一年後，蜀山。

夜無忌目光平靜的看著已經變的黯淡無比的太極八卦陣，在那股邪惡的力量不斷衝擊之下，封印已經越來越弱了。

“陛下。”原少司命，現在的星魂，還有焰靈姬一左一右出現在夜無忌的身後，“鹹陽那邊有消息傳來，羅馬帝國的先頭部隊已經出現了。”

焰靈姬緩緩的匯報著，在情報中，羅馬的先頭部隊已經和黃金火騎兵交手了，第一輪交鋒中，蒙恬率領的黃金火騎兵完勝對方。

不過這也正常，帝國是以逸待勞，羅馬帝國是勞師遠征，更何況這只是羅馬帝國的先頭部隊，無論是數量和質量都是帝國佔絕對的優勢。

“在這裡待的也夠久的了，準備回宮吧。”這一年，夜無忌基本上就沒有離開過蜀山，一直待在蜀山。

面對這黃帝時代留下的封印，夜無忌哪怕在自信，也不敢大意，既然封印已經不可避免的損壞，那就提前做好戰鬥的準備。

本來一個帝國的皇帝，如此長時間沒有上朝，肯定不可避免的產生各種問題，不過這些問題在蓋聶，衛莊，韓非，蕭何，陳平等人的應對下，帝國並沒有出現什麽大問題，帝國一直在平穩中發展。

夜無忌之所以待在蜀山一年，除了要應對未來的虞淵封印破壞之外，還有就是不想聽到外面的消息。

這一年，也是反秦勢力最亂的時候，一些本來繁華的城市，甚至出現了十室九空的現象，哪怕是田言等人統治的楚國地盤，此時也是一樣混亂無比。

現在的反秦勢力別說應付帝國的進攻了，就連自己的內部他們都顧不上了，各國的勢力和本國的居民衝突日漸加劇。

諷刺的是，之前逃出帝國統治范圍的世家，正在不斷的向著帝國內部遷移，不得不說，風水輪流轉啊。

這一年，也是帝國穩定發展的一年，各地的學校相繼建立，同時大秦帝國銀行也正式開始建立。

銀行的出現，對於商業的發展，有著不可估量的作用，尤其是這個時代，小量的交易還好說，大量的交易，需要的錢財數量，只能靠馬車來拉，這種交易的現狀，嚴重限制了商業的發展。

臣下得以實現奸謀的途徑有八種:一是同床。什麽叫同床?即，尊貴夫人，受寵宮妄，諂媚便巧，姿色美麗，正是君主所迷戀的。趁著君主在安居快樂、酒醉飯飽的機會，來央求她們想要得到的東西，這是讓君主一定聽從的手段。做臣子的通過內線用金玉財寶賄賂她們，叫她們蠱惑君主，這就叫“同床”。二是在旁。什麽叫在旁?即，倡優侏儒，親信侍從。這些人。君主沒下令就應承，沒支使就應承，事先領會君主的意圖，察顏觀色來預先摸到君主的心意。這些人都是一致行動、一個腔調，統一口徑和行動來改變君主心意的人。做臣子的通過內線用金玉珍寶賄賂他們，在外幫他們乾不法之事，叫他們影響君主，這就叫“在旁”。三是父兄。什麽叫父兄?即，叔伯、兄弟，是君主親近愛護的人;大臣廷吏，是君主谘議謀劃的人。這些人都竭盡全力參與議政，是君主必然聽取的。做臣子的用音樂倩女來侍奉君主的叔伯、兄弟，又用花言巧語來籠絡大臣廷吏，處在關鍵時刻進言，事成之後就進爵加祿，這樣來聳恿他們，使他們干擾君主，這就叫“父兄”。四是養殃。什麽叫養殃即，君主喜歡修飾宮室台池，喜歡打扮倩女狗馬來賞心悅目，這是君主的災殃。做臣子的用盡民力來修飾宮室台池，加重賦斂來打扮倩女狗馬，這樣來娛樂君主而擾亂他的心事，

