的鐵路，會有越來越多的火車行駛在鐵路上，會有越來越多的火輪船航行在江河湖海，會有越來越多的蒸汽機械在各地投入使用。

　　這種時候，需要大量的人離家工作，為朝廷排憂解難，為天子盡忠，那麽忠孝如何兩全?

　　作者認為，如果一個人是家中獨子，那就應該留在家鄉奉養雙親，不要出門務工，導致兩老無依無靠。

　　若是有兄弟，那麽可以兄弟分工，一人留在家鄉奉養雙親，盡孝，另一個可以外出務工，為朝廷開火車、火輪船、蒸汽機械。

　　然後這個人，要把工資的一部分匯(寄)回家，改善雙親的生活，這也是孝。

　　要知道， 從事火車、火輪船運輸行業工作的人，還有那些會操作各類蒸汽機械的人，其收入遠高於一般務工者，拿出工資一半來奉養父母，足以讓父母過上豐衣足食的生活。

　　文章以《孟子》所寫內容舉例:家貧親老，不為祿仕，二不孝也，以此認為做兒子的看著自家貧窮而不出去賺錢，這就是不孝。

　　而既然要到外地務工，就是“客戶”，官府為了更好的管理流動人口，必然要求這些人立戶，那麽，“父、祖在，子孫別籍異財”又有什麽不對呢?

　　學生們覺得這篇文章說得很有道理，所以...

　　所以時代不同了，孝與不孝，真該有新解了?

　　學生們議論紛紛，即便用完餐，走在校園小路上，也議論著今日這篇文章所說內容。

　　從辦公室出來的徐文遠，看看學生們手中拿著的報紙，聽著對方議論的內容，眉頭緊鎖。

　　《背影》一文見諸報刊之後，那些《明德律》原稿的擁護者們終於開始發動“反擊”，今天的報紙徐文遠看過了，《忠孝新解》的觀點，他打算撰文抨擊。

　　謬論！什麽“刻舟求劍”，聖人之言永遠也不會過時！

　　但是，徐文遠知道事情沒有那麽簡單。

　　他隱約覺得，再過不久會有更多的“新解”出現，那麽，對方又會提出什麽奇奇怪怪的“謬論”呢?