周靜朋與其他讀者最大的不同就是，他有一個習武的朋友，而且是一名宗師級的人物，所以在看完這四章之後，周靜朋立刻給老友打了電話，詢問林逸小說中所寫的真實性。

　　陳平公，現年七十四歲，家傳太極拳法登峰造極，幼年時還拜師武術名家楊伯宗，學習形意拳，又得友人傳授八卦掌，而今已融合三種拳法自成一系，是一為了不得的人物。他就是周靜朋的那名老友。

　　剛接到老友電話，對於周靜朋所言陳平公自是不信，他很難想象會有人真的把自家武學真意寫入小說中，供眾人觀賞。

　　別的不說，就偷師一條，也不是武林中人能允許的。

　　可是……

　　當老友逐字逐句的將小說中主角的修煉方法念出來後，卻由不得他不信了，就拿其中馬步一條，分明是上乘的習練方法，普通武人都不一定能完全了解。

　　陳平公驚異與林逸大膽的同時，對於這本小說，也給予了莫大的關注。

　　陳曉是陳平公的孫子，所謂上有所好，下有所效，好吧，這句話用在這裡很不合適，因為陳曉完全是被爺爺逼著關注這本小說的。

　　因為隨著小說的更新，竟然發現，其中招式竟然與現實中的拳法一樣，即使有些許不同的招式，也能拿到現實中使用，而且威力十分不俗。就如其中的一些戰鬥場面，完全能拿到現實中還原。

　　所以陳曉的爺爺給他下達了一個任務，就是每天看小說，然後使用小說中的招式與他過招！

　　這其實也沒什麽，只不過業余時間稍微小了一點而已，但壞就壞在，陳曉一時無聊，將他與爺爺的“戰鬥”視頻錄下來發到網上，並指出了是哪一章的戰鬥場面，這一下就如捅了馬蜂窩一般，網絡上掀起了驚濤駭浪。

　　“什麽，你不知道?重遊其實是一名武林高手，他的《龍蛇演義》是一本武功秘籍，其中不光有練功秘法，甚至連招式都是真的，使用起來虎虎生風，威力絕倫！”

　　這就是網絡上眾人的看法。

　　起因就是那個視頻，但最主要的還是，陳曉賣相不錯，而陳平公……何止賣相不錯，那長長的胡須，銀白的頭髮，雖瘦小但卻充滿活力的身軀，宛如一個神仙一般。

　　很難想象，一個七十多歲的老人，招式竟然如此凌厲，光看視頻，就能發現，別說三五壯漢，就是十幾個人都很難進得了他的身。如此，怎能不讓國人振奮、向往。

　　這是一場巨變，一場躁動，在華夏大地上掀起了一股狂熱的國術風潮，年輕人分分想找武學名家拜師學藝，圓了自己的武俠夢……

　　而這一切，都是由一本《龍蛇演義》引起的，但林逸卻並沒有放在心上。

　　其實他對於龍蛇一書也是下了很大心思的，其中的武學他結合自身所學做了變動，使其顯得更加真實，威力更加巨大。

　　按理說他如此費心，應該注意關注的，但一件事卻讓他不得放棄。

　　……

　　此時已到冬天，寒風凜冽，雪花飛舞，蒼茫的大地鋪上了一層銀裝，一排排整齊的房屋上，帶著一層白白的帽子。路上行人穿著絨衣棉襖，圍著圍脖，帶著手套，雖所穿頗多，但卻不顯臃腫。

　　這是一個村莊，阡陌交通，南北便利，在一條胡同中，第二家門前人來人往，進進出出。

　　門邊過道上，搭著一個大大的棚子，上面掛滿白條，棚子中央一個高高的奠字撲在上面，前面正對著的胡同，擺滿了紙人紙馬，花圈花籃。

　　棚子裡，一個大大的實木棺材擺在中央位置，左右男女家眷以棺材為界限，涇渭分明的跪在兩邊，身上穿著孝服，而林逸，也是其中一個。

　　爺爺死了，在病痛中堅持了四五個月之後，終於撒手人寰，告別了著給人帶來無限痛苦的塵世。

　　此時誅仙已經完本，龍蛇在繼續更新中，因為爺爺的死，林逸不得不回到家鄉，披麻戴孝給老人家送終。

　　雖然他心裡並不怎麽接受這個世界的親人，但人總是矛盾的，更何況，他也是利用這與地球如此相像的親人，對自己的過往告別。畢竟，除了時代背景有所變化，其他的無論是眾人的相貌還是性格，都太過相像了。