順從他的欲望，而在其中夾雜私利，這就叫“養殃”。五是民萌。什麽叫民萌?即，做臣子的散發公家財物來取悅民眾，行小恩小惠來贏得百姓，讓朝廷民間都鼓動起來稱頌自己，這樣來蒙蔽君主而達到他的欲望，這就叫“民萌”。六是流行。什麽叫流行?即，作為君主，話全悶在肚裡不與人交談，很少聽到臣下議論，容易被花言巧語打動。做臣子的尋求國外善辯的人，供養國內能言的人，讓他們來為自己的私利進說。說出華美的言語，流利的辭句，用有利的形勢來誘導他，用禍害來恐嚇他，編造虛假的言辭來損害君主，這就叫“流行”。七是威強。什麽叫威強即，統治者是靠群臣百姓來形成強大威勢的。群臣百姓喜歡的，君主就喜歡;不是群臣百姓喜歡的，君主就不喜歡。做臣子的收羅帶劍的俠客，供養亡命之徒，用來耀武揚威，倡言順從他的一定得到，不順從他的一定要死，這樣來恐嚇群臣百姓從而實現個人意圖，這就叫“威強”。八是四方。什麽叫四方?即，做國君的，國小就侍奉大國，兵弱就害怕強兵。大國勒索的，小國一定聽從;強兵壓境的，弱兵一定服從。做臣子的，加重賦斂，耗盡錢糧，削弱自己國家去侍奉大國，求助大國威勢來透迫自己君主;嚴重的，招引大國軍隊壓境來挾製國內，輕些的，屢屢引進大國使者來震懾君主，使他害怕，這就叫“四方”。所有這八種手段，是臣子實現奸謀的途徑，是當代君主受到蒙蔽挾製以至失掉權勢的原因，是不可不明察的。明君對於宮內的夫人美女，欣賞她們的美色而不理睬她們的稟告，不準因私請求。對於左右近侍，使用他們，一定要嚴察他們的言論，不準誇大其辭。對於父兄和大臣，聽取他們的意見，但一定要使他們用受罰擔保後果，不許妄薦。對於觀賞玩樂的東西，一定要在法令上有依據，不準群臣擅自進獻或裁減，不讓群臣猜度到君主的心意。明君對恩惠的施行，凡是發放國庫的財物和官倉的糧食，有利於民眾的事，一定要用君主名義，不要讓臣下將恩德歸於自己。對於議論，稱譽者所讚美的人，毀疵者所憎惡的人，一定要去核實他們的才能，查明他們的過失，不讓群臣相互吹捧或誹謗。對於有勇力的人，作戰立功不破格行賞，私鬥犯法不赦免罪過，不讓群臣用個人財富收買人。明君對於其他諸侯國的要求，合法的就聽從，不—合法的就拒絕。所謂亡國之君，並非沒了這個國家，而是這個國家的存在全然不歸自己所有。讓臣下用外力控制國內，就是統治者喪失自己的國家了。為了挽救國家危亡而聽從大國，這比不聽從亡得更快，所以不去聽從。群臣知道君主不聽從，就不去同國外諸侯勾結;國外諸侯知道君主不聽從，也就不接受臣下詐騙自己君主的胡說了。

明君設置官職爵祿，是用來進升賢才鼓勵功臣的。所以說，有賢才的人受厚祿，任大官;功勞大的人有尊爵，受重賞。任命賢才根據他的才能，授予俸祿根據他的功勞。因此，有才能的人不隱藏自己的才能來為君主效力，有功勞的人樂於進獻功業，所以事情能辦成，功業能建立。現在卻不是這樣，不考核賢不賢，不論有無功勞，任用被他國諸侯所看重的人，聽從左右近侍的請求，父兄大臣在上面向君主請求爵祿，在下面又出賣它來收取財利和培植私黨。所以財利多的就買官而成為尊貴的人，同君主近侍有交往的靠托人請求而成為有權勢的人。勞苦功高的臣子得不到論定，官職的變動顛倒錯亂。因此官吏玩忽職守而四外交往，拋棄事務而貪圖財利。因此有才能的人懈怠而不求上進，有功勞的人墮落而輕慢職務，這是亡國的風氣啊！

