林如海官居巡鹽禦史，而此職在前朝和本朝都是肥差，身後能留下三二百萬的巨額遺產也不奇怪，而當年料理黛玉父親後事的正是賈璉。

這年賞中秋，當時行擊鼓催花之令。花傳至寶玉鼓止時，他遵賈政之命作了一首詩，得了賞。賈蘭一見，也作詩得賞。賈赦一見二房一子一孫出了風頭，相形之下，賈璉根本不會作詩，乾陪著連一句響話也沒有說。這勾起了他平時的積憤，花在他手中鼓住時，他故意說了個天下父母多偏心的笑話，惹得賈母不痛快，後來還落了淚。接著，花落在賈環手裡，他也作了一首詩。賈赦看了，連聲讚好，說他的詩不失咱們侯門的氣概，並把爭奪世職的矛盾公然亮在桌面上，說:“將來這一進襲的前程定跑不了你襲呢。”這話一方面在二房的二子一孫之間進行挑撥借收漁人之利，一方面是告訴二房，休想讓你們那兒子寶玉襲我大房的世職，我看他連賈環也不如。

賈政評寶玉和賈環的詩說:“可見是弟兄了。發言吐氣總屬邪派，將來都是不由規矩準繩，一起下流貨。妙在古人中有二難，你兩個也可以稱二難了。只是你兩個的難字，卻是作難以教訓之難字講才好。哥哥是公然以溫飛卿自居，如今兄弟又自為曹唐再世了。”對於賈蘭的詩呢，賈政看了喜不自勝，遂並講與賈母聽時，賈母也十分歡喜，也忙令賈政賞他。作詩得了好兆頭的顯然是賈蘭而不是賈環，賈赦的話別有用心，出去時還被石頭絆了一下。

賈母說到賈敬已死了二年，不是算賈敬，卻是算赦死期。賈母這時已探恨賈赦，眾人因賈赦病弱蹂腿，說話顛三倒四，估計他不久於人世。此次賞中秋，淒清之中隱含劍拔弩張之勢，奪嗣鬥爭已臨決戰關頭。賈赦有可能上表告病，請求將世職傳給嫡子賈璉。

寶玉這時仍然整天和姑娘們廝混，做他的富貴閑人，並堅持他那些離經叛道的思想，毫無悔改表現。但此時王夫人和賈政都一反常態，慈母忽然變得非常嚴厲，嚴父忽然變得非常慈愛。邢夫人拿偶然得到的繡春囊向王夫人將了一軍。王夫人借機抄檢大觀國，逼死晴雯，遂出芳官等人，又責令寶玉明年搬出大觀園。顯然，寶玉和寶釵的婚事已經內定，以便婚後借寶釵閨中之力使寶玉走上正路，故須完全割斷寶黛之間的聯系，寶釵也遵禮掇回家去，婚前盡可能不與寶玉相見。前賈政逼寶玉讀四書做舉業，多次責打無效，今因時機緊迫，索性不再以舉業逼他，反而設法幫助他以詩詞在士大夫中取得令名。因此，賈政時常帶寶玉和賈環、賈蘭參加詩會，以便在同僚中誇耀，有機會甚至送往禮部轉呈禦覽。寶玉整日只在情字上討生活，哪裡能體會父親的意圖。

史凡不管這些，也管不著，他順利通過優選入了國子監。

國子監位於成賢街，其大門為三開間，上掛寫有集賢門的豎匾，門內東西兩側有井亭。二門上掛寫有太學的豎匾，門內左為鼓亭，右為鍾亭。二門內有一琉璃牌坊，陽面上刻圜橋教澤，陰面上刻學海節觀，坊內左右為琉璃瓦重簷碑亭。再往裡有一重要建築——辟雍，它是國子監的中心建築，是皇帝臨雍講學的場所。辟雍是一座正方型的殿宇，四角攢尖頂，重簷黃瓦，四面開門，外邊有周廊環繞。殿內為窿彩繪天花頂，設置龍椅、龍屏等皇家器具，以供皇帝臨雍講學之用。辟雍四周環以園池碧水，稱為圜水，四座石橋通往辟雍四門，構成辟雍泮水之製，以喻天圓地方、傳流教化之意。

