曾瑕引發的插曲使會議延長了大半個時辰，最終的結果也未如他建議的那樣，勒令軍中勳貴子弟站於前三排，而是得到了早上的結果:各師司馬要把前三排士卒姓名上報於主將，師中勳貴子弟的姓名、職務也要上報於主將，兩份名冊由主將核實後一同遞送至郢都大司馬府。

　換句話說，是否列於陣前純屬自願，但聽大王的語氣，沒有這樣的履歷，寧願讓庶人做官也不願遴選勳貴子弟。熊荊年幼，也正是因為年幼，日後在位的時間會很長，而以他現在表現出來的英武和勇氣，只要他活著，眾將並不懷疑他所言有虛。

　眾將回營後，除了宣布上將軍明日撤退的將令，又召集軍中公族卿士子弟訓話。武將多數粗鄙，不少人略去那些文縐縐的言辭，直言相告日後想要做官為將，那就要列於陣前。只有魯地之師東野固等人，雖然也把勳貴子弟召集了，可愣了半天都沒說什麽話。

　大王此舉，在東野固看來是亂禮此舉，亂禮並不只是勳貴子弟和庶民子弟同列一行那麽簡單，而是楚國以後任官取士不再遴選文士而取武士，這才是亂禮之舉。武士尚力，文士重德，以力服人、以德服人乃文武之別。大王過度倚重武力，日後楚國必因此生亂。

　“都司馬……”東野固在想熊荊重武輕文的危害，似乎忘記了向勳貴子弟通告今日之事。

　“咳咳，”東野固咳嗽了一記，這才道:“今日與會，有佞臣言勳貴子弟當列於軍陣之前，你等以為如何?”

　魯地之師隸屬潘無命的左軍，並不知曉發生在中軍期思之師的事情。東野固一說，眾人面面相覷，一個文吏打扮的人天揖道:“軍陣前列素乃亡命之徒，怎可讓我等列於彼?”

　“正是、正是……”余者不斷附和，這群人其實少有著甲。“君子不立岩牆之下。盡其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。列於軍陣之前，此非正命，非君子所為也。”

　孟子的話馬上被搬了出來，緊接著抬出來的還有孔子的:“子曰:危邦不入，亂邦不居。軍陣乃凶險之地，我等軍陣尚且不居，又豈能居於軍陣之前?”

　引經據典，一條條理由說的頭頭是道，正當大家取得共識時，東野固又一句咳嗽，道:“大王命:自明年起，文學侍從之試不再有……”

　“這，怎可不再有?”最先說軍陣前列乃亡命之徒的文吏張口結舌，他就是要參加明年春天文學侍從考試的。當然，參加考試的不只他一人，魯地詩書之鄉，應試者眾多。

　“……自明年起，選官取士隻從陣前三行中選取，庶人若能入學成業，也可為官為將。”東野固沒管這些人說什麽，他隻傳達會議精神。“所有列於陣前三行甲士之姓名，由司馬記於冊，所有勳貴子弟姓名、官職亦由司馬記於冊，兩冊由主將稽核後遞送至郢都大司馬府。”

　東野固一口氣把話說完了，在場之人皆有惶惶之色，更有人心中不甘，但命令來自大王，不甘又能如何?

　“大王定是被佞臣蒙騙了！”忍了半響，終於有人歎息了一聲。

　“正是，大王必是被佞臣蒙騙了！那武人粗鄙不堪，怎可治國?”洪水決口一般，眾人言語洶洶，一副咬牙切齒之狀，恨不得撕碎那個巧言令色的佞臣。

　“咳咳，”東野固對士子之狀宛若未見，畢竟他只是傳遞消息。“是否列於軍陣之前純屬自願，然本司馬必恪守王命將令，將你等姓名、官職報於上將軍，戰時前三行甲士姓名也將一同報於上將軍。你們……回去吧。”

　東野固話說完就讓人送客了，眾人離開，沒有生火的營帳裡更顯寒意。他未在意這嚴寒，而是在回想著剛才幕府裡熊荊之語:‘魯國如何?’從事實的角度說，大王說的並沒錯，可如果大王沒有沒錯，那難道是自己錯了?孔子所言禮樂大道怎麽有錯?

　*

　“哦。孔子弟子所習六藝並非古之六藝?”同樣是沒有生火的軍帳，熊荊正看著自己的右史——回營後右史就委婉的說今之君子所習六藝非古時之六藝，因而熊荊‘今之君子幾人可射、幾人能禦、幾人敢戰?’之語有些強人之所難。

　“敢問大王，大王可曾學射、可曾學禦?”右史反問道。“大傅大保可有教大王射與禦?”