　　只不過……假的終歸是假的，而且，他也早已不是當時的他了。

　　這個世界因為未遭重創，所以一些傳統的習俗依然保留下來，尤其是在民間，農村之地，依然大程度的遵守古法，不像城市之中，已經有所改變。

　　人死後，喪葬之禮，分為:初死、告喪與奔喪、殮、銘旌、作法事、出殯、守孝等程序。

　　人死之後，先要告喪、奔喪，也就是通知親戚朋友，鄰裡相親，家中有人過世。古時在人死當夜，會敲鑼相告，而現在雖然還遵守古法，但卻有了些許改變，或者說取巧，不再敲鑼，一掛鞭炮足矣。

　　之後就是殮，殮分小殮大殮，小殮時給屍體裹上衣衾，此儀於死之次日早晨進行，其過程是:先在床上鋪席，再在席上鋪絞;絞上鋪衾，衾上鋪衣，再舉屍於衣上，然後依相反的順序穿著裝束;束絞時，絞要掰開末端，然後掏上冒(裝屍體的布袋，分上、下兩截，上稱質，也叫冒，下稱殺)，上蓋夷衾(覆屍的被子)。至此，親者痛哭，哀止，小殮禮成。

　　大殮即入棺，也稱“入室”、“入殮”等。入殮時，由長子抱頭，次子抱腳，如子多，則其余子均抱腰，請來的親友或舉重(抬棺人員)四至六人，用綢巾兜住死者的腰，先將屍體的腳放入棺內，然後緩緩將屍體平放入棺內。再用紅線拴一枚方口銅錢，由上而下對準死者鼻子，另用一根紅線從棺頭中線拉至棺尾中線，拉直後，看屍體鼻子與棺頭、棺尾中線，三點是否成一直線，如果不成一直線，即調整屍體位置，還有的用一根細棉繩，兩頭各系一枚方口古銅幣，掛在棺材口上，死者就放在繩子上入殮。屍體放好後，抓綢巾的親友迅速解下綢巾，拴在自己腰裡，俗稱扎了此巾，將來腰不疼。屍體放入後，再於屍體兩側分置死者生前所愛之物、衣服、穿戴、飾物、生活用品和冥器等。有的入殮時還在屍體枕下墊一些帶籽的棉花，取綿延有子之意，以求後代子孫人丁興旺。一切送老物放好後，在屍體上，依次疊蓋親友所送的“重被”，最後一條為孝子、孝孫所送，俗稱“子孫被”。至此，入殮結束。

　　之後是蓋棺，然後就是銘旌，到此時，家眷早已該穿上喪服。

　　銘旌亦是古禮，也就是人死後，按死者生前等級身份，用絳色帛製一面旗幡，上以白色書寫死者官階、稱呼，用與帛同樣長短的竹竿挑起，豎在靈前右方，稱之為銘旌。大斂後﹐以竹杠懸之依靈右。葬時取下加於柩上。

　　之後請和尚道人做法，七日之後，便是出殯。

　　出殯這一天，親友、鄰裡匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙扎。至親送祭席。俗稱“祭”，以肴饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的面食。親朋好友大多送挽幛、挽聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮， 含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。不過如今，紙禮多為花圈代替。

　　吊祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。

　　出殯隊伍最前面有開路的，沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂;拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙扎、粗、細樂班、由外甥或孫子扛著的引魂幡、扛條凳的，然後即為牽纜持喪棍的孝子，孝子之後是棺木，棺木後跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。

　　送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友、鄰裡設祭，後來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。

　　來到村外後，送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然後除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙扎及祭品隨棺前往墳地。時辰一到，即刻下葬。

　　之後就是守孝:尊親死後，服滿以前，居住在家，斷絕娛樂和交際，以示哀思，稱“守孝”。

　　古代守孝需三年，但在快節奏的現代，已經壓縮到三個月了，甚至有些地方，緊緊七天而已。畢竟此時不是古代，若當真三年不做任何事，不與任何人交往，無法工作，那豈不是餓死。

　　但三年內不貼對聯，不去給別人拜年，不放鞭炮等禮節還是會遵守的。