臣下得以實現奸謀的途徑有八種:一是同床。什麽叫同床?即，尊貴夫人，受寵宮妄，諂媚便巧，姿色美麗，正是君主所迷戀的。趁著君主在安居快樂、酒醉飯飽的機會，來央求她們想要得到的東西，這是讓君主一定聽從的手段。做臣子的通過內線用金玉財寶賄賂她們，叫她們蠱惑君主，這就叫“同床”。二是在旁。什麽叫在旁?即，倡優侏儒，親信侍從。這些人。君主沒下令就應承，沒支使就應承，事先領會君主的意圖，察顏觀色來預先摸到君主的心意。這些人都是一致行動、一個腔調，統一口徑和行動來改變君主心意的人。做臣子的通過內線用金玉珍寶賄賂他們，在外幫他們乾不法之事，叫他們影響君主，這就叫“在旁”。三是父兄。什麽叫父兄?即，叔伯、兄弟，是君主親近愛護的人;大臣廷吏，是君主谘議謀劃的人。這些人都竭盡全力參與議政，是君主必然聽取的。做臣子的用音樂倩女來侍奉君主的叔伯、兄弟，又用花言巧語來籠絡大臣廷吏，處在關鍵時刻進言，事成之後就進爵加祿，這樣來聳恿他們，使他們干擾君主，這就叫“父兄”。四是養殃。什麽叫養殃即，君主喜歡修飾宮室台池，喜歡打扮倩女狗馬來賞心悅目，這是君主的災殃。做臣子的用盡民力來修飾宮室台池，加重賦斂來打扮倩女狗馬，這樣來娛樂君主而擾亂他的心事，順從他的欲望，而在其中夾雜私利，這就叫“養殃”。五是民萌。什麽叫民萌?即，做臣子的散發公家財物來取悅民眾，行小恩小惠來贏得百姓，讓朝廷民間都鼓動起來稱頌自己，這樣來蒙蔽君主而達到他的欲望，這就叫“民萌”。六是流行。什麽叫流行?即，作為君主，話全悶在肚裡不與人交談，很少聽到臣下議論，容易被花言巧語打動。做臣子的尋求國外善辯的人，供養國內能言的人，讓他們來為自己的私利進說。說出華美的言語，流利的辭句，用有利的形勢來誘導他，用禍害來恐嚇他，編造虛假的言辭來損害君主，這就叫“流行”。七是威強。什麽叫威強即，統治者是靠群臣百姓來形成強大威勢的。群臣百姓喜歡的，君主就喜歡;不是群臣百姓喜歡的，君主就不喜歡。做臣子的收羅帶劍的俠客，供養亡命之徒，用來耀武揚威，倡言順從他的一定得到，不順從他的一定要死，這樣來恐嚇群臣百姓從而實現個人意圖，這就叫“威強”。八是四方。什麽叫四方?即，做國君的，國小就侍奉大國，兵弱就害怕強兵。大國勒索的，小國一定聽從;強兵壓境的，弱兵一定服從。做臣子的，加重賦斂，耗盡錢糧，削弱自己國家去侍奉大國，求助大國威勢來透迫自己君主;嚴重的，招引大國軍隊壓境來挾製國內，輕些的，屢屢引進大國使者來震懾君主，使他害怕，這就叫“四方”。 所有這八種手段，是臣子實現奸謀的途徑，是當代君主受到蒙蔽挾製以至失掉權勢的原因，是不可不明察的。

明君對於宮內的夫人美女，欣賞她們的美色而不理睬她們的稟告，不準因私請求。對於左右近侍，使用他們，一定要嚴察他們的言論，不準誇大其辭。對於父兄和大臣，聽取他們的意見，但一定要使他們用受罰擔保後果，不許妄薦。對於觀賞玩樂的東西，一定要在法令上有依據，不準群臣擅自進獻或裁減，不讓群臣猜度到君主的心意。明君對恩惠的施行，凡是發放國庫的財物和官倉的糧食，有利於民眾的事，一定要用君主名義，不要讓臣下將恩德歸於自己。對於議論，稱譽者所讚美的人，毀疵者所憎惡的人，一定要去核實他們的才能，查明他們的過失，不讓群臣相互吹捧或誹謗。對於有勇力的人，作戰立功不破格行賞，私鬥犯法不赦免罪過，不讓群臣用個人財富收買人。明君對於其他諸侯國的要求，合法的就聽從，不—合法的就拒絕。所謂亡國之君，並非沒了這個國家，而是這個國家的存在全然不歸自己所有。讓臣下用外力控制國內，就是統治者喪失自己的國家了。為了挽救國家危亡而聽從大國，這比不聽從亡得更快，所以不去聽從。群臣知道君主不聽從，就不去同國外諸侯勾結;國外諸侯知道君主不聽從，也就不接受臣下詐騙自己君主的胡說了。

加重賦斂，耗盡錢糧，削弱自己國家去侍奉大國，求助大國威勢來透迫自己君主;嚴重的，招引大國軍隊壓境來挾製國內，輕些的，屢屢引進大國使者來震懾君主。