國子監內的建築除射圃、倉庫、療養所、儲藏室外，

教室、藏書樓、學生宿舍、食堂，就有二千余間。教學和管理設有五廳，即繩衍廳、博士廳、典籍廳、典簿廳和掌饌廳，還有六堂，即率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業諸堂。六堂士子肄業有內外班之分，內班住宿，外班走讀。師徒濟濟，皆奮自鏃礪，研求實學，分經義、治事二齋教學，嚴立課程，獎誘備至，力主經世致用。國子監是朝廷培養官吏的場所，監內設祭酒一人，專門管理教育事業，屬下有主簿、錄事各一人，統領各官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學、畫學、武學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。教師是培養合格官吏的橋梁與紐帶。各官學的博士、助教、生員皆有定額。博士:國子、太學、四門各五人，書、算各二人。助教:國子、太學、四門各五人，書、算各二人。生員:國子一百人，太學三百人、四門學二千人。

國子學限五品官以上貴族子弟方可入學。至於太學和四門學，官員子弟可以免考試即時入學，而平民子弟需經考試合格入學。形成了上層貴族與下層學士分途教育，國子學、太學和四門學並立的三舍製。上等以官，中等免禮部試，下等免解，後來地方官學也推行此法，反映了班級教學的特色。這一改革措施，事實上將太學變成了科舉的一個層次，學校徹底變成了選官制度的一個組成部分。

為了訓練和管理監生，國子監單獨設監丞一職，糾察師生言行，監丞對學生不僅有審判權，而且還有執行刑罰的權力。對監生懲罰極嚴極重，刑罰種類有痛決、充軍、吏役、枷鐐終身、餓死、自縊、梟首示眾等。另外，在教學過程中，學生向老師請教問題，必跪而請授。這種嚴酷的監規，學生不僅要遵守，還要熟記勿忘，否則不是以禮法懲辦，就是監禁絕食。

《臥碑文》是規范監生的守則，將條文刻於臥碑，置於學宮明倫堂之左，以戒諭諸生，對學生思想鉗束尤嚴。其目的就是為培養安分守己、循規蹈矩的所謂良吏，以服務其專製政體。在學生員必須遵守的訓令條文，內容共八條，條文內容大致包括:必須以四書、五經為宗旨，習為舉業，不得標新立異，沾染異端邪說;不得議論天下國家利病之事;立志學做忠臣清官，宜留心利國愛民之事，不可交結權勢;專心讀書，注意修養;孝順父母、盡忠君主、服從官長、尊敬先生;不許結社立盟，不許私自刊刻文章。以及諸生員各種考試、升降、獎懲辦法。如有違犯，輕者黜革，重者拿問。

國子監不僅對監生要求嚴格，也同樣要求教師對上竭忠老成，對監生要以身作則，對教事要嚴立課程，用心講解，以臻成效。如果教師在工作中怠惰失職，以致使監生有戾規矩者，舉覺到官，定有責罰。根據教師對經書的掌握程度和講解水平決定其職位的升降。國子監通過嚴格審查老師講義，加強對教師的思想控制。每值講之前一日，具講義稿呈內閣及勳爵和經筵者閱訂，有癡句，則批駁令自改正。

國子監對生徒的資格、來源和名額都有嚴格的規定，從教學上，規定四書或五經為必讀之書，還頒行了嚴格的管理制度，如考試升降制度和放假制度等。所學課程有《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。

監生可以在監內寄宿，發給膏火，供給膳食，享有免役權利。國子監的主要教材是《四書五經大全》、《性理大全》等，此外還有習字、習射。學生在低級班學習一年半，文理兼通則進入中級班，再過一年半，經史兼通，文理俱優，則進入高級班。教學以科舉考試為中心，學生在監內要練習做八股文，以應付日後科舉考試。

