第四卷的主題，是戰。

　關於對戰爭的態度，在寫到關於經典、教學用的兵書部分，其實已經稍稍提到了一些。

　戰爭，軍事手段，是政治的延伸，服從於政治，服務於政治。而政治，拋卻那些理想而抽象的平等、民主、自由、天賦人權的追求，現實國際間往來的至高準則，或許只有國家利益。保持國家、民族的獨立自主，維護國家民族的利益，包括軍事在內的一切手段都是為此服務。當和為貴、和平共處互不侵犯作為對外往來的基本思想，戰爭手段被放到客觀被動范圍，非軍事、政治的力量，顯然應該佔據最主要的地位。

　始終認為，理想也好、野心也好、社會發展必然也好，戰爭、軍事的力量，只能是解決問題的手段、方法、保證，而永遠不應該成為最終的目的。經濟基礎決定上層建築，作為政治的延伸和手段，戰爭帶來的巨大消耗，戰爭過程的巨大破壞性甚至毀滅性，從根本上是與人類的整體利益不符的，也與一個國家、一個民族社會發展需求不符。興師動眾、勞民傷財，即使佔據了相當上風，結果也還多半逃不出“傷敵一千，自損八百”，而戰爭帶來的各種損失往往需要十倍於戰爭過程的時間來恢復……為什麽向來推崇“不戰而屈人之兵”?最實際的，是不戰的手段，比起戰爭實在是“劃算”得太多了。所以，孫子在兩千多年前便由國家利益與生活生產的經濟根源提出“慎戰”，其見高明，後人不得不折服。

　軍事手段只能是手段，不能成為措施、行事的出發點和目的。不過，從維護國家利益的角度來說，強大國防不可或缺。“人不犯我，我不犯人”，是一條處事規矩;而“時刻準備著，確保足夠自衛與反擊的能力”，則是這一條規矩的潛在前提。“弱國無外交”，“落後就要挨打”，百年教訓慘痛深刻。強大的國防，強大的軍事力量，能戰常勝的勇士鐵軍……極端痛恨純為私利的侵略，厭惡排斥無益的爭勝爭霸，但對於自家軍事實力的本身，私心卻又認為越強越好。我想這其實很可以理解:只有越強的自衛自保能力，才可以給我們自己越多的自信心和安全感;處理各種問題時才可以不受他人威脅受他人鉗製，可以確保站在對等的地位上與他人進行協商洽談。一旦失去了這一強大後援保障，一切活動，就會變得極其不利和艱難。

　所以，第三卷的時候，重心絕不在風司冥的勝利，而在於西陵北洛兩國戰後的和談——“太寧會盟”。一場戰後和談的政治角力，體現的是遠比軍事行動更豐富立體的國與國較量。而經過這一場和談，西陵以政治的手段盡可能多地消除了軍事不利帶來的惡果，從某種意義上，便是在映證自己所見戰爭與政治的關系。

　不戰而屈人之兵，善之善者。不能說是和平主義者，但戰爭被眉毛視為最下策也是向來的事實。即使不是出於最不擅長描寫戰爭場面這個原因，也習慣令筆下的國事處置盡可能訴諸於政治手段而極力避免大規模的軍事交鋒。然而，到第四卷，故事的主線，卻無法回避地走向了一場大戰。盡情渲染了戰事前的種種，隨後用近二十萬字的篇幅鋪展炎、洛兩國的爭奪——和平，不戰，各種問題政治外交方式解決，在這裡轉過一個大彎，指向原本的“最下策”。這，是矛盾，也是心結。

　戰爭，一統。

　一統，是帝師無法繞開的話題，也是自己無法拋卻的基本心理。千百年來我們文化中這樣的傾向，流傳至今，其存在與作用似乎已經不需要理由。

　就算本身並非具有強烈侵略性，和解共生、平等互利、和平共處互不侵犯等也是最能接受的與人處世的態度，就算現代所處的環境、越來越國際化的認知，令人自然地打開視野，學習尊重一切獨立國家主權，尊重各民族的存在與發展——但真正體現到了文章、小說裡，“大一統”，將天下納歸到統一的領導核心、在同一國家體制下協同運作，依舊是心中揮之不去的情結。