　“無。”熊荊緩緩點了點頭，他所知道的教學大綱裡沒有射、也沒有禦。

　“古之六藝，多為言傳身教，不需有書。然子路讓子羔做了費邑之宰，孔子說:‘賊夫人之子(這是害人子弟啊)！’子路則說:‘費邑有人民、有社稷，治民也好、事神也罷，皆可為政而學，何必讀書而學?’孔子因而不悅，說:‘正是你，讓我厭惡口辯之人’

　有言孔子弟子三千，這三千弟子皆讀書而學，非為政而學，所習之六藝，乃《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，又曰六經，而非禮、樂、射、禦、書、數古之六藝。大王今日問東野固‘君子幾人可射、幾人能禦、幾人敢戰?’，此言誤也。

　我楚國任官取士，數百年來皆考校《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經，從未以射、禦兩藝擇士。大王言今後任官取士皆從軍陣前三行中遴選，此大謬也。請大王務必收回成命，不然，楚國亂矣。”

　右史之言乃是勸解，而非要教熊荊古之六藝和今之六藝的分別，但熊荊卻訝然失笑:“我今日才知，孔子就是個賣假藥的，難怪藥丸。”

　“大王……”右史本以為熊荊是在反省，沒想到一開口就抨擊孔子，他雖非儒家，也聽不過去。“大王何出此言?”

　“何處此言?”熊荊冷笑，他對儒家本就不怎麽待見，現在又抓住了證據，自然要嘲諷一番。“弟子拜孔子為師，送其十條束脩，為的是學古之六藝，孔子倒好，教的卻是他自己編撰的所謂新六藝，這不是賣假藥是何事?何謂賊夫人之子，這便是賊夫人之子。”

　右史進諫的是不可用大王所言之法於前陣前三行任官選士，沒想到大王不顧主題開始嘲諷孔子，他不得不被熊荊引到‘賣假藥’這個話題上。“大王，古之六藝，乃天子造士之用，孔子之時，禮崩樂壞，權臣當政，弑君之事不窮，教弟子古之六藝已是不妥，故極重禮樂，講求文治;而射、禦兩藝，射藝絕非三載五載可成，古之造士，十五歲學射，加冠也未必大成;禦藝則需車馬，馬貴則萬錢，賤者也需數千錢，一車雙馬，耗費甚多，豈是十條束脩可抵?”

　“那為何要言自己教的乃是六藝?右史不說，我還以為孔子教的是禮、樂、射、禦、書、數，誰知道教的乃是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》假六藝，以假亂真，真是賊夫人之子！”

　熊荊的較真讓右史錯愕，射與禦都是殺人的，春秋弑君者眾，怎能再教之古六藝?孔子新六藝之所以廣被列國接受，一是國君讚同，畢竟用文士比用武士安全，楚國的宮廷教育也是受此影響而更改的;二是百姓讚同，此前他們無以為學，新六藝差點就差點，最要緊是便宜，十條束脩而已，真要學射、禦，學費何止十條束脩，百條都不止。

　“我楚國昔年本是五十裡小邦，能成今日大國，可不是文士用嘴皮子說過來的，也非仁義禮教以德服人、讓他國主動投降過來的。今數千裡之地，全是戈戟殳矛打下來的。何人所打?我遍觀《檮杌》(楚國史書)，皆為公族子弟，尤以若敖氏為甚，不以公族之中敢戰者為官為將……”

　“大王， 若敖氏乃叛亂之氏，”右史沒想到熊荊居然看遍了《檮杌》，再聽其提起若敖氏，不得不提醒出言提醒。

　“叛亂便可抹殺若敖氏先祖之功勳?”熊荊訝看著他，瞬間有了些明悟:若敖氏叛亂怕還有一個背景，那就是文士取代大宗族所出的武士。當然，史書是文士記的，未必有這樣的記錄。“我心已定，當今之世，治國當以鐵血，而非禮樂，你不必再勸了。”

　史官本只是記錄國君言行的官吏，隸屬天官系統。而這套天官系統完全來自周天子，甚至，按鶡冠子的說法，各諸侯國的史官皆由周天子親派，而不能由列國指定或自行培養。左史右史之所以密切記錄諸侯的言行，一個最重要的任務就是監視和進諫，防止諸侯叛亂，等於是天子的坐間，而且這個坐間還是世襲。

　楚國最早也有周天子所派的天官，但後來被走楚武王趕走，楚人擔任的史官雖秉承史官職守對國君也有勸解，但更多的任務是記錄。熊荊明言史官不要再勸，右史隻好閉口不言。而這越來越寒冷的營帳裡，熊荊正在膏燭下發呆，然發呆未久，大營某處便傳來大大小小的呼喊以及接連不斷的鼓聲:秦軍襲營了。