史凡選擇的是畫學，因為他穿越之前是學工業設計的，對工筆畫圖比較感興趣。然而，當史凡入了畫學才意識到，還是要學儒家的書經。

經律習誦是國子監畫學課業的重要組成部分，分必修和選修兩類。前者包括《說文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》四種經部小學類典籍，通過習修可以使畫學生通畫意，提高準確認識和把握繪畫對象的特征及鑒評繪畫的能力，其中《說文》書篆字的要求也有助於技法水平的提高。後者為習誦經書或讀律，根據畫學生的身份分為士流、雜流兩種情況。士流習一大經或一小經，雜流誦一小經或讀律。必修的四種典籍，實際上是古代讀經的工具書，均屬於小學范疇。《爾雅》、《方言》、《釋名》三種典籍均為解釋詞義的著作。

除了以上四種必修典籍外，國子監畫學還設置有選修課，選修的情況據畫學生的身份而定。當時的畫學生根據身份分為士流和雜流兩種，所謂士流，即以文士身份入學者，雜流是指靠技藝入學者。因二者文化基礎不同，故在選修課程方面略有差異，前者可習一大經或一小經，後者可誦一小經或讀律。所謂大經、小經是唐宋時期國子監教學或科舉考試時根據儒家經典經文的長短所劃分的等級，《禮記》、《春秋左氏傳》為大經，《詩經》、《周禮》、《儀禮》為中經，《周易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》為小經。所謂律，即當時的律令。

對於四種必修典籍，國子監畫學提出了明確的教學要求，也指明了習修的目的。四種典籍是閱讀經書的工具書，對畫學生而言，修習它們對選修課程的幫助白不待言，但是對於所收字詞意義的理解，在通畫意方面有大作用。正確認識所畫對象，準確把握對象的特征，是繪畫的基礎，也是理解畫意的根本，而上述四種典籍在這方面無疑起著重要的作用。士流選經是習，雜流選經或律是誦或讀。習是反覆練習、鑽研，其結果是通曉、熟悉。士流補試試題為本經之經義，即以所研習經書中的文旬為題作文，以闡明其義理。雜流補試試題則簡單得多，僅需背誦三段小經文字，且每段三十字以上即可，或能背誦三板法律條文。

從專業角度看，習修儒家經典，可以明畫理。諸多繪畫理論都與儒家經典有著不可分割的聯系，滲透著強烈的儒家思想。士流和雜流有許多區別，兩者文化基礎不同，士流是以文士身份入學，已經具有一定的經學功底，雜流以繪畫技能入學，缺少相應的文化基礎。兩者對儒家經典熟悉程度不同，將來推恩授官會有區別。雜流授官，止自三班借職以下三等。這種課業安排、考核機制的區別，既考慮到畫學生員身份和文化知識背景的不同，也考慮到將來仕途的差異。

教學管理實行有積分法。剛入監的學生已經通習《四書》但還未學習經書的，先入正義、崇志、廣業堂學習經書，每人自選一種。一年半以後，經考試合格者，升入修道、誠心堂。再學習一年半以上，經史兼通、文字表達和意義理解都優秀的，升率性堂。升到率性堂以後，才準許積分。積分的方法:每季的第一個月考所習經書的大義一道，第二個月考論一道，第三個月考策問一道、判語二條。每次考試，文理俱優的記1分，理優文劣的記0.5分，文理都差的無分。每年積滿8分的為及格，給予做官資格，不及格的照舊學習。

對於這個積分法，史凡絲毫沒有興趣，無非是應試的填鴨式教學。對於史凡來說，他熱衷於另一種教學管理，也就是差遣歷事法。所謂差遣歷事就是實踐學習，選派一些學生去巡視全國各地的農田水利或到一些衙門裡去幫忙，事情結束後再回監讀書。選擇年齡較大、在國子監中已經坐堂學習滿一定年限的學生，到中央各衙門掛職鍛煉。三個月後，所在衙門對他進行考核，分勤謹、平常、才力不及、奸懶四個等級上報。被評為勤謹的人送吏部上選簿，仍回去歷事，等官職有空缺時，按順序任職。評為平常的仍舊歷事，評為才力不及的人送監讀書，評為奸懶的人罰充吏役。後來把掛職鍛煉稱為正歷，把差遣稱為雜歷。

天下五方還開設有五大書院，東為東序，西為右學，南為成均，北為上庠，中為辟雍。史凡跳過了新生級別，優先選擇了差遣歷事法。在國子監祭酒李守中大人的批準下，史凡申請到了南邊的成均書院進行實踐學習。