　“天下大勢，合久必分，分久必合”。從本質上認同的一句話。但“分”的歷史總不免無奈繁華頹敗的沮喪，“合”的過程則多充溢敢叫山河易色的壯懷。“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，建功立業、開創一代的豪情，或許是人就會有這樣的一種向往。不論多麽安於平淡，滿足於穩定有序，多麽清醒地認識到對於個人而言一團和氣平安大吉的重要性——人不風流枉少年，激情、夢想的滋味，倘若缺乏，人生不能說因此就不圓滿，但必然是世情百味中一味少少的缺憾。那簇火焰，就這樣總在內心從不熄滅;只要一息尚存，就不能真正拋卻有一天全身心投入燃燒的激情的渴望。也許，這就是本性中無法抗拒的誘惑?所以縱使現實諸多局限，也忍不住由筆端傾吐:定下了《帝師》“大一統”的基調，也定下了開創萬世不易(微笑，這裡只是一個帶有誇張修辭手法的單純意義上的形容詞)的故事情節。

　因為“大一統”本身就存在於我們的文化我們的傳統我們的認知，由分裂走向統一理所當然。因為我們的心理都被烙印下建功立業的豪情壯志，這樣群雄並起的風雲時代更沒有理由錯過。所以，統一戰爭不可避免。

　小說的虛構世界，讓眉毛規避掉一個其實無法回避而絕難回答的問題:從現代人尊重獨立國家、獨立民族、獨立文化的角度，我們是否能夠從心理上認同更從情感上接收，歷史上那一次次發生，或許自願但更多被迫，用血與火寫成的“一統”和“融合”?

　因而，在《帝師》，當大陸一統的戰爭似是循著本能一般進行的時候，作品的本身，沒有對小說人物在“一統”的心理出發、情感認知，或是此番行為的正義非正義等等方面作任何的注解說明。

　對於西雲大陸的列國，尤其是鼎足而立的東炎西陵北洛三強，結束分裂達成統一，是其國力增長後的擴張本能，也是身為強國君主無法拒絕的野心和誘惑。對於他們，不需要更多“一統”的必然性、正義性的論證。

　對於柳青梵，結束分裂達成一統，是他所認知的“歷史自然發展進程”，也是眉毛“大一統”情結的本然投射。可以說，青梵心中的“天道”，理所當然，不需要理由。

　對於風司冥， 結束分裂達成統一，是他知道的老師的唯一切實心願。成就一代之帝，開創萬世之基，向建成大同天下竭盡努力，是風司冥在秋肅殿柳青梵身邊自幼受到的熏陶，是因為柳青梵而擁有的理想。而二十年教導歷練，這種理想也內化為他自己的人生追求。

　《帝師》第四卷，炎、洛的大戰。暗含著的，是北洛、風司冥在不斷進行且不斷加速的大陸統一的腳步。雖然，在具體的戰爭展開時，不惜篇幅地充分論證北洛出兵的正義合理，極力渲染東炎侵略行為在人心、士氣、輿論上的劣勢……但對於身為作者的自己，這一場大戰，除了預定的勝敗，戰爭的雙方本身沒有一方正義而另一方非正義可言。進一步，在《帝師》裡，任何一場戰事，從本質上都不帶有區分正義非正義色彩。因為，在這一點上，我其實無法給出答案。

　戰與非戰，共處與一統，或許，這個問題已經遠遠超出了我們短暫歷史、淺薄所知的范圍邊界。

　不過，所幸，這樣的問題，事實上也不需要由我們來更多思考。

　我隻安靜地回到小說的虛構世界，專心去書寫我親愛的孩子們的傳奇。