夜，私第，房玄齡在書房寫信，向遠在家鄉養病的父親房彥謙問安，並簡要說明自己在長安的生活，一切安好，請父親不要擔心。

　房彥謙年逾七旬，前兩年大病一場，僥幸撿回一條命，但身體已經不行了，於是告老還鄉，在家鄉頤養天年。

　房玄齡讓妻子在家鄉照顧父親，自己在長安為官，作為東宮佐官忙碌著，時不時和父親通信。

　如今有了電報，以房家的收入完全發得起電報，但房彥謙堅持書信往來，一來是能省則省，二來郵政也方便，寫信能寫許多內容，不似那電報，寥寥十余字，千言萬語根本就表達不出來。

　房玄齡寫完信，小心裝進信封，又仔細寫好收信地址，將信件放好，待明日讓仆人去郵局寄信。

　喝了杯茶提神，他拿起放在案頭上的厚厚資料，翻看起來。

　朝廷要修訂《大周律》，涉及諸多分篇和條款的修訂，其中，對析產進行了詳細規定(擬定)，房玄齡此時就在研究相關條款，看看要如何向太子提建議。

　析產，可以分為“析分”和“繼承”，自古以來，各朝代律令都有相關規定。

　析分，指的是父母在世時，兒子們結婚分家、另立門戶，是為析分或生分;繼承，是指父母年老或者去世後，兒子們分割家產。

　繼承，是父親和兒子之間的家產傳承，析分是兄弟們之間的家產分配。

　分家析產表面上看，是兒子的家和父親的家分離，實際上是兄弟們共同傳承了父親的家。

　繼承又分為身份繼承和財產繼承，身份繼承指的是爵位、名譽等，自然是嫡長子來繼承，其他人沒份。

　而析分，並不是一次性析分，為多次析分:

