一遇明主便重生的戲志才，精氣神與之前相比明顯有了蟬蛻之變。

　　以前只是窩在土裡恨不得藏入地底的知了猴，經過一場白雲蒼狗的大禮參拜，如今已經成了敢向蒼天鳴胸意的夏蟬。

　　準備長篇大論的戲志才，不知道怎麽閉口不談了，反問了一句道:“主公覺得大漢民不聊生的根源在哪?”

　　這一點熟讀各類史書的劉辯，很是熟稔，信手拈來道:“世家望族。”

　　“嗯?”戲志才驚奇的看了劉辯一眼，沒想到主公竟然有如此超前的眼光。

　　在當今天下人眼中，世家望族可是大漢王朝統治天下的根基，官吏、田賦各個方面都得仰仗這些延續了數百年上千年的大家族。

　　兩人想到一起去了，卻不是同一個觀點，或者說大同小異。

　　劉辯說的是困擾了中華幾千年的問題，也是每過幾百年王朝就要更替的症結所在，土地兼並。

　　而戲志才所說的，是另一個問題，同樣嚴重卻又能給這個時代帶來一場翻天覆地大變的問題。

　　為了這個第二策醞釀了很久的戲志才，沒有第一時間去說，因為他不知道這件事說出來之後，對於主公是好是壞。

　　突然沉默的他，開始用湖筆漫不經心的刷茶寵，一個時辰過去後，突然抬頭道:“主公，容我先講一個故事。”

　　有一位寒門儒生在進入稷下學宮之前，曾被譽為未來儒林魁首，有望執文道牛耳，稷下學宮大祭酒更是不顧世家望族的非議，親自前往他的家族，收寒門儒生為弟子。

　　寒門儒生成為大祭酒鄭玄的衣缽弟子後，反而是默默無聞了，沒見他吟詩作賦，宣揚文名，也沒見他種蓮飼鶴采菊養鵝，蓄養名士風度，總之就像突然消失了一樣。

　　直到有一天掃除書山落葉的時候，戲志才無意在一堆書簡內發現了他，原來寒門儒生也沒有直上山頂，選擇那些高山仰止的子經聖典，而是從山腳慢慢看書。

　　半年後，寒門儒生撰寫了一本察納十九言，論述大漢的種種弊政，不僅否決了自家先生的王朝興盛在於世家的學說，更是提出了一種驚世駭俗的言論‘王朝覆滅，在於世家’。

　　其中以汝南袁氏、弘農楊氏、河東衛氏等上十閥為例，甚至把魯國孔氏都囊括進去，闡述了世家望族把持朝政，塞閉言路，廣收門生的種種惡行。

　　出身於世家望族的無德無才之輩，屍位素餐，竊居高位，才德兼備的大才卻無緣廟堂，這才造成了大漢流民遍地、易子相食析骸以爨的淒慘國政。

　　寒門儒生主張取締世家望族的察舉制度，施行以‘試策’取士，朝廷以廟堂政事、治軍方略、地方治理等等各個方面策問天下儒生，根據能力擔任官職。

　　察納十九言一出，立即在整個天下引起了軒然大波，世家望族一片嘩然，大漢十三州的世家子弟，恨不得食其肉寢其皮，派遣了無數江湖刺客刺殺他。

　　後來要不是稷下學宮大祭酒，這位享譽文壇幾十年的老夫子，親自去上十閥挨門挨戶的去求情，並且把寒門儒生逐出了門牆，估計他已經死了。

　　娓娓道來的戲志才說的不輕松，劉辯聽的也是滿頭冷汗，這位寒門儒生的眼光也太超絕了。

　　直接越過了延續數百年的魏晉九品中正製，提出了直到隋朝才開始實行的科舉制度，難不成和我一樣?

　　至於寒門儒生是不是和劉辯一樣，就在戲志才說出他的名字之後，立即否定了這個想法，由衷的感歎了一句瑚璉大才。

　　趕鴨子上架已經上到頭的戲志才，猛地一咬牙，暗道只能拚死一搏了，鄭重道:“第二策，廟堂政治，臣並沒準備多少長篇大論，而是為主公舉薦一位大才。”

　　劉辯暗道一句你的夠多夠驚世駭俗的了，再說下去，估計脊梁骨都得冒冷汗了。

　　下一句話戲志才隻說了兩個字，劉辯也真的脊梁骨冒汗了。

　　卻是熱汗，熱氣騰騰的汗，熱血沸騰的汗。

　　“郭嘉。”