　一戶平民五口之家，一般隻有二男，也就是父親和成丁未婚的兒子，大郎成婚後一般就分家出去，於是父親和長大的二郎(次男)構成新的“二男”。

　如此循環，直到所有兒子都分家，父親也老了，這連續幾次的分家，就是多次析分，等到父親去世，諸子分割財產，是為繼承，而一般情況下，都是諸子均分。

　所謂“諸子均分”，指的是兒子們均分家產，這裡所說的“諸子”，指的是妻生子、妾生子、婢生子，至於奸生子，要麽沒分，要麽分財產時，所獲份額為妻室所生子的一半。

　然而，實際情況卻往往不同。

　自魏晉以來，同居共財的大家庭越來越多，於是出現了“五世通財”、“七世通財”甚至“累世通財”的大族，至於世家、士族也多是如此。

　因為儒家倫理觀點認為，父祖在時，子孫別籍異財就是大不孝，還會造成兄弟間不悌，所以極力主張同居共財，那麽自古以來就有的家產析分，基本上在這些大族身上是不起效果的。

　與此同時，嫡庶有別，庶出子雖然是父親的兒子，但在家庭中的地位極其低下，形同仆人。

　父親在世時，庶出子未必得看重，析產更不用想，等父親去世，嫡母、嫡子把持家產，庶出子哪能分到什麽。

　嫡庶有別，使得嫡庶兄弟之間的關系很差，庶出兄弟在嫡出兄弟面前，連仆人都不如。

　更別說同居共財的存在，使得族產控制在主支、嫡系手上，庶子們想要沾光都艱難，跟別想對家產有什麽進一步的打算。

　所以歷朝歷代律法中，即便對於家產繼承規定了“諸子均分”，根本就是具文(空文)，在大族那裡行不通。

　當然，嫡庶有別的情況在各地多有不同，在江左，不怎麽講究嫡庶之別(相對)，但在河北，庶出子甚至都沒資格入族籍，想要“諸子均分家產”根本就是笑談。

　因此，法理和現實存在很大差異，律法規定的家產繼承、諸子均分，在實際生活中很難做到。

　但是，即將修訂的《明德律》，卻要做到。

　《明德律》分篇《民律》，對於戶籍和繼承及析產有規定(擬定)，首先是主張“別籍異財”，也就是要求父祖在世時，子孫成婚或成年，就得另立門戶、析分家產。

　嚴格執行一戶五口的戶籍政策，而條款中的“子孫”，自然是不分嫡庶的。

　父親再討厭那兒子，也得析分一定財產相助成家，其額度，按父親名下家產至少十分之一給(擬定)。

　第二個兒子成婚分家，父親又要將此時名下家產十分之一給兒子。

　若父母去世，諸子分家產，不分嫡庶，均分，即諸子均分。

　當然，這種均分並不是簡單地將家產平均分成若乾份，要考慮一些因素。

　譬如《民律》擬規定嫡長子、嫡長孫不得和父祖分籍，以便贍養老人，所以在繼承家產時，嫡長子(嫡長孫)應該多得一些，作為贍養父母的補償。

　還有，均分家產時，未成年的幼子要多分些(相對)，以便成婚所需。

　這樣的規定，不是一紙空文，而是具備處罰能力的律法:誰敢違反析分、繼承時諸子均分家產的律法，處流刑，依據情節輕重，到不同距離的流刑地待上若乾年。

　最遠可到萬裡之外的澳州。

　房玄齡知道，若是《民律》裡的“別籍異財”、“諸子均分”都一一落實並嚴格執行，一場浩劫就要降臨了。

　別處不說，河北多有同居共財的大族，旁支眾多，一旦朝廷強力推行新律，必然導致這些大族包括許多士族元氣大傷。

　道理很簡單，人性自私，大家族的旁支、庶出子弟，巴不得分家分產。

　自明德元年以來，河北糧價、布價持續走低，許多大族賴以為生的莊園已經漸漸捉襟見肘，收入銳減，勉強維持，這導致族產明顯縮水，也讓族人心生怨言。

　有人自己出去謀生，到永濟渠、黃河沿岸商埠、城池務工、做買賣，反倒比留在家鄉過得好，於是有更多人效仿。

　他們自己創下的私產，是不願意歸為族產的，若自己本人有個萬一，家產想要留給妻兒，而不是被族長接管，所以有強烈的“別籍異財”需求。

　現實如此，導致同居共財大家族的處境頗為微妙，若此時朝廷真的推行新律，這些家族的旁支、庶出子弟，必然如同餓狼撲羊，將祖祖輩輩積累下來的族產瓜分一空。

　沒有了族產，家族的凝聚力驟然下跌，雖然不至於馬上分崩離析，卻會形同枯木，失去生機。

　傳承數百年的家族，就此日薄西山，房玄齡知道天子一貫來對世家不懷好意，此次修訂《大周律》，就是要進一步瓦解世家大族的實力。

　不僅要往世家大戶已經血淋淋的傷口上撒鹽，還要連帶著在士族、大族的身上狠狠砍上幾刀，這不是浩劫是什麽?

　然而這種做法卻很“軟”， 利用了人性自私，所以響應者恐怕不會少，效果會十分顯著。

　宛若前漢時，漢武帝行《推恩令》，將諸侯國輕易瓦解那樣。

　天子很強勢，如今中樞對地方的控制力越來越強，所以新律一旦定稿並且推行，即便阻力再大都會造成一連串影響。

　房玄齡很擔心未來，但他知道事情沒那麽簡單。因為天子明擺著就像當年用《梁書》敲打佛教那般，行陽謀敲打世家大族，漫天叫價，等著坐地還錢。

　這種陽謀，誰也不敢掉以輕心，都得認真“還價”，因為萬一天子的陽謀得逞，搞不好真就來硬的，屆時悔之晚矣。

　想到這裡，房玄齡覺得很無奈，天子精力旺盛，時不時就要搞事，還不是蠻乾，特別喜歡“講道理”、行陽謀，讓人哭笑不得。

　碰上這種君王，還真是....

　房玄齡心中盤算著:唉...希望能說服太子，多勸勸陛下，不要老是折騰....